天上的國民（腓立比書3:17-21）                                                        

我給學生上課時常常說，如果沒有把思想的頻率從地上轉到天上，我們根本無法明白聖經到底在說些什麼。不管聖經讀過幾遍，我們也只是在世人所能理解的層面繞來繞去。聖經裡一個大家熟悉的例子是約翰福音第三章，耶穌對一個法利賽人的官尼哥底母講論重生的事。我記得以前讀高中時，最讓我頭痛的就是化學。那個化學老師在黑板上教平衡化學方程式，他作得好快，我總是跟不上。現在想起來，問題就在於我頭腦的頻率不對。這也是我在讀神學院時領悟到的一個原則，但為時已晚（指地上的事）。我想很多人不管怎麼用功，書就是讀不通，這是一個很大的原因。當你掌握了一門學問的眼鏡（竅門），透過這個眼鏡去研究它時，你很快就通了。

讀腓立比書也是一樣，如果我們掛上一副保羅的眼鏡，把思想的頻率調到保羅的頻率，那麼我們很容易就能明白保羅到底在說什麼。保羅在這段聖經裡告訴我們他帶的是什麼眼鏡。這個眼鏡不是世界買得到的，因為這是天上的眼鏡。只有相信福音的人才能得到這幅眼鏡。

腓立比書第三章是一段很偉大的經文，可以說是本章的高潮。在第三章裡，我們看到保羅幾個宏偉的陳述，他對基督徒清楚而重要的定義，包括基督徒如何產生，基督徒對生命的表述等等。

今天我們要把重點放在最後兩節上面，這是保羅論述的總結。其實整個第三章要讓我們明白做一個基督徒真正的意義。今天的基督徒往往不重視精確的定義。因此很多人用自己的定義作基督徒。但上帝不容許我們這樣作，祂要保羅將這個定義清楚完整的表明出來。我們是不是一個真正的基督徒，不是自己說了算，而是上帝如何按照祂自己的定義來看我們。我們要能夠真正活出基督徒重生的生命，首先必須明白上帝給我們的定義。這也是整個新約聖經的原則。

保羅在陳述這個定義以後，也給我們一個看得見的榜樣，就是他自己。所以到了17節，他說，「弟兄們，你們要一同效法我，也當留意看那些照我們榜樣行的人。」保羅也用負面的話來警告那些跟從假福音、假教師的人。他說，「因為有許多人行事是基督十字架的仇敵。我屢次告訴你們，現在又流淚的告訴你們，他們的結局就是沉淪，他們的神就是自己的肚腹，他們以自己的羞辱為榮耀，專以地上的事為念。」然後保羅給了他們一個重要的結論：「我們卻是天上的國民。」這是一個多麼崇高的定義。保羅用這個定義再一次勉勵他們要過一個聖潔的生活，就是基督徒成聖的道路。

這是基督徒思想最重要的基礎：「我們是天上的國民。」也是我們思想聖潔生活的前提：「我是誰。」這是基督徒在思想道德倫理時和世俗之人最主要的不同。對一般人來說，道德倫理的論述乃在於我們該怎麼作，而該不該作乃決定於它所帶來的結果（結果論）。但聖經的教訓不是以結果為根據。例如，聖經對基督徒要求「不可酗酒」，不是因為酗酒有傷身體，酒駕危害他人，而是因為他是天上的國民，是上帝的兒女，是被聖靈充滿的人（弗5:18）。

基督徒不可將道德行為（外表）和聖潔的本質（內在）混為一談，否則會帶來對自身和教會的傷害。原則非常重要，我們不可只注意行為本身。先有所是（我是誰），然後才有所行。我們心中一定要常存這個原則。

首先，為什麼基督徒必須效法保羅，過一個成聖的生活？因為他是天上的國民。其次，他能夠過一個成聖的生活是因為這是天上的國民所盼望（所喜歡做）的事。

基督徒是什麼？他是天上的國民。注意這個「是」，它是現在式。保羅不是說，我們將來要成為天上的國民。不，我們現在已經是。這是現今存在的事實，不是我們將來會如何。保羅再次強調一個重生的教義。如果對基督徒的定義不是這樣，那麼我們對救恩的認識不只是錯誤，更是對福音的侮辱。如果我們以為基督徒只是一個有比較高道德標準的人，在地上能夠作一個比較好的人，享受比較有福的人生，那保羅真的要為此哭泣，因為他們不明白上帝所要賜給他們的是什麼。基督徒是天上的國民！

保羅在其他的書信也一直強調同樣的觀念。在以弗所書2:4-6節， 他說，「然而上帝既有豐富的憐憫，因祂愛我們的大愛，當我們死在過犯中的時候，便叫我們與基督一同活過來，他又叫我們與基督耶穌一同復活，一同坐在天上。」基督徒是一個已經與基督一同坐在天上的人。雖然這是屬靈的意義，但我們確實的是天上的國民。歌羅西書1:13也用另一種方式說，「祂已將我們從黑暗的權勢中遷到祂愛子的國度。」

這個觀念太偉大，也太重要了，但我們卻常常忽略它。對腓立比教會的基督徒來說，這觀念很難接受。他們面對種種的困難和挑戰，怎麼說他們與基督一同坐在天上呢？這話甚難明白。當然對今天的基督徒也是一樣難以明白的話。（聖經裡有太多難以明白，弔詭的話，例如：耶穌說，在世上有苦難，但你們可以放心，我已經勝了世界。既然勝了，為什麼還有苦難？但我們必須知道，撒旦今天這麼猖狂，正是因為它已經被打敗了，無處可逃，它的命運已經定了。）但這正是我們必須努力去抓住的觀念。得到天上國民的身份當然不是經過移民的手續，就像我當初成為美國公民。即使成了美國公民，我還是我，我的思想也沒有改變，我喜歡作的事也沒有改變，我還是喜歡吃台菜。但我們成為天上的國民不是這樣，我們被抓住了、被重生了。我們不是經過法律的手續，也沒有付上任何代價，而是被生下來。我們被創造，是一個新造的人，與上帝的性情有份，我們是上帝的兒女，是祂國度裡的人。所以保羅的意思是，基督徒與非基督徒是全然不一樣的人。

在保羅的心中，非基督徒是基督的仇敵，基督徒一刻也不容許過和他們一樣的生活。保羅的意思是，你們和他們是活在不同領域的人，他們屬於這世界，但你們是天上的國民。這就是新約的立場。如果我們配得上基督徒這個稱謂，我們就是和非基督徒不同的人，不是比他們好一些，或在一些表面的事情上不同，而是本質上的不同，因為我們是經過重生的人。我們是天上的國民，是在基督裡的人。也因為我們在基督 裡，所以我們現在與基督一同坐在天上。基督在哪裡，我們也在那裡。雖然在某些事發生以前，我們的身體尚未抵達天上，但我們是天上的國民乃是確定的事。就屬靈的意義來說，我們已經在天上了，我們是屬於那裡的人。

那麼這個「天上的國民」意謂著什麼？為什麼保羅用這樣的語言？聖經很清楚將所有的人分為兩種，不是屬於天上的國度，就是屬於地上的國度；不是屬於神的百姓，就是屬於撒旦（世界之神）的百姓。後者控制著所有不信之人的生命，那是一個黑暗的國度。人不是屬於天上的國度就是屬於撒旦的國度，沒有中間地帶。

那麼天上的國民有什麼特徵？第一，天國的王是我們效忠的對象。保羅如此對比，他說，那些不信的人，他們的肚腹是他們的神。這是什麼意思？就是他們是憑著他們的直覺（instinct），隨從自己肉體的私慾和情緒生活的人。這些東西掌管並控制他們，也是他們所效忠的對象。你可以從一個人如何運用他的時間、金錢、和力氣來測試他所效忠的對像。耶穌在登山寶訓裡說，人的財寶在哪裡，他的心就在那裡，很快就顯出誰是他的神。但基督徒的王就是他們的主耶穌基督，祂在他們的生命中掌王權，除祂以外，他們沒有任何其他效忠的對象（這也是1:21，「我活著就是基督，我死了就有益處」的意思，我們為所效忠的王活，也願意為祂死。）。基督徒是在這方面與非基督絕然不同的人。基督徒是有這樣意識的人，他們的生命被上帝所掌管，他們首要關心的事是上帝的旨意和他所喜悅的心意。

這和世人對道德的論述是何等不同。世人可以談論道德的事，但他們不會想到上帝。他們也能作很多善事，也能夠過一個很有深度的生活，但上帝從來沒有出現他們的思想裡。保羅說，這不是基督徒。如果你是基督徒，你就有一個和上帝親密的關係，上帝是你的王，基督是你的主，你的思想必常常圍繞著祂。

天國國民的第二個特徵是，基督徒生活在一個不同的律法之下，在一個不同的系統裡，過一個不同的人生。在我們成為基督徒之前，我們是活在罪的權勢之下，但現在我們不再是它管轄的人。很多人喜歡談論人的自由意志，那是全然沒有意義的。人活在罪的權勢之下怎麼會有自由的意志？耶穌曾經說過一個比喻，祂說，有一個強壯的人將他的家和家中的財寶都緊緊的看守著。這個強壯的人就是魔鬼，那家裡的東西就是世界上的人。當然魔鬼不斷的欺騙他們，使他們以為自己是自由的人。

但基督徒是已經被從撒旦的權勢裡釋放出來了的人，並且被放在天國的領域裡，現在他們才是真正自由的人。這個天國有一個不同的律法和規矩。他們的生活秩序不再和過去一樣，他們認知這個新的律法。作為這個新國度的國民，他們的思想也被改變了。現在他們要從那裡來看世界裡的事，他們現在有一個全新的眼光，全新的世界觀。

第三件有關天上國民重要的事是我們擁有與世人不一樣的特權。什麼樣的特權呢？最重要的是我們有來到上帝面前的特權，有向祂祈求的特權（4:4-7）。聖經告訴我們上帝關心祂的百姓。阿摩司書3:2說，「在地上萬族中，我只認識你們。」上帝當然知道所有的民族、國家，但這裡的意思是指一種特殊親密的關係。耶穌說過，祂連我們的頭髮都數過。

這些是否應該是我們要好好思想的事。不管我們在那裡，遇到什麼難以承擔的事，我們知道上帝是我們的王，我們可以來到他面前向他祈求。所以希伯來書4:16說，我們只管坦然無懼的，來到施恩的寶座前，為要得憐恤、蒙恩惠、作隨時的幫助。

第四，那麼作為一個天上的國民，我們如何生活在地上？保羅當然不是說我們從此不再參與這世界裡所有的事。天上的國民在現今是一個屬靈的關係。我們生活在這個世界裡，當然也關心，也從事於這個世界的事。所不同的是，我的動機、作法、和目的都和這世界的人不同。換言之，我們在世界裡，卻不屬於這個世界。這是何等深奧的事，但基督徒必須有這個意識，這個世界非我家，我們是遠離家鄉的客旅，是寄居在這地上的人。

然而我們也愛這個世界，因它是我們的王所創造的。我們也為它現今被罪所帶來的破壞而憂心。我們不要以為這世界是唯一的，也不要以為我們現今的生命是唯一的，以為我們的人生要定根在這個現今的世界裡。但我們相信上帝將我們留在世界裡有祂的目的。這原是屬於上帝的世界。

我們必須認清這現今世界的本質，也認識我們生活在世界裡的危險。弟兄姐妹，我們是否有這樣的認知和意識？基督徒不只是相信一些信條而已，基督徒作為一個新造的人，必須有一個新的世界觀，是聖經給我們的世界觀。這個世界觀帶來完全不同的思維和生活方式，使他與世人迥別。

基督徒的心思意念必須以天上的事為首要（歌羅西書3:2）。我要再強調，這不是叫我們都不作地上的事，不關心我們周圍的情形，而是說，我們把心思設定在天上。我們的眼睛看見人所看不見的真相，我們以身為天上的國民為榮、為可誇耀的。我們甚至願意為天國的事而犧牲地上的東西。

這樣說不是要我們將地上國民的身份和天上國民的身份放在對立的地位，但天國永遠是我們的優先。我們必須在世人面前活出一個天國人的樣式，行事為人與所蒙召的恩相稱。

最後我們也用一點時間來思想基督徒的盼望。這個盼望是我們能夠勇往直前的動力，也是基督徒在面對患難時最大的安慰和鼓勵。（約翰為什麼寫啟示錄？）我們今天所處的情況和腓立比教會當時的情況其實沒有什麼兩樣。世界的本質沒有改變，是對基督徒有敵意的世界，因為它至今仍然在撒旦和罪的手裡，我們面對極多邪惡的力量。不單如此，我們自己也尚未完全。連保羅都說，「我不是以為自己已經完全。。。。」在我們裡面仍然有很多的瑕疵和軟弱，仍然面對疾病和死亡的威脅。這是我們現今的光景，被外在的敵人和內在的軟弱所包圍。在這種情形下我們如何能夠繼續成聖？說我們是天上的國民有什麼用呢？這只是一個口號嗎？這好像是個笑話？

但保羅說，「我們卻是天上的國民，並且等候救主，就是主耶穌基督，從天上降臨，祂要按著那能叫萬有歸服自己的大能，將我們這卑賤的身體改變形狀，和他自己榮耀的身體相似。」這是基督徒終極的安慰與盼望。我們在期盼一件事，就是耶穌基督的再臨。祂要再臨，而且當他再臨時，祂要完全得勝，制服所有的敵人。所有不屬於天國的東西都要被除滅。這是我們所盼望的救主。

但不只這樣，當祂再來時，祂還要為我們作一件更奇妙的事。他要將我們這原來卑賤（軟弱）的身體改變形狀，和祂自己榮耀的身體相似。這個榮耀保羅曾經在去大馬色的路上看見。這個新的身體使我們配得進入那新天新地，永遠與上帝同在。這是上帝的應許，而這個應許就成為我們堅持到底的動力。」

正如羅馬書8:24所說，「我們得救是在乎盼望，只是所見的盼望不是盼望，誰還盼望他所見的呢？但我們若盼望那所不見的，就必忍耐等候。（Waiting patiently and eagerly）

因我們是天上的國民，何等榮耀的身份！