修道   姚孝彥作  2025.5.6

五趣輪迴本是真，

窮通災厄有前因。

今生若不修斯道，

更待何時度此身？

【語譯】：

六道輪迴本來是真實存在的，

不論是窮困通達苦難災厄都各有前因。

今生若不知修持這個正法大道，

更等待何時才能度脫此身呢？

【解釋】：

    佛教講六道輪迴；但為何詩說五道輪迴呢？原來佛陀說法，最初是講五道（趣）輪迴。即天、人、畜生、餓鬼、地獄，共五道，又稱「五趣輪迴」。後來加上了「阿修羅」亦在輪迴之數，故又稱「六道輪迴」。原來部派佛教時阿修羅是易瞋者，面目猙獰，把它畫成三頭六臂，極為醜陋。其實人中就有如此易怒易瞋之人，故被稱為阿修羅。原來都在人類中；但來到佛滅後的部派佛教，這樣的人變本加厲，在佛教中勾心鬥角，造成佛教分裂，於是把他增入一道中，故成「六道輪迴」。

    不論是說「五道輪迴」或「六道輪迴」，其阿修羅好瞋鬥之意義完全是一樣的。

有人不相信眾生有輪迴，謂人死如燈滅，什麼都沒有了！這是「斷滅論」；又有人以為人有靈魂，身體雖死，其靈魂真我永恆常存，這是「常恆論」。佛法就是突破這兩者，它是不斷不常，而說「緣起論」、「輪迴論」。故輪迴之說是真實存在。

    我小時候，每看那些殺雞鴨的婦女，每欲殺前都須唸祝願詞：「做雞做鳥無了世（ㄒㄧ3），吃人的米稷（ㄑㄧㄥ4）要給人除（ㄉㄧ5），大瓦厝古(?)去出世，出世人的好子兒（ㄖㄧ5）。殺生的婦女，沒有不唸的，證明眾生是有六道輪迴。家鄉還流傳民俗的「觀落陰」，曾有鄰人阿德叔觀落陰見到死去的母親，母親告訴他有八千元貯存在竹床的破床柱中，外表是用布條綑綁的。當時的八千元是巨大的數目。後來阿德叔真的把布條拆開，真的發現八千元。

    又有一次鄰婦來向張婦借七筒米。古時鄉下的米貯在大米桶，臨煮時則用小米筒（音捲，約一大碗容量）勺取。鄰婦還米時，正值張婦躺在床上欲休息，就說：「你把它倒入米桶即可。」於是鄰婦假裝量米七次出聲，說七筒倒好了，就回去了；但米未倒入。未久，鄰婦重病死。後來張婦於夜睡中夢見鄰婦輪迴做張婦家的母雞，生七隻小雞來償還米債，還說明日會在圳裡淹死。張婦夢醒，回想夢中事歷歷逼真。次日母雞果在圳中淹死，遺下七隻小雞。此亦證明輪迴是真。

    依佛家法義，人生的一切窮通、貧富、災禍、疾厄等等，都有前世的因果。佛家稱人的身、口、意三業行為所造下「業因」，而必招感成「業果」；也就成為因果報應。《大佛頂首楞嚴經》卷四云：「貪愛同滋，貪不能止，則諸世間卵化濕胎，隨力強弱，遞相吞食，是等則以殺貪為本。以人食羊，羊死為人，人死為羊，如是乃至十生之類，死死生生，互來相噉。」（《大正》No.945,T19,P.120b）此則以殺食眾生而招感生死輪迴。

    我們從無始以來，生生死死，在六道中輪迴不斷。如今幸得人身，應珍惜此身好好修道。若是不知修學，馬上就又輪迴，失去此身；一旦失去此身，則萬劫不復了！佛陀曾說得人身極難，失人身極易。得人身如爪上土；失人身如大地土。」《修行道地經・卷三・知人心念品第十八》云：「一錢投海，求之可得；已失人身，難得於此。」（《大正》No.606,T15,P.201c）

   我們當珍惜人身，好好學佛。