「復」、「複」與「覆 」的異同(六十九)

六、「復」字的今義與用法

⒍「復」字在現代可引申為又一次的「再、又、也」之義(十二)

    王安石在〈原過〉裡說：

天播五行於萬靈，人固備而有之。有而不思則失，思而不行則廢。一日咎前之非，沛然思而行之，是失而復得，廢而復舉也。顧曰「非其性」，是率天下而戕性也。

王安石：字介甫（1021—1086A.D.），撫州臨川縣鹽阜嶺（今江西撫州市臨川區）人，北宋著名政治家、文學家，官至司空、尚書左僕射、觀文殿大學士、鎮南軍節度使，封荊國公；他在文學中具有突出成就，其散文奇崛峭拔，論點鮮明，邏輯嚴密，有很強的說服力，因此名列唐宋八大家。

〈原過〉：告誡世人：人都會犯錯，有過錯要勇於悔悟，只要勇於改正，自身的優秀品格就不會喪失。

五行：陰陽演變過程的五種基本動態：水、火、金、木、土。

萬靈：泛指人類與自然界的生命體。

失：失去、失落。

廢：荒廢、廢棄。

咎前之非：對過去的錯誤或過失加以反思和改正。

沛然：感動貌，引申為突然。

思而行之：想到要去做。

失而復得：「復」是「再、又」，「失而復得」是「失去後再次得到」。

廢而復舉：「復」是「再、又」，「廢而復舉」是「荒廢了又重新舉起」。

顧曰：反而說、卻說。

非其性：不是他的本性。

率天下而戕性：讓天下人戕害其本性。

    整段話的意思是說：「上天把五行品德賦予眾生命體，讓每個人身上都具備著的。有了這些五行品德卻不去反思就會失去了，有反思卻不去做就會荒廢了。有一天回想起從前的過失，突然想到去改正，那就是失去了又重新得到，荒廢了又重新舉起；反而說這不是他的本性，那就是讓天下人戕害其本性了。」

    「是失而復得，廢而復舉也」的兩個「復」都是引申義「再、又」的意思。

    陳孚在〈江天暮雪〉裡寫道：

長空卷玉花，汀洲白浩浩；雁影不復見，千崖暮如曉。漁翁寒欲歸，不記巴陵道；坐睡船自流，雲深一蓑小。

陳孚：字剛中（1240-1303A.D.），台州路臨海縣（今浙江臨海市）人，曾為山長講學於河南上蔡書院，任國史院編修、禮部郎中，官至天臺路總管府治中，詩文不事雕琢，紀行詩多描摹風土人情。

〈江天暮雪〉：陳孚出使安南途經湖南橘子洲時看到的景象有如北宋畫家宋迪所繪《瀟湘八景》之一的「江天暮雪」，寫下這篇五言律詩以記其景色。

長空卷玉花：「長空」是「遼闊的天空」，「卷玉花」是「席捲著的雪有如玉雕的浪花」，「長空卷玉花」是「遼闊的天空遠遠望去那席捲著的雪像是玉雕的浪花」。

汀洲白浩浩：「汀洲」是「水中的小砂洲」，「白浩浩」是「一片白茫茫」，「汀洲白浩浩」是「水中的小砂洲一片白茫茫」。

雁影不復見：「雁影」是「鴻雁的身影」，「復」是「再」，「不復見」是「再也看不見」，「雁影不復見」是「鴻雁的身影再也看不見」。

千崖暮如曉：「千崖」是「許許多多的山谷」，「暮」是「傍晚、太陽將落的時候」，「曉」是「天剛亮的時刻」，「暮如曉」是「傍晚像破曉時的寧靜」，「千崖暮如曉」是「許許多多的山谷中傍晚像破曉時的寧靜」。

漁翁寒欲歸：「漁翁」是「老漁夫」，「寒欲歸」是「寒冷想要歸家去」，「漁翁寒欲歸」是「老漁夫覺得寒冷想要歸家去」。

不記巴陵道：「不記」是「記不得」，「巴陵道」是「去巴陵的道路」，「不記巴陵道」是「記不得回去巴陵的道路」。

坐睡船自流：「坐」是「因為」，「睡」是「躺」，「船自流」是「放任船隻順流漂浮」，「坐睡船自流」是「因為躺臥休息放任船隻順流漂浮」。

雲深一蓑小：「雲深」是「雲霧繚繞」，「蓑」是「蓑衣」，「一蓑小」是「一件小小的蓑衣」，「雲深一蓑小」是「雲霧繚繞間只看見一件小小的蓑衣」。

    整首詩的意思是說：「遼闊的天空遠遠望去那席捲著的雪像是玉雕的浪花，水中的小砂洲一片白茫茫；鴻雁的身影再也看不見了，許許多多的山谷中傍晚像破曉時的寧靜。老漁夫覺得寒冷想要歸家去，卻記不得回去巴陵的道路；隨意躺臥著休息放任船隻順流漂浮，雲霧繚繞間只看見一件小小的小蓑衣」。

    「雁影不復見」的「復」就是引申義「再」的意思。