「復」、「複」與「覆 」的異同(六十四)

六、「復」字的今義與用法

⒍「復」字在現代可引申為又一次的「再、又、也」之義(七)

    第六次是媒人介紹太守家，得許婚欣然回報的一段，其詩作：

媒人下床去，諾諾復爾爾，還部白府君，下官奉使命，言談大有緣。

媒人下床去：「媒人」是「撮合男女雙方婚事的中間人」，「下床」是「離開床鋪，因為古代的床不僅是臥具，而是能讀書、飲食、待客的，所以這裡的『下床』是『離開座位』意思」，「媒人下床去」是「媒人離開座位要回去」。

諾諾復爾爾：「諾諾」是「順從的連聲答應聲」，「復」是「又」，「爾爾」是「是是、如此如此，漫應的聲音」，「諾諾復爾爾」是「順從的答應又連聲稱是」。

還部白府君：「部」是「行政機關之稱，這裡指太守官衙」，「白」是「告訴」，「府君」是「太守的尊稱」，「還部白府君」是「回到太守官衙稟告太守」。

下官奉使命：「下官」是「下僚，縣丞自稱之詞」，「奉使命」是「受命執行任務，這裡指提親一事」，「下官奉使命」是「下僚受命執行撮合婚事的任務」。

言談大有緣：「言談」是「言說談論，談論起這件婚事」，「大有緣」是「很有緣份，一切像有宿緣前定」，「言談大有緣」是「談論起這件婚事像有宿緣」。

    整段詩的意思是說：「媒人離座走的時候，還順從的答應又連聲稱是。回到府裡稟告太守說：『下官奉命去說媒，說起這件婚事像有宿緣前定。』」

    「諾諾復爾爾」的「復」就是引申義「又」的意思。

    第七次是太守得許婚的回報，歡喜選擇吉期的一段，其詩作：

府君得聞之，心中大歡喜，視歷復開書，便利此月內，六合正相應，良吉三十日。

府君得聞之：「得」是「獲得、接到」，「聞之」是「聽說此事，指婚事像有宿緣前定」，「府君得聞之」是「太守接到婚事像有宿緣前定的回報」。

心中大歡喜：「心中」是「內心、心裡」，「大歡喜」是「很歡喜」，「心中大歡喜」是「心裡很歡喜」。

視歷復開書：「歷」是「曆」的假借字，「記載年、月、日、節氣等的表冊或書籍」，「復」是「又」，「書」是「有文字或圖畫的冊子，這裡指《占經》之類的書籍」，「視曆復開書」是「打開曆書及相關書籍仔細的看」。

便利此月內：「利」是「好處、益處，這裡作陰陽術數用語，是『吉利的』之意」，「月內」是「這個月份裡」，「便利此月內」是「這個月份裡吉利的日子」。

六合正相應：「六合」是「上下和東南西北，這裡作陰陽術數用語，是地支子丑、寅亥等六對的配合」，「相應」是「相宜、合適」，「六合正相應」是「六合也正好相宜」。

良吉三十日：「良吉」是「好日子、良辰吉日」，「良吉三十日」是「好日子就是三十日」。

    整段詩的意思是說：「太守接到婚事像有宿緣前定的回報後，心中覺得很高興，打開曆書與《占經》仔細查看後說：『這個月份裡吉利的日子，與六合能夠相契合的，最吉利的是本月三十日。』」

    「視歷復開書」的「復」就是引申義「又」的意思。

    第八次是兩人相約同生死之後，分別回家的情況，其詩作：

執手分道去，各各還家門，生人作死別，恨恨那可論，念與世間辭，千萬不復全。

執手分道去：「執手」是「拉拉手」，「分道去」是「各走各的路而離去」，「執手分道去」是「拉拉手之後各走各的路而離去」。

各各還家門：「各各」是「各人」，「還」音ㄏㄨㄢˊhuán，「還」是「返回、回去」，「還家門」是「回各自的家裡」，「各各還家門」是「各人回各自的家裡」。

生人作死別：「生人」是「活生生的人」，「死別」是「永訣、今生不能再相見」，「生人作死別」是「活生生的人作今生不能再相見的決定」。

恨恨那可論：「恨恨」是「恨上加恨、非常可恨」，「那可」是「怎麼可能、怎麼還能夠」，「恨恨那可論」是「恨上加恨怎麼還能夠談論」。

念與世間辭：「念」是「想到的、所想的」，「世間」是「世上、人間」，「辭」是「告別、離開」，「念與世間辭」是「想到要離開人間」。

千萬不復全：「千萬」是「無論如何、不管怎樣」，「不」是「不能夠」，「復」是「再」，「全」是「保全」，「千萬不復全」是「不管怎樣都不能夠再保全」。

    整段詩的意思是說：「兩人拉拉手之後分道而走，各自回到家裡邊去；人還活著卻決定永遠分別的事，那憤恨之情麼還能夠說得完呢？想到將與人世永別了，不管怎樣都不能夠再保全了呀！」

    「念與世間辭，千萬不復全」的「復」就是引申義「再」的意思。