我們講身體之苦，講過老苦、病苦、死苦，但有一樣苦沒提到，那就是生苦，生育之苦。為什麼要擱到現在才談？因為沒當過母親，很難感同身受；不是剛剛脫離母胎的嬰兒，老早忘了昔年往事。

可你若去問那些當媽媽的異性朋友，十個有九個會唉聲嘆氣，苦啊，怎麼不苦。光是懷胎那十個月，你們男人試試看，知道孕吐什麼滋味嗎？

特別到了胎期快滿的兩個月，天天就像捧著一尊三到五公升袋裝的彌勒菩薩，從行住坐臥到吃喝拉撒睡，都得小心翼翼捧在肚子前，生怕一個閃失，摔著了碰著了，娘兒倆欠安。

那種有口難言的苦，真夠嗆的。

那甜呢，幸福的滋味呢，就不期待小baby來到你們家？有是有，但甜也只甜那麼一下，轉眼大腹便便的身體又響起警鐘了

至於小嬰兒的感受，哪個小嬰兒不是離開母體，嚎啕大哭的？

要知道胎兒的皮膚既細且嫩，從媽媽體內被產科大夫推著拉著，硬是逼著要擠出長長黑暗的甬道，能不痛徹心肺？原本安全的媽媽子宮不見了，再也感覺不到那熟悉的味道。雖然兩隻小眼睛緊閉著，卻依稀可看見微弱的光，從遠處若有似無的飄過來。

我們無從得知小嬰兒在出生之際，是否感到不安、惶恐、焦急、害怕，唯一知道的是，他們都是哭著來到這娑婆人世的，顯然不樂意踏上這條輪迴之路。

這就是生苦，出生之苦，一切苦的起源。

畢竟所有的小胎兒，都會張開小小的眼看世界、華麗的世界。這一看，心就往外跑，一跑就一輩子，就帶來喜歡，生起「想要」的心，痛苦自此揭幕。

直到人漸漸老去，大半截身子都躺進棺材了，還伸著手蹬著腿，有氣無力地呻吟著，我想要，我想要啊。可想而知身苦心苦，所有的苦都來了。那人這一生到底想要什麼？

不妨講個泰國高僧隆波敦的公案。

西元1956年的某一天，一位隱居森林潛修的老比丘，前來頂禮這位尊者，請教要如何了知佛陀所說「四聖諦」的實相。

「心一直往外送的結果，是苦諦。」

「心一直往外送是苦因，是集諦。」

「心清楚看見心的結果，是苦的止息、涅槃、滅諦。」

「心清楚看見心，是證得聖道的因，是道諦。」

平心而論，隆波敦這段言簡意賅的開示，若非經過長年實修實在體驗不出來。那什麼是一直往外送的心，亦即「集諦」的內容是什麼？

在《大念住經》提到四聖諦的集諦中，佛陀如是道：

「諸比丘！何謂集諦？愛欲引導再生，喜與貪伴隨而起。無論何時何處，追求愛欲有三，即欲愛、有愛、無有愛。」

簡單講，人甫誕生，睜眼往外看，心往外送，就生起想要追求滿足的心。

這一「想要」，你看見喜歡的，就想追之到手，這是「欲愛」；一旦擁有自己喜歡的，就不想分離或割捨，這是「有愛」；反之，你看見不喜歡的、憎惡的，就想方設法趕遠遠的，這是「無有愛」。

但不管欲愛、有愛、無有愛，本質上都是出於想要追求滿足的心，都是貪，都是造成痛苦的根源，都是墮入輪迴的起點。

尤有甚者，更是無止盡的想要——那個貪婪的欲壑，永遠也填不滿。

請諸位反思，身為總統的賴某是不是如此？他的敗壞司法，整肅異己，直接導致多少樁家破人亡的悲劇，社會沒因此動盪不安？