自傳

我出生於一九四四年的桃園大溪，那是草嶺山下的小農村。三年後日本戰敗投降回去了，遺留下吉野蔗廍，地方人士感於當地沒有學校，於是借用舊蔗廍興辦福安國小，我即是該校第一屆學生。我七歲入學，但亦有兄弟姊妹一齊入學成為同班同學的，那些大我七、八歲的女同學，在我未畢業前就出嫁去了！可見此地從來沒有學校，忽建此校，所有小孩都來入學。

我在十五歲進入大同印書局學印刷，十八歲時因姊夫家開佛堂而去求道，成為一貫道信徒。因發現該道理太妙，向道中借書，當時囑咐我應小心翻閱，都是上海原版舊書，因見珍貴，故抄寫了許多本，後發現有一本背印有台灣萬有書局翻印，我按址去台北，將該出版社所有圖書儘皆蒐購，我花了三個多月時間，全部閱完，對一貫道道理完全了解，與道親談話，自然解答很多對方的問題，於是立即擢升為講師。

我當時已在桃園市工作，遇一位別組的道親，談話中他驚訝我的飽學，安排我去該組佛堂演講，講時震驚全場，當時就有一位他組年輕人要我去其組演講；如此連續有七、八個道場要我去開講；最後有一結果是他們的點傳師下令不許邀請他組講師來演講。因為唯有本組有天命，他組沒有「命」，邀之則會墮入陰山背後。

我雖論議風生的演講，聽眾歡騰，但我內心隱含一股莫名的疑問：「老母為何要創造這個充滿齷齪的世間？生出充滿犯罪因子的眾生？」這問題原先就問過高層，但回答說：「不能有此懷疑！一有此疑道就不能修了！」所以此疑老是橫鯾於胸中。

直至二十一歲入伍當空軍，在高雄遇見劉維仁點傳師，我開門見山的問道：「道中說老母生造宇宙世界，但是此世界充滿了齷齪汙穢；所生出的眾生都帶有犯罪因子，使這個世界充滿了殺盜淫妄的穢事，老母幹嚒要生造這種世界這種眾生？」他說：「老母生造世間眾生，這是道內所說；若是佛家的佛經所說，並不如此。佛經重點在講緣起，宇宙生命，一切世界眾生皆是因緣和合而幻現，所以世界與眾生都無自性，故說為性空，悟明緣起性空，當下就解脫，超脫生死輪迴。」當時我聞此言，心中頓起一片清明，周遍十方，此時方知佛法的真實性。後來就到高雄鹽埕慶芳書局將他所有佛書儘是購買。從此改變了我的人生。

要退伍前，曾問劉維仁長者：「我是否可以去讀佛學院？」他說：「很好！將來我們可以合作，開一個『居士林』，廣度眾生。

我從大崗山退役後，即到佛光山報到，那是東方佛教學院，優秀的教師有「佛光三老」，即教禪學的唐一玄老師、佛學的方倫老師、天台的會性法師。若加上教儒學的八十餘高齡戴麒老師，則稱為「佛光四老」。在山上期間，我對唐老師情有獨鍾，經常去他的房間問法。唐老師在課堂上所講的與房間裡講的大異，應是我問的東西較深入吧！古時有「登堂必入室」，此時才真正了解入室的重要。

在唐老師處學會了學術考據方法，以此法去看佛教，則發現佛教中傳授迷信偽書太盛，因為不知揀擇分辨真偽故。例如目前還有多人在講《達摩論》，其實達摩所說的唯有《二入四行觀》是真而已；餘皆是偽書。

佛學院畢業後，就上阿里山從事國畫、書法、刻印、雕刻、攝影等工作，因為生意極好，故不敢續留山上，自思：「即使再轉世十次，台灣錢淹腳目，還是賺不完的。」於是將事業交給大弟，下山後立即就讀「淨覺佛教研究所」，裡面開的課程有華嚴學──楊政河老師，性空學──李世傑老師，禪學──陳榮波老師，唯識學──楊白衣老師，戒律學──淨心法師。

在此之後又去讀靈山佛教研究所的阿含學──楊郁文老師，印度哲學史──李志夫老師。此中要數楊郁文老師的阿含學最為叫座。

本來下山居住在大溪，後因大弟買屋在中和，故搬住中和；後我在艋舺購屋自住。

下山後在台北桂林路的每日學佛會講課，包括了《般若心經》、《六祖壇經》、《維摩詰經》、《大佛頂首楞嚴經》等，期間又到蓮德學佛會講經，又到《法鼓山蘆洲共修處》講經。更講《佛經神通寓義解密》等，又到佛陀教育基金會開講《那先比丘經》、《八大人覺經》、《六祖壇經》等。其他零星道場亦去演講，如大乘精舍、白馬寺、吉祥寺、金佛道場等等。

後在日本遺留下的大理街糖廍講經，如今開講《維摩詰所說經》。