古人之對於「天文星象」附會於帝王政事，及能左右人事宿命之論述，一直在影響著後世，而產生了中華五術之星占術、命理術、堪輿之學。
多數人根本無從想去瞭解，古今之《易經》學理能夠貫穿中華文化的，真實的源自於「仰以觀於天文」。
古代相續傳承中華五術之星占、命相、堪輿、數術之源，確實是衍出於“天文星象”。
以現代天文星圖觀察「北極星」，如下圖例，因歲差現象而在三千年所歷經的異動，若無法從「仰以觀於天文」印證，恍惚只能見得天星義理，卻無法窺見天星運行之玄奧。
因為發現及證實「歲差現象」，從周朝，歷經唐、宋、元、明、清、民國，三千年以來的紫微垣北極星異動有三次變遷。大致上若是無法實地的觀察日、月、星辰的天體運行現象，在古籍“果老星宗”及其他“古天文、星占學”傳承之中，僅從天星理論上做為單純聯想解釋而已，古籍傳承所具備天星之學理若即使取用現代天文常識而注釋。因為：
１天星運行有歲差現象。２日躔二十八星宿之西移。３北極星之異動。
古籍傳承早已經無法確實掌握住古人所推定天星七政的關係位置，但是，歷經了千年傳抄、訣竅、佚缺，已經把「天文星象」變化成了命理符號。
也就是說，無法探究中華易學五術所依據的「天文星象」之淵源，今日所見中華五術之星占、命相、堪輿數術，五行數術學者們費盡了大半生的鑽研，只是採用不同的方法，僅僅表現出天星命理的一部份，在達到了某一個層次階段，就會難免出現了有所缺失而無法探其究竟，只好從自己有限的知識去摸索學習古人運算推計天星運行的方法。
在無力之下，無奈的只好依循古人所留下的理論而取用之，後人也只能因循古人之論述猜測「河出圖、洛出書」。
古人研《易》，觀天、法象以示人。以天地喻，日月往來，四時變遷。
「河圖、洛書」之術數非天象，如何言仰觀？如何言垂象？
時人術士凡是談到吉凶、靈異之時，推論必定以五行生剋，以神煞為宗旨。
五行五術之說，多起於《易經》之後，卻反引以五行五術為《易經》之源。
陰陽、四象本在八卦之先，今人皆以五行之術數、星象替代八卦之卦數、卦象，標以河圖、洛數之為《易經》之數。乾用九、坤用六，誤以“數”為乾、坤歲運之淵源，是不揣《易經》其本，而反倒以“五行”後起者為源。
「天文星象」是真實唯一的，不經由人類所能改編而成的真實相，任何人以最簡單抬起頭來就可觀見到的。
唯有“仰觀天星”，孜孜不絕的親自“仰以觀於天文”，才能印證及體驗出古人以「天文星象」所附會於政事及能左右人事宿命之真實架構，古人也是如同此理之歷史背景所創造出中華五術之星占、命相、堪輿、數術。
「觀星望斗」：
《易經》以「天文星象」為淵源，不是「河洛易數」：e-mail：tsao144@yahoo.com.tw
《易經》是文化五術之淵源，「仰觀天文星象」課程洽詢專線：0933-711699
臺灣 臺北市星相卜卦堪輿業職業工會 理事會員 曹盛健
