「是的，我要感謝香港和台灣，他們庇護了中華文化，把這個民族美好的習性留了下來，讓很多根子裡的東西免於浩劫。」

上面這段話，出自大陸年輕作家韓寒最近所寫的一篇散文〈太平洋的風〉。

在這篇引起兩岸媒體和網路熱烈討論的文章中，韓寒直抒自己的訪台觀感，對於台灣民眾的熱情、善良、純樸、施恩不望回報的謙沖襟懷，真可謂讚譽備至。

可通篇讀來，韓寒卻是一字不提他和馬英九總統見面的經過。他只說，他被王松鴻〈應是王鴻松姓名的筆誤〉拾手機而不昧的熱誠給打動，給「石化」了。因此，他實際要講的是：

「我要感謝台灣，他們庇護了中華文化。」

在整篇文章中，我們看不到「馬英九」這三個字，究其實，馬英九卻是無所不在。道理再簡單不過，維護中華文化最力的，正是我們這位了不起的總統。

可想而知，民進黨及其支持者看到這篇散文，一定很不是滋味。因為過去十多年來，他們始終在「去中化」，結果馬英九好像只不過花了四年在施政上的潛移默化，就讓兩岸人民相濡以沫，召喚出台灣底層民眾的宅心仁厚。

然則，如果你再往深處去看，被綠營辱罵為「天龍國」的台北市民，已經無數次獲得國際訪客的贊賞，比如待人有禮、排隊井然有序、講話溫文儒雅、為善不欲人知等等，而這一切何嘗不是馬英九在郝龍斌之前施政八年的默默教化之故。

仇恨，或能得逞於一時，但終究只能敗在寬仁愛民者的手下。

倘若從中國的政治哲學來看，毫無疑問，馬英九所施行的，正是三民主義的精髓。他不擱在嘴巴上宣傳，但是他腳踏實地的在做。

或者我們也可以這麼講，台灣1949年以後幾任中華民國總統，蔣介石在冷戰年代國際強權包圍之下，表面上是戒嚴體制，但實則政治理念卻是儒家和法家並重的中國傳統文化。到了蔣經國手上，自是「無改於父志」，只不過多少加入了一些他畢生信仰的馬克斯共產主義，比較良善那一面的理念。比方說他親民愛民，特別喜歡和無產階級的工農聊天，嚴禁商人涉足政治。

你若因此批判，那是獨裁、威權，這固然是事實，但我們不能只看這一面，還必須看另外一面，因為兩蔣所做的，正是讓台灣在當年免於被美國和日本所出賣，被毛澤東武統血洗的不得不然措施。

試想，如果兩蔣貿然在當年放手實行今天的民粹式民主，可想而知，台灣早就沒有在國際冷戰氛圍下生存的空間了。而這也正是韓寒在文中所稱道的，兩蔣在台灣保留、延續了中華文化的根子和火種。

時至2008年，馬英九當選總統後，遂開始逐步撥亂反正，把陳水扁貪腐禍國、倒行逆施的「去中化」政策一舉扭轉過來。但他所信奉的理念，不僅是儒家，不僅是法家，還有老子的道家精神。

「天地之間，其猶槖籥乎？虛而不屈，動而愈出。多言數窮，不如守中。」

凡此，正是馬英九恪守憲法的三民主義中道精神。他不言而教，他採取的是數十年如一日的長跑、慢跑態度。他不跟你打口水戰，但他認為對的事，就以毅力堅持到底。而論起後者，放眼全台灣，有誰的毅力比他更堅強？

如果從禪宗的觀點而言，不單是馬英九，就連總統夫人周美青，甚至一向功成而弗居的好友金溥聰，不都是如此「高高山頂立，深深海底行」的大丈夫作為？

然則我們的媒體是怯懦的，太害怕只要一稱讚馬英九，就會落得個「造神」之譏。殊不知所謂的「造神運動」，只會發生在落後的獨裁國家。反過來講，你不敢講出自己的心底話，不敢支持多數民眾選出來的總統，刻意掩藏、扭曲他的努力和競競業業，這其實正是如假包換的把馬英九「妖魔化」，無疑更是只有落後野蠻社會才會幹的事。

當知馬英九在過去四年的所做所為，哪怕是用佛教的立論加以檢驗，也足以當得上菩薩的標準；因為他以總統的高度，沒有一天不在履行《金剛經》所指出的財布施、法布施和無畏布施。

他以是在四年中，改善了台灣的社會風氣，讓包括台北人在內的所有台灣人，備受國際和對岸的大陸贊揚。這不，韓寒不就不言而喻的做起馬英九的護法金剛嗎？

見賢思齊，韓寒做得到，我們就做不到？

我們都欠馬總統一分情，我們本該為馬總統據理力爭的，卻都保持沉默，讓無知的媒體、惡劣的政論名嘴、只想搞爛台灣的民進黨一直在羞辱他、攻擊他。我們只想坐享其成，都只想讓自己等他下台後，再來感謝他、感激他。

為什麼不是現在呢？

請大家想一想，為什麼不現在就樂於當他的護法金剛，鼓勵他，贊許他。為什麼要等到事後，再來懊悔此刻不勇於站出來力挺這麼了不起的總統？

讓我們樂當他的護法吧，因為他替台灣做了很多事，我們不能容許名嘴惡棍如黃創夏和綠營外圍寫手的對他橫加羞辱。

保護馬英九，就是保護我們的未來；支持他的改革，就是支持我們的下一代，讓下一代的台灣人更好。

●註：韓寒散文〈太平洋的風〉

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