「復」、「複」與「覆」的異同(五十三)
六、「復」字的今義與用法
⒌「復」字在現代可引申為「報復、報仇」等義(一)
「復」字從本義行動的「返回、回來」引申為語言、禮品的「回答、回報、回禮」，更因特殊的人際關係引申為特殊的「報復、報仇」，這也是現代「復」字的字義。
《左傳．定公四年》伍員伐楚後載錄：
初，伍員與申包胥友，其亡也，謂申包胥曰：「我必復楚國。」申包胥曰：「勉之，子能復之我必能興之。」及昭王在隨，申包胥如秦乞師。
《左傳》：全稱《春秋左氏傳》，原名《左氏春秋》，是一部以編年體記錄我國春秋時期（722B.C—468B.C.）的史書。
〈定公四年〉：《左傳》紀年根據《春秋》的經文，《春秋》所記起自魯隱公元年（722B.C.），迄魯哀公十四年（481B.C.），凡歷魯桓公、莊公、閔公、僖公、文公、宣公、成公、襄公、昭公、定公到哀公，十二公二百四十二年；定公是第十一個，定公四年是506B.C.。
伍員伐楚：「員」音ㄩㄣˊyún，伍員是伍子胥（？—484B.C.），名員字子胥，楚國伍奢之子，春秋末期吳國大夫；周敬王十四年（506B.C.）冬十一月伍子胥得到吳王闔閭的重用，並起孫武為元帥，發兵擊敗楚國，次年四月破楚首都郢（今江陵紀南城），六月，申包胥以秦師救楚，吳兵敗還。
初：最先、開頭、當初，這裡作回溯往事的開端語。
申包胥：羋姓申氏名包胥，生卒年不詳，楚國大夫，是楚王蚡冒的後代。
其亡也：「亡」是「逃跑」，「其亡也」是「要逃亡的時候。
我必復楚國：「復」據《春秋左傳正義》作「復，報也」，「我必復楚國」是「我一定會報復楚國的迫害」（司馬遷《史記》作「我必覆楚」，此別一說也）。
勉之：努力吧。
子能復之我必能興之：「復」是「覆」的假借字，「傾覆、滅亡」的意思，「興」是「起也，興起」，「子能復之我必能興之」是「您能顛覆它，我一定能復興它」。
及昭王在隨：「及」是「到、到達、到了，回溯往事結束後轉折的連接詞」，「昭王」是「楚昭王（523―489B.C.），羋姓熊氏名壬，楚平王之子，當時楚國國君」，「隨」是「隨國，姬姓諸侯國，地在今湖北省隨州地區」，「及昭王在隨」是「到了楚昭王避難隨國的時候」。
申包胥如秦乞師：申包胥到秦國請求出師援救楚國。
整段話的意思是說：「當初，伍員和申包胥是好朋友。伍員要逃亡的時候，對申包胥說：『我一定要會報復楚國的迫害。』申包胥說：『你盡力去做作吧！儘管您顛覆了楚國也沒關係，我一定也能夠復興楚國。』等到楚昭王在隨國避難時，申包胥就到秦國去請求出兵援楚。」
「我必復楚國」的「復」據《春秋左傳正義》是「復，報也」，就是引申義「報復、報仇」的意思。
《公羊傳．定公四年》全文作：
冬，十有一月庚午，蔡侯以吳子及楚人戰於伯莒，楚師敗績。吳何以稱子？夷狄也而憂中國。其憂中國奈何？伍子胥父誅乎楚，挾弓而去楚，以干闔廬。闔廬曰：「士之甚！勇之甚！將為之興師而復讎於楚。」伍子胥復曰：「諸侯不為匹夫興師，且臣聞之：事君猶事父也。虧君之義，復父之讎，臣不為也。」於是止。蔡昭公朝乎楚，有美裘焉，囊瓦求之，昭公不與，為是拘昭公於南郢，數年然後歸之。於其歸焉，用事乎河，曰：「天下諸侯茍有能伐楚者，寡人請為之前列。」楚人聞之怒。為是興師，使囊瓦將而伐蔡。蔡請救於吳，伍子胥復曰：「蔡非有罪也，楚人為無道，君如有憂中國之心，則若時可矣。」於是興師而救蔡。曰：事君猶事父也，此其為可以復讎奈何？曰：父不受誅，子復讎可也；父受誅，子復讎，推刃之道也。復讎不徐害，朋友相衛而不相迿，古之道也。
《公羊傳》：解釋《春秋》的典籍，與《左傳》、《穀梁傳》並稱「春秋三傳」，作者是西漢景帝時人公羊壽、胡毋生。
〈定公四年〉：506B.C.；這年的《左傳》、《公羊傳》都是為《春秋經文》的「冬，十有一月，庚午，蔡侯以吳子及楚人戰於柏舉，楚師敗績，楚囊瓦出奔鄭，庚辰，吳入郢」而作，只是《左傳》詳說史事，《公羊傳》偏重講解義理，說明為什麼這樣寫。
庚午：庚午日。
蔡侯以吳子：「蔡侯」是「蔡昭侯（？—491B.C.），姬姓蔡氏名申，蔡悼侯之弟，蔡國國君」，「吳子」是「吳王闔閭(廬)（？—496B.C.），姬姓名光，吳王諸樊之子，吳國君主」；「以」是「用，利用」，「蔡侯以吳子」是「蔡侯利用吳國的力量」。
柏舉：古地名，位於湖北省麻城市境內。
夷狄也而憂中國：國是夷狄之國，然而卻為了中國之事擔憂出力。
誅乎楚：被楚王誅殺。
挾弓而去楚：倚持弓矢而逃出楚國，司馬遷《史記》作「伍胥貫弓執矢嚮使者，使者不敢進」。
干闔廬：「干」是「求取、營求」，「干闔廬」是「取得闔廬信任」。
士之甚：「士」是「品德好、有學識的人」，「士之甚」是「品德很好、很有學識呀」。
勇之甚：「勇」是「勇者、有膽量的人」，「勇之甚」是「很有膽量呀」。
為之：為這個，指品德好、有學識而且有膽量。
興師：起兵。
復讎：「復」是「報復」，「讎」同「仇」，「復讎」是「報仇」。
復曰：「復」是「回答」，「復曰」是「回答道」。
諸侯：古代分封在各方的君主。
匹夫：平民、百姓。
虧君之義：「虧」是「毀壞」，「義」是「正道、正理」，「虧君之義」是「毀壞君侯的正道」。
復父之讎：「復」是「報復」，「父」是「父親」，「復父之讎」是「報復父親的仇恨」。
昭公：蔡昭侯，本來爵位為「侯」，當時自己僭越稱「公」。
朝乎楚：「朝」是「拜見」，「朝乎楚」是「去拜見楚王」。
美裘：是美好的皮裘。
囊瓦：羋姓囊氏名瓦（？—506B.C.），字子常，楚國令尹。
拘昭公於南郢：的「拘」是「扣押」，「南郢」是「郢都，今湖北荊州市」，「拘昭公於南郢」是「把蔡昭侯拘留在南郢」。
歸之：放他回去。
用事乎河：「用事」是「行事、辦事」，「用事乎河」是「到河邊立誓」。
為之前列：作他的先鋒。
伍子胥復曰：「復」是「又、再」，「伍子胥復曰」是「伍子胥再對吳王闔閭說」。
無道：不行正道。
憂中國之心：為中國之事擔憂的心思。
若時可矣：這時候可以發兵了。
父不受誅：父親不是犯法被殺害。
子復讎可：兒子是可以報仇恨的。
父受誅：父親犯法受刑而死。
推刃：持刀殺人。
徐害：留下後患。
相衛：互相保護、維護。
相迿：「迿」音ㄒㄩㄣˋxùn，「相迿」是「互相爭先、搶鋒頭」。
古之道：早已存在的道理。
整段話的意思是說：「《春秋經》說：『冬，十有一月庚午，蔡侯以吳子及楚人戰於伯莒，楚師敗績。』吳國為什麼稱作『吳子』呢？」案：吳為泰伯後人，因為周武王滅商（1046B.C.）後封周章為吳子，所以「吳」正是爵位是「子」；而吳王壽夢（586B.C.）已僭稱「吳王」，這裡《春秋經》稱「吳王」是以為奇特而解釋。「吳是夷狄然而卻為中國之事擔憂，所以用正是稱謂稱為『吳子』。他又是怎麼為中國之事擔憂呢？當年伍子胥的父親在楚被誅後，他倚持弓矢而逃出楚國，終於取得闔廬的信任，闔廬曾對他說：『你品德很好、很有學識呀！你也很有膽量呀！我為你發兵向楚國報仇吧！』伍子胥回答說：『諸侯不應該為了小百姓發兵，而且我聽說過：對待君王要跟對待父親一樣。毀壞了君侯的正道，去報復父親的仇恨，我是不能作的。』於是這報仇的事就停止了。蔡昭公去拜見楚王，穿著很漂亮的皮裘，楚相囊瓦向他要，蔡昭公不他，因此把蔡昭公拘押在南郢，過了幾年才回國。他回國時，在河邊立誓：『天下諸侯有誰能討伐楚國，我就作他的先鋒。』楚人聽了很生氣，為是起兵，叫囊瓦帶兵討伐蔡國。蔡國向吳國求救，伍子胥又對闔廬說：『蔡國並沒有罪過，這次是楚國人不行正道，君王如果有為中國之事擔憂的心思，這時候可以發兵了。』於是起兵救助蔡國。那麼：對待君王要跟對待父親一樣，這時候又怎麼可以報仇了呢？話是這樣講的：父親不是犯法被殺害，兒子是可以報仇恨的；如果父親犯法受刑而死，兒子還去報仇，那是為持刀殺人找藉口了。報復仇恨不可以留下後患，有如朋友互相保護而非互相爭先、搶鋒頭，這都是早已存在的道理呀。」
「將為之興師而復讎於楚」、「虧君之義復父之讎」、「此其為可以復讎奈何」、「父不受誅，子復讎可也」、「父受誅，子復讎，推刃之道也」、「復讎不徐害」六次的「復」都是引申義「報復、報仇」的意思。
