主復活The Lord is risen (1 Cor. 15:1-8, 12-19) 2020 Easter Sunday

 

復活節快樂。為什麼說快樂呢？就因為是一個節日嗎？還是你真的相信耶穌從死裏復活？我是指肉體的復活。如果你說相信，我要再問你，耶穌的復活帶給你什麼改變呢？就是對你的生命觀，你的人生觀，對你的做人處事，對你面對苦難的態度有什麼影響？如果耶穌的復活和我們的生活或生命沒有一點關係，信與不信沒有差別，那為什麼要相信呢？復活節有什麼意義呢？

 

特別是當我們面對Covit-19全球肆虐的時候，耶穌的復活這件事是否帶給我們與世人完全不同的思考方向。今天我要從哥林多前書15章這段經文來和大家再次思想主復活的意義。

 

今天，我不需要浪費時間來證明耶穌是不是真的復活。我們所讀的哥林多前書15﹕1-8節，保羅已經一一列舉了耶穌復活的人證。他甚至說，有一大半的證人在他寫這封信的時候還活著，而他自己就是其中的一個。C.S. Lewis曾經說過，這些見過耶穌復活的人，如果在他們死之前沒有使一個人相信這個復活的福音，那麼我們今天不會有新約聖經，福音也不可能傳下來。

 

作為基督徒，我們要常常思念復活的主，不要讓世界上的思慮奪去我們的信心。耶穌的復活是我們得救的確據。我看過一本書，裡面提到基督徒見面彼此問安的方式。我們現在見面互道「平安」，這是猶太人傳統的shalom。但在初代教會，基督徒每天面對來自各方的壓迫，生命受威脅的情形下，他們見面時是互相說：「主復活了！」（The Lord is risen! ）不是只在復活節時才說。為什麼，因為他們知道，基督徒的盼望不在這個世界，而是在上帝所應許的新天新地及永生上面。因為基督復活了，所有信祂的人也要復活。這些基督徒清楚知道，他們在世上必然面對比世人更多的挑戰與苦難。因此，「主復活了」這個問候語彼此提醒，我們是重生的人，是主耶穌贖回的人，是上帝的兒女，雖然現今活在世界裡，卻不屬於世界。我們的心思意念必須不斷的提升，越來越能夠從天上的角度，從復活的信念來思想我們周遭所發生的事，包括面對各種困境，逼迫，或是罪的引誘。這是我們在紀念復活節時應該思想的事。

 

首先我們來看保羅為什麼寫這段話？保羅好像在和一些人辯論耶穌復活的事。這些人是哥林多教會裏面的一些人，他們挑戰耶穌肉體復活這件事。在前面幾章的聖經裏，保羅談到哥林多教會裏的幾個問題﹕結黨紛爭，充斥著異教徒的生活形態，婚姻的問題，恩賜的使用（他們把恩賜當作榮耀自己的工具），女人在教會要不要蒙頭等等。但是，對保羅來說，這些問題雖然重要，卻都不是核心的問題。真正讓保羅擔心的是對復活的爭論。對保羅來說，福音就是耶穌的十字架與復活。這是福音的中心。沒有復活，福音就不是福音了。基督若沒有復活，基督教的信仰就完全不能成立。現在教會裏出現不同的意見與聲音，有人說，基督並沒有肉體的復活，因為人不可能死而復活。他們甚至把希臘哲學思想與基督教的信仰混在一起。在希臘的哲學裏面，靈魂是好的，肉體或物質都是惡的。從這個思想來看，肉體的復活並不是好的事。所以這些只用哲學思想的希臘人，他們不喜歡復活字面上的意義，也不喜歡相信耶穌真的肉體復活，當然更不願意相信我們的身體將來也要復活。既然聖經不合乎我想的，我就把它修改或者換一個方式解釋，使它迎合我的意思。這顯然是哥林多教會裡的一個大問題。

 

但是，如果基督沒有真的從死裡復活，保羅這段聖經告訴我們會有五個令人傷心的結果﹕

 

1. 如果基督沒有復活，我們所傳的福音是枉然的，並且我們的見證是假的。（14，15）

這問題太嚴重了。對不相信復活的哥林多人來說，耶穌復不復活無所謂。但對保羅，對所有傳福音的人，包括我在內，這將是一場悲劇，特別是很多為傳福音而喪命的人，他們的犧牲變得毫無意義。如果今天有人證明了耶穌並沒有復活，那麼我的工作也結束了，我只能停止傳福音，因為那不再是福音了。福音的中心就是基督從死裡復活；基督復活就是福音。沒有基督的復活，福音就不再是福音了，我們所傳的是枉然的。

 

2. 如果基督沒有復活，你們的信是枉然的（14b），也是徒然(17)。

 

如果基督沒有復活，那麼你們信的是什麼呢？就像今天許多自由派的基督徒。對他們來說，耶穌只是一個偉大的教師，祂是一個教導我們如何愛人的模範；復活的故事只不過是一個精神復活的像徵，人雖然死了，他的影響力繼續存在而已。至於肉體的復活，因為無法用科學，或現代歷史的方法來證明，所以是屬於神話的一部分。但是，他們不是說﹕復活的故事是神話，所以拒絕接受，而是說﹕復活的故事是神話，所以我們必須重新詮釋它 - 復活不過是代表上帝愛人的一個記號，表現在人巨大的精神力量上面。當基督徒漸漸向這種思想靠攏時，復活的教義就漸漸被認為是軟弱，而不是能力的泉源。耶穌的復活就成了基督徒一年一次象徵性的紀念而已。保羅說，不相信肉體復活的信仰是空洞的，沒有實質的信仰。這種信仰毫無益處。為什麼？

 

3. 因為如果基督沒有復活，你們仍在罪中。

 

這是一個更嚴重的後果。保羅在這裏指出基督的死與復活之間關鍵性的關係。保羅的意思是，如果基督沒有復活，那麼祂的死在罪的赦免上完全沒有任何作用，祂的死和一般人為朋友的犧牲是一樣的。那麼我們仍然是在罪中的人，我們的罪沒有得到解決，仍然在上帝的憤怒之下，因為罪使我們與上帝隔絕。

 

但我們必須非常清楚，上帝的兒子，耶穌基督的死是我們罪得赦免，並且能在上帝面前得以稱義的基礎。羅馬書5﹕8-9說，「唯有基督在我們還作罪人的時候為我們死，上帝的愛就在此向我們顯明了。現在我們既靠著祂的血稱義，就更要藉著祂免去上帝的憤怒。」這樣看來，是基督的死和血替我們付了贖價，使我們從罪裏得釋放，判我們為義，恢復我們在上帝面前正確的地位。這裡好像沒有說到復活的事。

 

但是，在17節，保羅說，如果基督沒有復活，你們仍在罪裏。換句話說，如果基督沒有從死裏復活，祂的死並沒有將我們從罪中解救出來。難道這裏說的與羅馬書5﹕8-9互相矛盾嗎？不。罪的工價是死。如果耶穌沒有復活，祂就沒有勝過死亡，也就是說，祂沒有解決罪的問題（創世紀3，死是罪所帶來的咒詛）。我們再看羅馬書4﹕25，「耶穌被交給人是為我們的過犯，復活是為叫我們稱義。」基督的復活證明祂的死是有絕對的功效，足以遮蓋我們所有的罪。祂的死不是一般人的死。為什麼？因為復活證明（vindicate）耶穌是一個完全無罪的人，是上帝的兒子，上帝藉著復活洗刷了祂的冤屈。只有無罪的替有罪的死，這種替代性的死才有實質的功效。

 

在這裏，我們看到保羅所傳的福音與今天所謂的自由派重新解釋過的福音分道揚鑣。正因為近代神學不再嚴肅看待罪的問題，不把罪看作是人與上帝之間的隔閡，所以超自然的救贖是沒有意義的，復活的信息也就失去它的必要性。

 

4. 如果耶穌沒有復活，那些在基督裏睡了的人也滅亡了。

 

在這節（18）裏，保羅用一個比死更嚴重的字﹕滅亡。如果基督沒有復活，信徒不僅死，而是滅亡，死後還有上帝的審判等待他們。不要以為人死了就一了百了，不，希伯來說說，人人都有一死，死後必有審判。他要面對上帝公義的審判。

 

5. 如果耶穌沒有從死裡復活，我們這些基督徒比不信的人更可憐。

 

如果我們靠基督只在今生有指望，保羅說，我們就算比眾人更可憐。他的意思是，如果我們深信將來要復活，並且照著這樣的盼望生活，結果基督並沒有真的復活，那麼我們實在是在過一個可憐又愚蠢的人生。因為我們活在虛假的盼望裡。保羅非常嚴肅的對基督徒說這話。

 

今天，我要把一點時間放在第五點上面，要把它延伸一下。就是作為相信耶穌復活的基督徒，我們如何看這第五點，特別在面對今天新冠肺炎流行之際？我們來思想一下，為什麼擁抱「一個從死裡復活的耶穌為你生命的主，並且藉著祂，相信自己將來也要復活」是那麼重要的事。但這麼重要的事，為什麼又常常被很多基督徒忽略呢？很多基督徒並沒有活在這個盼望裡，就是說，復活這件事並沒有成為他們生活裡的一個要素。既然我們相信基督已經復活，相信祂的復活帶給我們將來也要復活的保證與盼望，但如果我們每天的生活，仍然只是把心思意念放在今生的事上，保羅也會說，我們就算比世上的眾人更可憐。這是每一位基督徒在復活節時（當然平時也是一樣）所必須深切反省的事。

 

我想每一個基督徒都活在兩方面的意念裡面。一方面，我們嚐過天恩的滋味，我們心中有一種高貴的意念，希望在生活當中發揮主耶穌犧牲的愛，不自私，不求自己的利益；我們也願意冒一些險去傳福音。另一方面，我們仍然有屬世的意念；要過舒適的生活，各樣物質的享受，各樣的安全保證，在今生得到各樣的名聲地位，受人尊敬等等。你要讓那一個意念勝出呢？

 

保羅說，「如果只在今生有指望，那麼我們算是比眾人更可憐」，還是我們真正相信（如聖經所說）今生只是永恆的開始，願意為那永恆，犧牲今生的一些享受，改變今生的生活方式，甚至願意付上一些代價，受苦，冒險，和保羅一樣？讀到31節，保羅說，「他是天天為福音冒死。」因著復活，基督已經進入當初上帝原來應許亞當的那個終極的境界，就是彼得前書所說的，不能朽壞，不能玷污，不能衰殘，在天上的基業。我們是否嚮往，盼望這個基業，以致能輕看今生的指望呢？保羅是一個例子，還有教會歷史兩千年來，多少基督徒為這個終極的盼望，而輕看今生的享受？這個復活的盼望是否也為你開出一新的生活呢？

 

如果我們輕看復活的重要，我們與不信復活的人有什麼兩樣呢？32節說，「若死人不復活，我們就吃吃喝喝吧，因為明天就要死了。」換句話說，如果沒有復活的盼望和在基督裏永恆的喜樂，我們很容易把今生當作快快享樂，不要冒險，不要犧牲的地方。我們所追求的，永遠是這世上的福氣。

 

但是，如果相信基督已經復活，也相信我們必要與祂一起復活，那麼，今生不過是永生的前奏。如果這是真實的，那麼保羅不是一個愚蠢的人，我們傳福音的人也不是愚蠢的人。一個犧牲自己，願意為福音冒險的人更不是可憐的人。耶穌曾經說過一個比喻（路加14﹕13-14），耶穌說， 「你擺設宴席，不要請你的朋友，弟兄，親屬，和富足的鄰舍，恐怕他們也請你，你就得了報答。你擺設宴席，倒要請那貧窮的，殘廢的，瞎眼的，你就有福了，因為他們沒有什麼可報答你，到義人復活時，你要得到報答。」你看到一個真正相信復活之人（不是只有嘴巴說而已）的行為嗎？耶穌的意思很清楚，這樣的人願意犧牲今生的報答。希伯來書12﹕2說，「他因那擺在前面的喜樂，就輕看羞辱，忍受了十字架的苦難。」我們是否如此相信耶穌的復活呢？

 

在英法戰爭，滑鐵盧海戰的時候，那時沒有今天的通信技術。報告戰爭的消息都是靠海上的信號燈來傳遞。那時英國人每天注意這些信號，要知道戰爭的結果。終於信號來了，但因為大霧，只得到威靈頓打敗的信號，整個國家陷在愁雲之中。一直到霧散去，終於得到完整的信號﹕「威靈頓打敗敵人」的信息。耶穌的門徒在耶穌釘十字架以後，心裏一樣充滿疑惑，「耶穌打敗了」。祂死了，所有的希望都破滅了。但復活節的早晨帶來了主榮耀復活的信息，「基督打敗了撒旦」。多麼榮耀的勝利！藉著死，基督攻進了墳墓，下到陰間與死亡的權勢爭戰；第三天從死裡復活，帶著勝利打開了墳墓，擄掠仇敵，升入尊榮的高天。哈利路亞！死阿，你得勝的權勢在那裏阿？你的毒鉤在那裏？感謝上帝，藉著主基督，祂帶給我們完全的勝利。死亡不再是一件可怕的事。

 

弟兄姊妹，有一首詩歌這樣說，「當轉眼仰望耶穌，定睛在祂奇妙慈容，在救主復活榮耀的大光中，世上所有的事必然顯為虛空。」這是主復活的意義。讓我們再一次說﹕哈利路亞，主真的已經復活了。

 

在過去一年當中，我們生活飽受疫情的影響，很多人甚至面臨生命的威脅。我相信大家也聽了很多講道，告訴我們如何面對這個瘟疫，面對一個不確定的未來。我認為「主復活」可以作為一個總結。你確信你的救贖主活著嗎？你真的相信耶穌從死裡復活，現在坐在父上帝的右邊，以完全的權柄掌管世界？今天這個世界充滿太多不確定的事，我們要能夠過一個得勝的生活，唯有將我們的信心建立在真正確定的事上，相信基督已經從死裡復活，信祂的人也要復活。耶穌說，「在世上有苦難，但你們可以放心，我已經勝了世界。」耶穌就是指著祂的復活說的。