「復」、「複」與「覆」的異同(五十九)

六、「復」字的今義與用法

⒍「復」字在現代可引申為又一次的「再、又、也」之義(二) 

   舊題漢·伏勝撰的《尚書大傳•卿雲歌》第一段作：

卿雲爛兮，糺縵縵兮；日月光華，旦復旦兮。

伏勝：伏生名勝字子賤（3世紀？—2世紀？B.C.），濟南（今山東章丘西，一說鄒平）人，西漢經學家；早年為秦朝博士官，專門研究《尚書》，是第一位《尚書》的講授者，知名儒學家孔安國曾向其學習；今本今文《尚書》二十八篇就是由他保存而流傳至今的。

《尚書大傳》：對《尚書》的解釋性著作，作者和成書時間均無法確定，大概為伏生口述學生張生、歐陽生以及後來的博士們編輯的，年代在200B.C.到100B.C.之間。

〈卿雲歌〉：出自《尚書大傳·虞夏傳》的古歌，內容所說為古人禪讓之事。

卿雲爛兮：「卿」是「慶」的假借，「慶雲」是「喜氣、祥瑞的雲氣」，「爛」是「光明、顯著」，「卿雲爛兮」是「祥瑞的雲氣明亮輝煌啊」。

糺縵縵兮：「糺」音ㄐ〡ㄡjiū，今字作「糾」，是「結集、連合」，「縵縵」是「雲行舒緩由厚轉薄的樣子」，「糺縵縵」是「結集縈回的舒卷著」。

日月光華：「日月」是「太陽和月亮」，「光華」是「光輝照耀」，「日月光華」是「太陽和月亮的光輝照耀」。

旦復旦兮：「旦」是「日出之時、天剛亮的時候，引申有明亮的意思」，「復」是「再、又」，「旦復旦兮」是「明亮了再明亮、明亮了還要更明亮」。

    整段詩的意思是說：「祥瑞的雲氣明亮輝煌啊！結集縈回的舒卷著；太陽和月亮的光輝照耀啊！明亮了還要更明亮」。

    「旦復旦兮」的「復」就是引申義「再、又、還要更…」的意思。

 

    司馬遷的《史記•項羽本紀》裡有一段：

秦二世元年七月，陳涉等起大澤中。其九月，會稽守通謂梁曰：「江西皆反，此亦天亡秦之時也。吾聞先即制人，後則為人所制。吾欲發兵，使公及桓楚將。」是時桓楚亡在澤中。梁曰：「桓楚亡，人莫知其處，獨籍知之耳。」梁乃出，誡籍持劍居外待。梁復入，與守坐，曰：「請召籍，使受命召桓楚。」守曰：「諾。」

司馬遷：字子長（145—86？B.C.），龍門（今陝西韓城）人，西漢史學家和文學家。

《史記》：是漢武帝時太史令司馬遷編寫的紀傳體史書，記載自傳說中的黃帝至漢武帝太初年間（104—101B.C.）共二千五百年的歷史。

〈項羽本紀〉：《史記》本紀中的一篇，記述西楚霸王項羽在秦末農民起義及楚漢之爭中的活動事跡。

秦二世：秦二世嬴姓名胡亥（230—207B.C.），秦朝第二位皇帝，秦始皇第十八子，向中車府令趙高學習獄法，210B.C.秦始皇病死沙丘宮，隨同出遊的胡亥即位，趙高掌權，實行殘暴統治，207B.C.年被趙高的女婿閻樂強逼自刎於望夷宮，卒年24歲。

陳涉：姓陳名涉字涉（？—208B.C.），陽城（在今河南商水縣）人，秦二世時，與吳廣起兵抗秦，自立為楚王，勢力頗大，是秦末起義的第一人，後為其部下莊賈所殺。

起大澤中：「起」是「起義、起事、發動」，「大澤」是「水草茂密的大片水域」，「起大澤中」是「秦二世元年（209B.C.）七月陳勝和吳廣被大雨延誤行程，在蘄縣大澤鄉（今安徽宿縣大澤鄉鎮劉村）起義抗秦，當時陳勝自稱將軍，而吳廣自稱都尉。」

會稽守通：「會稽」音ㄍㄨㄟˋㄐ〡guì jī，是「會稽郡，秦置會稽郡郡治在吳縣（今江蘇蘇州城區），轄長江以南的吳國、越國故地」，「守」是「郡守，一郡的長官，由皇帝直接任免」，「會稽守通」是「會稽郡的郡守名通殷姓」。

謂梁：告訴項梁說，項梁（？—208B.C.），下相（今江蘇宿遷市宿城區）人，楚國名將項燕的兒子，項羽的叔父。

江西皆反：「江西」是「地名，長江在蕪湖與南京間呈西南往東北流向，秦漢以來泛稱此河段的南岸地區為『江東』，相對的北岸地區為『江西』」，「反」是「背叛、造反」，「江西皆反」是「江西地區都反叛了」。

天亡秦之時：上天滅亡秦庭的時候。

先即制人後則為人所制：先採取行動者能掌握主動權制服對手，後採取行動者不能掌握主動權就會被對手所制服。

發兵：派軍隊出去作戰。

使公及桓楚將：「使」是「派遣」，「桓楚」是「秦末項羽屬下的武將」，「使公及桓楚將」是「讓你及桓楚為將領」。

亡在澤中：「亡」是「逃亡」，「澤中」是「深山大澤理」，「亡在澤中」是「在深山大澤裡逃亡」。

人莫知其處：沒有人知道他藏匿的地方。

獨籍知之：只有項籍知道那地方。

誡籍持劍居外待：「誡」是「《說文》敕也，《玉篇》命也、告也，告訴」，「持劍」是「手持利劍」，「誡籍持劍居外待」是「告訴項籍手持利劍在室外等待」。

梁復入：「復」是「再、又」，「入」是「進入室內」，「梁復入」是「項梁再進入室內」。

請召籍，使受命召桓楚：請召喚項籍，讓他接受命令去召喚桓楚。

    整段話的意思是說：「秦二世元年（209B.C.）七月，陳勝和吳廣在蘄縣大澤鄉（今安徽宿縣大澤鄉鎮劉村）起義抗秦；那年九月，會稽郡的郡守殷通告訴項梁說：『大江西岸都反叛了，這也是上天要滅亡秦庭的時候了；我聽說過：先採取行動者能掌握主動權制服對手，後採取行動者不能掌握主動權就會被對手所制服，我想要派軍隊出去作戰，讓你及桓楚為將領。』，當時桓楚逃亡到深山大澤裡；項梁說：『桓楚在深山大澤裡逃亡，沒有人知道他藏匿的地方，只有項籍知道那地方。』於是項梁出到門外，告訴項籍手持利劍在室外等待；項梁再進入室內，與郡守殷通坐下，對郡守說：『請召喚項籍，讓他接受命令去召喚桓楚來。』郡守說：『好的。』」

    「梁復入」的「復」就是引申義「再、又」的意思。

   

    司馬遷的《史記•項羽本紀》裡還有一段：

居鄛人范增，年七十，素居家，好奇計，往說項梁曰：「…今君起江東，楚蜂午之將皆爭附君者，以君世世楚將，為能復立楚之後也。」於是項梁然其言，乃求楚懷王孫心民閒，為人牧羊，立以為楚懷王，從民所望也。

居鄛：古地名，位於今安徽省境內。

范增：西楚霸王項羽首席謀臣幕僚（278—204B.C.），因陳平之離間計失去項羽的信任而離開楚軍，不久病死。

素居家：平日在家裡。

好奇計：喜好想一些奇異的計謀。

往說項梁曰：前往對項梁說。

起江東：「起」是「起兵」，「江東」是「長江以東地區，長江在自九江往南京一段為西南往東北走向，於是將大江以東的地區稱為江東」，「起江東」是「從江東起兵」。

蜂午之將：「蜂午」是「雜沓而出的樣子」，「蜂午之將」是「雜沓而出的將領。

爭附君：搶著歸附於你。

然其言：認同他的話。

民閒：「閒」是「間，《說文》、《玉篇》、《康熙字典》皆無『間』字，《正字通》『間』作『俗字』，是古時候有『閒』無『間』，凡『間』都作『閒』」，「民閒」就是「民間」。

從民所望：順從民心的期望。

    整段話的意思是說：「居鄛人名叫范增的，年紀已七十歲了，平日在家裡，喜好想一些奇異的計謀，前往對項梁說：「…現今你從江東起兵，楚國雜沓而出的將領皆爭附你的，是以為你們項家世世都作楚國將領，一定能再找到楚王後人立為王啊！」於是項梁認同他的話，從民間找到一個楚王的後人，在替人牧羊，立他為楚懷王，順從民心所期望啊。」

    「為能復立楚之後也」的「復」就是引申義「再、又」的意思。

 

    在《史記•項羽本紀》裡有21次的「復」字，只有「聞大王起兵，且不聽不義，願大王資餘兵，請以擊常山，以復趙王」1次的「復」字是「恢復」的意思，其它「陳餘復請兵」、「項伯復夜去」、「得復見將軍於此」、「壯士，能復飲乎」、「悉詣滎陽，復大振」、「諸侯皆復與楚而背漢」、「行收兵，復入保成皋」、「引兵渡河，復取成皋，軍廣武」、「遂走還入壁，不敢復出」、「彭越復反，下梁地，絕楚糧」、「我十五日必誅彭越定梁地，復從將軍」、「封侯公為平國君，匿弗肯復見」、「漢王復使侯公往說項王」、「漢王復入壁，深塹而自守」、「項王乃復引兵而東，至東城」、「乃分軍為三，復圍之」、「項王乃馳，復斬漢一都尉」、「復聚其騎，亡其兩騎耳」18次，連同「梁復入，與守坐」、「為能復立楚之後也」兩次共20次都是引申義「再、又」的意思，可見「復」作「再、又」的意思在太史公的《史記》裡是很常見的字義。