《戰爭的因果》姚孝彥作

2022.4.9

　　最近俄羅斯以強大軍隊入侵烏克蘭，因美英及歐洲等國支援烏克蘭；尤其是衞星通訊蓋台，迫使俄羅斯通訊斷絕，雷達失效。猶如盲聾摸路。從二月廿四日至三月四日九天之間，烏克蘭已摧毀俄軍戰車251輛、裝甲運兵車939輛、戰機33架、直升機37架；更殲滅俄軍9166名。如此損兵折將，連所佔領的首都基輔都守不住而退到烏東。依理此時俄羅斯普丁應急休兵；但他卻把守烏東不放，準備大會戰。他不顧歐美的制裁；只有中國共產黨暗中支持而已。好戰的普丁，卻堅持續戰到底。很明顯的俄國敗象已現，還不停火，何以如此？依佛法說之，正是宿世冤業未了的緣故。

　　佛陀說到世間的刀兵刧，須從兩個方面來看：

(一)從世俗法視之，戰爭出自於領袖欲的擴張侵略。假藉民族主義來號召，去侵略他國。

(二)從佛法來看，戰爭是出自於殺生的因果報應。

　　今欲說的是第（二）種。我們這個世間，幾十年必發生戰爭（刀兵劫），為什麼如此？實是因果報應的原理顯現。一切眾生誰不愛惜生命？而眾生互相吞噉，誰甘心平白被吞食？所以在怨恨不平之下，自然就冤冤仇報。其現象就發生在戰爭上。世界上一切的戰爭，推其根本原因，就是殺生的果報。

　　我們從《釋迦譜･卷二･釋種滅宿業緣記･第十八》云：波斯匿王新紹王位，欲娶釋迦種姓女為夫人。迦毗羅衞國因懾於波斯匿王威力，不得違逆，故找一賤族婢女，喬妝為釋種女嫁之。波斯匿王喜極，後生一男，命名琉璃。八歲時返去迦毗羅衞國學諸射術。時迦毗羅衞城中新建一講堂，欲迎佛陀回來說法。時琉璃太子往至講堂昇上師子座，時諸釋種見之，極怒斥；捉臂逐出，罵曰：「賤婢生物，膽敢上座！」釋種將琉璃所經過地，掘挖三尺換上新土。琉璃太子對隨從說：「記住此辱，待我登基時，必提示我。」至波斯匿王崩，琉璃即位，隨從以報，琉璃王立即興兵，親征迦毗羅衞國。時釋迦佛於軍隊必經之路邊，坐一枯樹下。琉璃王領軍至此，問曰：「天氣炎熱，佛陀為何坐於枯樹下，沒有涼蔭？」佛答：「親族之蔭，勝於外人。」印度俗例，出兵凡遇聖人，則必返。故琉璃王就踅回。不久又再起兵，佛仍坐於枯樹下。如此三回，佛知宿業不可違逆，就不再阻攔。琉璃王兵臨城下，城主釋迦族的摩訶男提出一要求：「當我躍入河中，在未浮出水面時，讓我城民逃生。」琉璃王認為有趣而答應。時間一直過去，城民往外逃亡，經過多時，不見其浮出，派人下探，回報：「其髮綁在樹根，浮不起來。」於是開始屠城，血流成河。

　　此中尚有一插曲：神通第一的目犍連，不使城民滅絕，即上昇雲端將五百童子五百童女收貯缽中。待戰事過後，倒出皆成血水。問佛此何以故？佛說：「更有遠因，是久遠劫前，有一村池因旱而水枯，池魚都被村民食盡，最後一條大魚王被捉起，有一兒童，拿樹枝敲魚頭三下。佛說被琉璃王兵士殺害的釋迦族人即當時的食魚村民，而琉璃王兵士等即當時被捕食之魚。當時持樹枝敲魚頭三下的孩童，即今日的佛，琉璃王屠殺迦毗羅衞城，佛頭痛三天。故知食魚是遠因，迦毗羅衞人侮辱琉璃太子是近因，以此因緣而結成戰爭屠城之果。（《大正》No.2040,T50,P.56a~58b）

　　由此得知戰爭是有前因後果的業報關係，其最至要的癥結即是殺生。故宋代的釋願雲禪師〈戒殺詩〉云：

　　「千百年來碗裏羮，冤深似海恨難平；

　　　欲知世上刀兵劫，但聽屠門夜半聲。」（《卍續》冊62,P.1204,《蓮修起信錄》卷六。）

　　以此觀之，殺生不止，戰爭必然不斷；若欲天下太平沒有戰爭，那就必須不殺生而行護生。

(照片提供:常舜師)