約翰福音第十六章

「我已將這些事告訴你們，使你們不至於跌倒。 2 人要把你們趕出會堂，並且時候將到，凡殺你們的就以為是事奉上帝。 3 他們這樣行，是因未曾認識父，也未曾認識我

在15章的後半段，耶穌已經警告門徒，他們不再屬於世界，也因此世人要恨他們，也要逼迫他們。如果十四章是耶穌安慰門徒不要因他的離去而憂愁，那麼十六章耶穌更進一步的將所要發生的事（被趕出會堂，甚至被殺）預先告訴他們，為了使他們在事情來的時候，他們的信心「不至跌倒」（1）。

。 4 我將這事告訴你們， 「我起先沒有將這事告訴你們，因為我與你們同在。 5 現今我往差我來的 父那裏去，你們中間並沒有人問我：『你往哪裏去？』 6 只因我將這事告訴你們，你們就滿心憂愁。 7 然而，我將真情告訴你們，我去是與你們有益的；我若不去，保惠師就不到你們這裏來；我若去，就差他來。 8 他既來了，就要叫世人為罪、為義、為審判，自己責備自己。 9 為罪，是因他們不信我； 10 為義，是因我往父那裏去，你們就不再見我； 11 為審判，是因這世界的王受了審判。 

耶穌繼續15章後半段的話。他知道門徒這個時候並不十分明白他的話。他們所在意的是耶穌一再的說他要離去的事，也因此而憂愁。然而他們卻不思想為什麼他必須離去。現在，耶穌對他們說他必須離開的一個理由：為他們的益處，因為他若不去，保惠師就不來。在14:28，耶穌曾經說過，「因我到父那裡，你們就必喜樂，因為父是比我大的。」這些話很清楚的將耶穌的進入和離開世界的事，放在上帝救贖歷史的框架下來明白。耶穌進入世界，為了要回去他原來的地方（3:13）。但是他的回去不是結束，而是一個新的開始。他所差來的聖靈，要將他在地上所完成的工作顯明出來（15:26-27）。這樣，聖靈的降臨是大有益處的[1]。

首先，當聖靈來的時候，他要「叫世人為罪，為義，為審判，自己責備自己。」這句話的意思，不是說聖靈要叫人（主動的）看見自己的罪，而是（被動的）證明他們的不信是錯誤的。因為他們（世人）原是不認識祂（聖靈），也不接受祂（14:17）。聖靈，作為真理的靈，要將人（世界）的本質顯露出來。這個本質呈現在三方面：（人的）罪，（基督的）義，和（上帝的）審判。

就罪來說，因為他們不信我。這是罪的本質。這樣，聖靈最重要的見證就是耶穌基督。罪的本質不是人道德性的敗壞，而是拒絕相信上帝，並他所差來的耶穌基督。

就義來說，因我往父那裡去。這是什麼意思？罪與義是相反的東西。世人拒絕耶穌，將他釘死在十字架上，上帝卻叫他從死裡復活，平反他的冤屈，證明他的義。因他復活以後往父那裡去，父就差遣聖靈來為此作見證[2]。

就審判來說，因這世界的王受了審判。耶穌在12:31已經說過，現在這個世界受審判，世界的王要被趕出去。耶穌指的正是他在十字架上的勝利。聖靈來就是見證這個勝利的事實。在十字架上，稱義和審判一併完成。

12 「我還有好些事要告訴你們，但你們現在擔當不了 (- 或譯：不能領會) 。 13 只等真理的聖靈來了，他要引導你們明白 (- 原文是進入) 一切的真理；因為他不是憑自己說的，乃是把他所聽見的都說出來，並要把將來的事告訴你們。 14 他要榮耀我，因為他要將受於我的告訴你們。 15 凡父所有的，都是我的；所以我說，他要將受於我的告訴你們。」

「只等真理的聖靈來了，他要引導你們明白一切的真理。」首先，真理的聖靈要使這些從起初跟隨耶穌的門徒明白耶穌所說過的話，還有「好些事」是他們現在所擔當不了的（12）。聖靈不是憑自己說的，乃是把他從（父）所聽見的都說出來。這樣，聖靈所說的和耶穌所說的是一致的。聖靈榮耀子，正如子榮耀父，並且聖靈傳達父受於子的事。因為父已經將所有的都給了子，所以聖靈所要對門徒說的，都離不開父在耶穌基督身上的啟示。就這個意義來說，耶穌是上帝啟示的終點（來1:1-4）。耶穌就是一切的真理。任何所謂聖靈新的啟示（摩門教等）都是錯誤的，必須被拒絕。

16 「等不多時，你們就不得見我；再等不多時，你們還要見我。」 17 有幾個門徒就彼此說：「他對我們說：『等不多時，你們就不得見我；再等不多時，你們還要見我』；又 說：『因我往父那裏去。』這是甚麼意思呢？」 18 門徒彼此說：「他說『等不多時』到底是甚麼意思呢？我們不明白他所說的話。」 19 耶穌看出他們要問他，就說：「我說『等不多時，你們就不得見我；再等不多時，你們還要見我』，你們為這話彼此相問嗎？ 20 我實實在在地告訴你們，你們將要痛哭、哀號，世人倒要喜樂；你們將要憂愁，然而你們的憂愁要變為喜樂。 21 婦人生產的時候就憂愁，因為她的時候到了；既生了孩子，就不再記念那苦楚，因為歡喜世上生了一個人。 22 你們現在也是憂愁，但我要再見你們，你們的心就喜樂了；這喜樂也沒有人能奪去。 

現在，耶穌告訴他們，對將要發生在他身上的事，世人和門徒的反應將是何等的不同。耶穌用「等不多時，你們就不再見我；再等不多時，你們還要見我」來形容這件要發生的事。耶穌在14:19也說了同樣的話。門徒實在不懂耶穌說這話的意思。耶穌用世人和門徒兩種極端不同的反應來回答他們。耶穌知道，現在門徒和世人一樣，都是以世界的眼光來看事情，所以他們和世人對第一個「不多時」所要發生在耶穌身上的事之反應都可預料得到。對門徒來說，耶穌的受苦和死亡將給門徒帶來痛哭哀號，因為他們長久所盼望的好像落空了；而世人倒要喜樂，因為他們除去耶穌的願望好像已經達成了。（參啟示錄11：8－10）

然而，再不多時，他們所沒有料到的事就要發生。因此，他們的憂愁要變為喜樂。耶穌用女人生產時的苦楚憂愁和生產後的喜樂來作比喻。這樣的喜樂就將先前的痛苦忘記，但也因有這先前的痛苦，才有現在的喜樂。這樣的喜樂沒有人能奪去。保羅說：這至暫至輕的苦楚，要為我們成就極重無比永遠的榮耀（林後4:17）。

23 到那日，你們甚麼也就不問我了。我實實在在地告訴你們，你們若向父求甚麼，他必因我的名賜給你們。 24 向來你們沒有奉我的名求甚麼，如今你們求，就必得著，叫你們的喜樂可以滿足。」

25 「這些事，我是用比喻對你們說的；時候將到，我不再用比喻對你們說，乃要將父明明地告訴你們。 26 到那日，你們要奉我的名祈求；我並不對你們說，我要為你們求父。 27 父自己愛你們；因為你們已經愛我，又信我是從父出來的。 28 我從父出來，到了世界；我又離開世界，往父那裏去。」 29 門徒說：「如今你是明說，並不用比喻了。 30 現在我們曉得你凡事都知道，也不用人問你，因此我們信你是從上帝出來的。」 31 耶穌說：「現在你們信嗎？ 32 看哪，時候將到，且是已經到了，你們要分散，各歸自己的地方去，留下我獨自一人；其實我不是獨自一人，因為有父與我同在。 33 我將這些事告訴你們，是要叫你們在我裏面有平安。在世上，你們有苦難；但你們可以放心，我已經勝了世界。」

 「到那日」就是他們的憂愁要變為喜樂的日子。到那日所有的疑惑都要跟著消失（什麼也不用問我了）。不但如此，他們能夠藉著那已得榮耀的主，藉著禱告來到父的面前，並且他們的祈求必蒙應允。 「向來」你們沒有奉我的名求什麼，「如今」你們求就必得著。「那日」是一個新時代的轉淚點，他們和耶穌，和父的關係都要被重新定義。基督徒就是一個真正明白新時代（新約）的人，他們深知上帝在救贖歷史中的作為。

耶穌知道門徒的心甚於他們對自己的認知。和前面對彼得預言式的警告一樣（13:28），門徒的話「我們信你是從上帝出來的」 引起耶穌對他們的警告和預言（31-32）。雖然這個話出於真誠，愛主的心，也是真實的，卻超過他們本身的認知。耶穌給他們出於熱心的信仰告白稍微降溫：「現在」你們信嗎？但是「時候將到，且是已經到了」你們要分散各歸自己的地方去（引撒迦利亞13:7）。耶穌不將他的依靠放在門徒對他的信心上，而是建立在父與祂的同在上。這些將來要成為教會根基的門徒必須清楚記得，教會不是建立在他們出於自己愛主的信心，勇氣和德行上面（這些事都會改變，也常常面對環境的挑戰），乃是在於基督獨自為他們所成就的事。

耶穌用「平安」來總結他的臨別贈言。在將來的日子，門徒同時存在於兩個領域：在耶穌裡面和在世界裡。這兩個領域是互相對立的。在世界裡，門徒要面對苦難和逼迫，但是在耶穌裡面，門徒則有平安。耶穌給他們的保證是，他的平安要勝過這個世界所加在他們身上的苦難。這也是他必須離開他們的原因。將來，藉著聖靈的光照，他們終將明白耶穌如何勝過世界，勝過死亡的權勢，帶給所有相信他的人真正的平安。這是基督徒生活在世上的秘訣。