「復」、「複」與「覆」的異同(五十二)
六、「復」字的今義與用法
⒋「復」字在現代可引申為「回答、回報、回禮」等義(五)
凌濛初的《初刻拍案驚奇・第十卷韓秀才乘亂聘嬌妻 吳太守憐才主姻簿》裡寫媒婆回窮秀才說親的話說：
王婆曉得窮秀才說親，自然高來不成，低來不就的，卻難推拒他，只得回復道：「既承官人厚惠，且請回家，待老婢子慢慢的尋覓。有了話頭，便來回報。」
韓秀才乘亂聘嬌妻：「韓秀才」是「這篇故事的男主角，韓名師愈，表字子文；父母雙亡無兄弟，孑然一身的窮秀才」，「乘亂」是「趁著慌亂不安的時候」，「韓秀才乘亂聘嬌妻」是「韓子文趁著嘉靖登基點繡女傳言的慌亂時候，下聘要娶金朝奉之女」。
吳太守憐才主姻簿：「吳太守」是「臺州府太守吳公弼」，「憐才」是「愛才」，「吳太守憐才主姻簿」是「臺州府吳太守愛才當堂判金朝霞給韓子文」。
王婆：故事中的媒婆。
高來不成，低來不就：身分條件比他好的不會成功，水準低的則他看不上；比喻不合適的多而難有成就。也省作：高不成，低不就。
只得回復道：「只得」是「只能夠」，「復」是「回答」，「只得回復道」是「只能夠回答說」。
厚惠：深深的施恩。
話頭：話、消息。
整段話的意思是說：「王婆知道為窮秀才談親事，當然是身分條件比他好的不會成功，水準低的則他看不上，但是又難以推託拒絕他，只能夠回答說：『既然承蒙您深深的施恩，您暫時回家去，等我慢慢的尋找。有了消息，便來回報給你。』
「只得回復道」的「復」就是引申義「回答」的意思。
凌濛初的《二刻拍案驚奇・第六卷 李將軍錯認舅 劉氏女詭從夫》裡寫的媒婆則是：
媒媽果然把這番話到劉家來復命，劉家父母愛女過甚，心下只要成事。見媒媽說了金家自揣家貧，不能下禮，便道：「自古道：婚姻論財，夷虜之道。我家只要許得女婿好，那在財禮？但是一件，他家既然不足，我女到他家裡，只怕難過日子，除非招入我每家裡做個贅婿，這才使得。」
李將軍錯認舅，劉氏女詭從夫：「李將軍」是「張士誠的部下將領」，「舅」是「妻舅、妻子的兄弟」，「劉氏女」是「故事女主角劉翠翠，因堅心要嫁義學同學金定，招贅完婚；後被李將軍擄走，屈從七、八年；後金定尋至，詭稱兄妹，雙雙病死後同葬於一墓地」。
媒媽果然把這番話到劉家來復命：「媒媽」是「媒婆」，「這番話」是「這一回話，指『寒家起自蓬蓽，一向貧薄自甘，聘問婚娶諸儀，力不能辦』的話」，「復」是「回答、回報」，「媒媽果然把這番話到劉家來復命」是「媒婆真的把『聘問婚娶諸儀不能置辦』拿到劉家來回報」。
愛女過甚：太愛護女兒。
只要成事：只要把親事辦成。
自揣家貧：自己估量著家裡貧窮。
不能下禮：沒有能力向女家致送聘禮。
婚姻論財夷虜之道：結婚姻而論財富的多少是邊疆民族的落後習俗，意指根據錢財決定婚姻是違背中原禮制的愚昧行為，強調婚姻應注重人品情感而非物質條件。
許得：期待獲得。
財禮：男方送往女方的聘金和禮物。
既然不足：已經如此不富足，已經如此貧窮。
招入我每家裡做個贅婿：「我每」是「我們」，「贅婿」是「男子就婚於女家」，「招入我每家裡做個贅婿」是「招贅到我們家裡做個入門的贅婿」。
整段話的意思是說：「媒婆真的把『聘問婚娶諸儀不能置辦』拿到劉家來回報，劉家的父母太愛護女兒了，心理只想著要把親事辦成。聽媒婆說了金家自己估量著家裡貧窮，沒有能力向女家致送聘禮，便說道：『自從古時候就這麼說：結婚姻而論財富的多少是邊疆民族的落後習俗，我們家只要期待獲得女婿好，那裡還會在乎聘金和禮物？但是有一點，他們金家已經如此不富足，我的女兒到了他們家裡，恐怕日子不好過，除非招贅到我們家裡做個入門的贅婿，這樣才可以行得通。」
「把這番話到劉家來復命」的「復」就是引申義「回答、回報」的意思。
其實這篇裡含有一個「覆」字是「復」的假借，也是「回答、回報」的意思。金定在亂事平定後尋到湖州李將軍府邸，在門口碰到管門的老蒼頭，說起尋人問一問的事，蒼頭對他說：「你姓甚名誰？你妹子叫名甚麼？多少年紀？說得明白，我好替你查將出來，回覆你。」這個「回覆」跟施耐庵《水滸傳．第三十九回》裡「我自去替你回復知府」、馮夢龍的《喻世明言・第四卷》裡「回復小姐道、碧雲轉身回復小姐、完了觀音聖像不曾去回復他、張遠轉身就去回復阮三」、凌濛初的《初刻拍案驚奇・第二卷》「以此回復聖旨」、凌濛初《初刻拍案驚奇・第十卷》「只得回復道」七次的「回復」同樣的意思。
不過現在「答復」一詞許多人都混作「答覆」，而「回復」也就作「回覆」了；例如：
《三國演義·第二十一回》：「丞相與他一向交好，今番又不曾教我來廝殺，只得將他言語回覆，另候裁奪便了。」
《二刻拍案驚奇·卷十七》：「既然舍人已有了親事，老身去回覆了小娘子，省得他牽腸掛肚，空想壞了。」
《文明小史·第二十九回》：「這時適逢瓜代回國，到京覆命。」
《文明小史·第五十五回》：「錢莊上掌櫃進去，回覆了秦鳳梧，秦鳳梧正驚得呆了。」
因為「復」字從本義行動的「返回、回來」引申為語言的「返回、回來」，所以「復」字引申出「回答」之義；
「覆」字從本義「覂也，一曰蓋也」卻引申不出「回答」之義；「答覆」的「覆」字是因為「覆」从「復」聲假借為「復」字，所以「覆」字也得有「往來、返回、回來」之義，從而「答復」也可以用假借字作「答覆」。
根據行政院99年1月22日院臺秘字第0990091522號函頒文書處理手冊所附：「公文用語表」中說：「『惠復』：惠予答復之意；『見復』：請答復之意。」可知目前公文用語，「答復、惠復、見復」時，都用「復」字，不用「覆」字。這就是：因為文字使用最好不用有本字的假借，所以我們應該多用「答復、惠復、見復」，少用「答覆、惠覆、見覆」。
吳趼人的《二十年目睹之怪現狀・第十九回具酒食博來滿座歡聲 變田產惹出一場惡氣》裡有一段說：
我想伯衡這話，也很有理，因對他說道：「這也很好，只是太費心了。且等我同家母商量定了，再來奉復罷。」
吳趼人：名沃堯（1866—1910），字小允、趼人、繭人，廣東南海縣佛山鎮人，清末作家，表字以「趼人（音ㄐㄧㄢˇㄖㄣˊjiǎnrén）」最為著名，筆名以「我佛山人」最為著名，著作以《二十年目睹之怪現狀》最為著名，影響最為深遠，1897年開始在上海創辦小報，其中尤以《寓言報》最為著名。
《二十年目睹之怪現狀》：清吳沃堯撰，一百零八回，描寫主角九死一生二十年間所見社會醜怪的現象，為清末揭發社會黑暗實貌的小說之一。
〈具酒食博來滿座歡聲，變田產惹出一場惡氣〉：《二十年目睹之怪現狀》第十九回的標題，主角九死一生開席請堂兄弟吃喝而得到舉座歡笑之聲，要變賣田產卻招來想壓價賤買而遭受一場惡氣。
伯衡：姓吳名伯衡，主角九死一生上可信賴的朋友，請他協助辦理變賣田產的事情。
費心：本是耗費心神，轉作請別人幫忙表示感謝的客氣話。
家母：對人稱自己的母親。
再來奉復：「再來」是「再一次來，等過一段時間再作某事的意思」，「復」是「回答、回報」，「奉復」是「回復、回答的客氣話」，「再來奉復」是「等過一段時間再回答」。
整段話的意思是：「我想伯衡說的這些話，也是很有道理的，因此對他說道：『這樣也很好，只是太耗費你的心神了。讓我跟我母親商量決定以後，再來回答你吧。』」
「再來奉復罷」就是引申義「回答、回報」的意思。
在今天我們常用的：「復命」(執行命令後回報)「復禮」(答謝，回禮) 、「復函」 (回信)、「復信」(回信) 、「復謝」(回拜，答謝) 、「復書」(回信)、「批復」(批示、答覆)、「回復」(回答)的「復」也都是引申為「回答」的意思。
