正見統攝一切  姚孝彥作  2024.11.4

人生無性極單純，

正見機樞最貴珍；

七道為從隨主作，

須菩提是解空人。

【語譯】：

吾人生來，緣起無自性極為單純，

八正道中的正見是機樞，最為珍貴；

後七道是從，而隨主人操作，

最知此的須菩提，是解空第一人。

【說明】：

    人的生命體，其實只是因緣和合的身軀，其間根本沒有實在的自性，在佛教說來叫做「性空」。能看穿此事者，就是「般若」（梵prajñā），漢譯為智慧。此與一般所說的智慧不同；這專是指能洞穿其為因緣和合而性空者，正是佛家所稱讚的「智慧」。因為它不同於世間的聰明；因為聰明是吾人理智分別的作用；而般若是一種無分別的了知，乃能洞徹清楚的作用，故佛陀盛讚般若功能。

    在佛家最強調人生須行「八正道」。八正道是解脫的光明大道。我們的人生若行「八正道」，不但能超越束縛困厄；且能解脫生死輪迴。最主要是因為八正道中第一的「正見」最是珍貴。所謂「正見」即是正確的見解，其實就是「般若」的妙用。般若智慧就是一切智慧的大總樞，由此而分成種種觀察妙用。因為正見超越所有的自性執，所見都成性空的境界。因此能不執著任何的行動，都成三輪體空的「空行」境界。因此，這是佛法中最正確行徑。

   若從八正道說之，正見是導，其餘七道是從。在其餘七道（正思、正語、正業、正命、正精進、正念、正定）因有正見的注入，所見所思所行，皆知是無自性，都成為空行而無執著；因此當下超脫了功德相，成為性空的作用──空行；這樣才成為「度」（梵Pāramitā•波羅蜜）。在空行中所有的工作都是如《金剛經》說的「應無所住而生其心」。又說「若菩薩心不住法而行布施，如人有目，光明照見種種色。」（《大正》No.235,T8,P.750c）

    在佛陀的弟子中，都各有專長，具有般若觀空的智慧就是須菩提。故須菩提就是「解空第一」。所以在性空般若系的《金剛經》，就以須菩提為當機，開講般若性空的經義。真正的空義是不可言說，故真實的「空」，離於舉止行動，心行處滅。在《虛堂和尚語錄》卷三，曾舉說須菩提事云：

   「須菩提巖中宴坐，諸天雨（去聲）華讚歎。尊者云：『空中雨華讚嘆，復是何人？』云：『我是梵天。』尊者云：『汝云何讚嘆？』天云：『我重尊者善說般若波羅蜜多。』尊者云：『我於般若未曾說一字，汝云何讚嘆？』天云：『尊者無說，我乃無聞；無說無聞，是真說般若波羅蜜多。』又復動地雨華。」（《大正》No.2000,T47,P.1008a）

   由此，可知須菩提是真正解空，他在行住坐臥中，都體現出性空的境界。

(圖片來源:文廣-泰國)