引用文章何謂『逆動』？ 

由於愛情小說看得不多(其實幾乎沒有)，所以對我而言，「逆動」這個詞是相當陌生的，不過，該文作者指出，它是出自「解構主義大師」羅蘭巴特的《戀人絮語》一書，這樣，我就有東西可以「談論」了。我認為該作者忽略了一件事：羅蘭巴特主要並不是「解構主義者」，而是受沙特、索緒爾影響的符號學者[1]。 

況且，在嚴謹的社會學或文化研究的理論詮釋上，羅蘭巴特也都並非以「解構主義」著稱，而是以「能指」、「所指」、「語言」和「言語」這四個概念及其和索緒爾的比較為主，另外，羅蘭巴特的理論精華，並不在《戀人絮語》這本書當中。這樣說吧，羅蘭巴特理論思維的歷程，其實就跟傅柯一樣，都有不同的階段及不同的論述，該文作者舉出的書籍，是羅蘭巴特在最後一個理論階段的作品。 

再者，《戀人絮語》真正的主旨，也並非「逆動」這個詞的詮釋，而是「能指」和「所指」這兩個概念之意義與關係的討論，不過，由於該書體現了「文本向讀者開放」或「文本可以被拆解」之類的理念，所以，也有類似於「解構」之概念「中心並不存在」的特質，但這並不代表，羅蘭巴特是一個解構主義者。而且，「解構」是一個多數後現代學者的理論風格，並非一個「學派」或「主義」。 

事實上，真正以「解構」之理論觀點與風格著稱的社會理論家，並不是羅蘭巴特，而是傅柯的學生─德希達，這個概念也有一定程度的現象學傳統的色彩，而羅蘭巴特，則依舊是一個符號學者，其專長科目為語言學、古典文學，建議該文作者，如果對羅蘭巴特有興趣的話，可以有兩種深入探究的途徑：(1)以社會系為大學志願；(2)閱讀《神話學》、《符號學原理》或《羅蘭巴特論羅蘭巴特》這三本書。 

此外，若要以羅蘭巴特來作為「逆動」或「曖昧」的實例，舉《戀人絮語》不如考量這個「花邊事實」：羅蘭巴特與傅柯之間的同性戀情誼。此情誼從過程到結果都絕對具有逆動或曖昧的成分。接下來，「曖昧」這個詞，我最早是在前中天主播黃依藍的新聞台看到的，後來，楊承琳也有一首歌叫作〈曖昧〉，但從社會學的角度來看，「曖昧」一詞的定義，不光是只有戀人互動的狀態而已。 

就社會學的眼光來看，「曖昧」一辭無非是用來形容社會互動或人際關係的「常態」，換言之，在人跟人的互動當中(並不侷限於戀人、情侶)，你往往很難知道，這場互動「究竟是理性的成分高，還是感性的成分高？」「究竟是偏向工具性目的，還是情感性目的？」由此可知，人際關係是很難用客觀標準來衡量的，相反，它具有過半的主觀認知成份，所以包曼說：「曖昧才是人際關係的常態。」[2] 

在我看來，除了愛情的領域之外，「曖昧」也體現在如下的領域當中：政治、娛樂、文化、學術、思想、生活習慣…等。對於這個詞，包曼也有細緻的闡述，依我看，可以歸納為以下這個系譜(光譜)模型：愛情←│→交換。「曖昧」，就在這個光譜的「偏中間位置」。對小說而言(特別是愛情小說)，這個社會互動、人際關係不明確的灰色地帶，是其劇情結構、故事主軸、對話鋪陳的主體。 

該文作者的部落名稱【沒有男人的日子】，其實，我首先是想到一首老歌，也就是〈沒有煙抽的日子〉，其內容都是以「如果沒有香煙、男人，我會如何」之問題的想像式描寫，不知該文作者是否同意，我認為，「曖昧」的特質，很容易出現在這樣的想像當中，畢竟，寫作就跟互動一樣，都是以主觀認知為主的。 

【補述】

其實，羅蘭巴特在台灣的資料很多，誠品書局的【當代思潮】專櫃，就可以找到一系列羅蘭巴特的書，或者使用Google、Yahoo的學術搜尋，也可以找到有關羅蘭巴特的介紹，另外，介紹羅蘭巴特的書籍也不少，例如本文註解[1]所列之書籍，或者高宣揚的《當代社會理論》，及其他羅蘭巴特的同名書籍。

曖昧

曲：小冷

詞：姜憶萱/顏璽軒

曖昧讓人受盡委屈  找不到相愛的證據

何時該前進  何時該放棄  連擁抱都沒有勇氣

只能陪你到這裡  畢竟有些事不可以

超過了友情  還不到愛情  遠方就要下雨的風景

到底該不該哭泣  想太多是我還是你  我很不服氣

也開始懷疑  眼前的人  是不是同一個  真實的你

曖昧讓人受盡委屈  找不到相愛的證據

何時該前進  何時該放棄  連擁抱都沒有勇氣

曖昧讓人變得貪心  直到等待失去意義

無奈我和你  寫不出結局  放遺憾的美麗  停在這裡