猶太人的節日

認識逾越節 (the Feast of Passover)，無酵餅節 (the Feast of the unleavened bread)，和初熟節 (the Feast of the first Fruit)之間的關係，可以幫助我們了解耶穌的死與復活的意義。這是在一個星期之內連續慶祝的節日。通常落在每年的三月底或者是四月初。 

逾越節和無酵節通常在同時間開始，有時候被認為是同一個節日（馬可14:12）。猶太人在尼散月的14日宰殺逾越節的羔羊，預備在日落時吃，就是尼散月的15日。這也是連續七天無酵節的開始。我們知道以色列人以日落為一天的開始。 

為什麼這些節日重要呢？一個原因是耶穌拿著餅擘開說，這是我的身體。達文西最後晚餐的圖畫裡耶穌所拿的是一塊普通的麵包，但這是不可能的，因為在逾越節的晚餐，猶太人只能使用無酵的餅。在七天的無酵節裡更是禁止使用發酵過的餅，所以耶穌不可能吃普通的麵包。

 為什麼這很重要？為什麼酵那麼可怕？古人把一個舊的小麵糰放在新的麵糰裡面來發酵。發酵的麵糰提醒猶太人要小心人的驕傲和虛偽。所有獻祭用的餅都不可以使用有酵的餅。古代的人用酵來代表罪和污穢的事情。上帝不悅納這樣的祭物。 

所以當耶穌拿起餅來說「這是我的身體」，那是一塊無酵餅。耶穌是一個完全無罪的人，只有他能夠為我們的罪獻上。在幾個世紀以前上帝禁止以色列人吃有酵的餅，也許他已經想到將來耶穌要拿著這無酵餅說，這是我的身體，為你們擘開。 

猶太學者David Daube 指出，耶穌在最後晚餐時先拿起一塊餅，先擘了一小塊（afikomen)放在一旁，在晚餐最後的時刻才拿出那小塊餅，說這是我的身體，為你們擘開的。傳統上稱這小塊餅為epikomoi，意思是被棄絕的。 

但Daube 認為，在耶穌的時代，afikomen是指要來的那位，也就是彌賽亞。整塊餅代表以色列全體，而彌賽亞是被棄絕，隱藏起來的那塊。現在這小塊餅出現了，因為彌賽亞已經來了。耶穌正是指著自己說的。 

有人說以色列人在逾越節吃無酵餅，是因為他們匆匆忙忙地離開埃及。但無酵餅也指他們在埃及所受的苦。這也預表耶穌將為他的百姓受苦。 

慶祝初熟的果子 (Celebrating the harvest of the first Fruit) 

耶穌復活的那天也正是所謂的初熟節。因此這個節日也具有重大的意義。初熟節是以色列人慶祝大麥收成的開始，在這個節日裡，一個麥穗被摘下來獻給神作為感謝祭。只有在獻祭之後其他的收成才開始。這個節日代表百姓對將來豐收的一個期待。 

在逾越節過後的安息日，也就是初熟節的前一天，聖殿要讀一段很戲劇性的預言，就是以西結書37章五節，上帝宣告要在死亡谷裡興起生命。在逾越節，神的百姓期待救贖主的到來，而在接下來的安息日他們要讀的經文說，在救贖主來的時候，上帝將要興起死人。上帝的應許遠超過地上的收成。他要叫死人復活。 

耶穌就是那初熟的果子.讓我們聽聽保羅怎麼說。在哥林多前書15章20到23節：

但基督已經從死裡復活，成為睡了之人初熟的果子。死既是因一人而來，死人復活也是因一人而來。在亞當裡眾人都死了，照樣，在基督裡眾人也都要復活。但各人是站按著自己的次序復活。初熟的果子是基督，以後在他來的時候是那些屬基督的。 

復活是上帝對我們的應許。所有屬於耶穌基督的人，永生不再只是可能， 而是必然的事。 

此外還有四個猶太人的節日和耶穌救贖的工作息息相關：五旬節 (Pentecost)，號角節 (Trumpet)，贖罪日 (Days of Atonement)，住棚節 (Tabernacle)。這七個節日都是上帝在西乃山向百姓頒布的命令，也都指向耶穌基督和聖靈的工作。 

以色列人藉著紀念這些節日，一方面懷念上帝在歷史中的拯救，保護，供應和帶領。另一方面，在受壓迫與患難時，期望上帝應許的實現。 

這七個節日將以色列的歷史串連起來 - 出埃及，西乃山之約，曠野四十年，進入迦南地。。。當耶穌完成祂的工作之後，這些節日都被提升到全新的意義。 

這應該也是基督徒慶祝耶穌的誕生，復活，聖靈降臨的意義，藉著紀念表達我們對主再臨的期望。 

初熟節後七個星期（五十天）就是五旬節，這是大麥收成結束的日子，卻是小麥收成的開始。這不是基督徒發明的節日。基督徒慶祝是因為聖靈在那天降臨，教會的誕生。這是使徒行傳第二章所記載的事。 

我們知道以色列人離開埃及到達西乃山前後五十天。這樣我們知道如果逾越節紀念以色列人出埃及，那麼五旬節就是紀念西乃山之約。傳統上五旬節宣讀的經文是出埃及記19章到20章。這段經文就是記載上帝藉著摩西頒布十誡的故事，完成立約的過程。那時整座山好像被火燃燒。 

同樣，在五旬節聖靈降臨的時候，也有火舌出現的景象。但與西乃山之約不同的是，這次不是寫在石板上的律法，而是聖靈進駐你的內心，實現了先知耶利米的預言。（31:31-34） 

在西乃山上帝頒布律法之約，而在五旬節上帝賜下聖靈，完成赦罪的恩典之約。正如律法，聖靈向我們顯明了上帝的真理，教導我們，也讓我們知道自己的罪。但不像從前的律法，聖靈更賜給我們能力來活出上帝的旨意，從裡面改變我們的心。這是律法無法做的事。（羅8:5-7） 

此外，猶太人在慶祝五旬節時要誦讀以西結書1-2章的經文。這段聖經述說以西結受召為先知時的景象：大風，雷聲，火焰。然後上帝要他對被擄的百姓說話。這不正是發生在聖靈降臨那天的情形？在風火出現的當下，聖靈降在使徒們身上，他們就用各種方言說讚美上帝的話，然後彼得起來對眾人講道，使三千人信主，教會誕生。 

這是我們從猶太人的傳統中看見的亮光，更加深我們對五旬節的認識。上帝藉著這些節日讓以色列人明白祂的拯救和與他們立約。事實上，這些都預表耶穌基督和聖靈在新約的工作。 

號角節落在逾越節後六個月。這是Tishri月的頭一日，猶太人稱為Rosh Hashana ，是猶太人的新年。這天要用公羊角吹號，迎接上帝，世界的王。這是紀念上帝的創造，因此他們在各地的會堂誦讀創世記第一章。 

但接下來是十天的Days of Awe. 這是自省，認罪，悔改的時期。傳統認為上帝揭開祂的冊子，來審視眾人的行為。這十天的自省，預備接下來的贖罪日（ Yom Kippur)。這是一年中最嚴肅的日子。人們要停止工作，並且實行24小時的禁食，祈求上帝的赦罪。敬虔的猶太人甚至穿上白色埋葬死人的衣服，提醒他們生命的有限，人必須隨時準備好站在上帝面前。 

在聖殿還存在時，贖罪日是大祭司每年唯一被允許進入至聖所為百姓贖罪的日子。也在這天，大祭司用手按在山羊（代罪的羔羊）的頭上，象徵性的將整個國家的罪轉移到羊身上，將它驅趕到曠野裡去。 

基督徒知道，這是預表真正的代罪羔羊- 耶穌基督。

住棚節 

贖罪日的五天後，就是住棚節（sukkot)。這是一個歡欣的節日。在耶穌的時代，這個在聖殿舉行的慶典會延續七天。住棚節又稱積聚節（the day of ingathering)，因為這是一年當中最大收成的時節。眾人要支撘棚子，住在裡面七日，為了紀念以色列人出埃及後在曠野的日子。 

住在棚子裡，讓人感受到當年上帝在曠野中的同在，保護，和供應。在那種環境，除了上帝人還能依靠什麼？ 

這是一年當中最乾旱的時期，水是最被期待的東西。在節期的最後一天，祭司要舉行汲水的儀式，象徵雨水的到來。歡樂的氣氛在這是時達到高峰。正是在這時，耶穌站起來說：「人若渴了，可以到我這裡來喝。信我的人⋯從他腹中要流出活水的江河來。」（約翰7:37-38）耶穌指著聖靈的澆灌。 

對基督徒而言，這後面三個節日豐富了我們對將來應許的期望。號角節指向基督，萬王之王的降臨，帶來新天新地，我們身體的得贖。（林前15:51-52）。但基督的降臨也帶來最後的審判。只有相信祂的人必在他們完全的大祭司的贖罪之下，逃脫這個大而可畏的日子，得以進入最後的積聚日，享受永遠的福樂。

藉著守這七個節日和每週的安息日，上帝似乎預備了猶太人在沒有聖殿的日子，繼續過敬拜祂的生活。這些聖日讓人看見以色列的上帝是獨行奇事的神：創造萬物，帶領他們出埃及，頒布律法，興起拯救者。。。對基督徒來說，最大的事當然是上帝的兒子為我們的罪死在十字架上，並且從死裡復活。 

節譯自：Sitting at the feet of Rabbi Jesus (Ann Spangler, Lois Tverberg)