《大佛頂首楞嚴經》＞卷二、＞卷三如是說：

一切都是「本如來藏，妙真如性」。「本性圓融，徧周法界」。

《大佛頂首楞嚴經》如是說：五陰、六識、十二塵、十八界、地、水、火、風、空、見、識，全部都是「本如來藏，妙真如性。「性真圓融，皆如來藏，本無生滅」。

咱們說：正覺講堂的同修會，多是「抄書匠」，應該是看到古聖賢僧留下一句話：

「開悟在楞嚴，成佛在法華。」，正覺同修會想的真美！

正覺同修會都一直認為，皆是識心，也都在強調「阿賴耶識」就是「如來藏」？

正覺同修會蕭平實，真的是「狸猫換太子」的手法！

用「五大」印證的【明心見性】：

「真如與自性」在前有所共識引證之「有體有用、不一不異」。

有倖「明心見性」，亦當要印證其真假。

「諸法實相、本來面目，皆如來藏」，亦相當等同應用於「五大」，各有的「相、性、體」，本來同樣具足「如來藏、真如自性」，「圓融無礙、本無生滅」。

當知【地、水、火、風、空】之五大：

「地」色體常在，

「水」的多變化體，

「風」、「火」是無自體可執著，

「空」是虛體而包容性。加「見」、「識」是依他體，等於「七大」。

是那「四大和合」加「空」的「性真圓融，皆如來藏，本無生滅」。

全無「見、聞、覺、知」，循業發現，世間無知，感為因緣，及自然性。

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同樣一部《大佛頂首楞嚴經》，只看自己想要的義理，其他的義理就不算義理？是那裡來的「阿賴耶識」識心體？正覺同修會蕭平實，「一盲引眾盲，領頭瞎闖。」!

正覺同修會說：都是因為不信、不解、不證，「萬法唯第八識所生顯」的法界真實相所造成的？

正覺同修會是在說什麼？

五大：全無「見、聞、覺、知」，那裡冒出來的「阿賴耶識」、「第八識所生顯」的法界真實相？正覺同修會也真是厲害，沒有人類也還能留下「阿賴耶識」、「萬法唯第八識所生顯」？生顯出萬法的「地、水、火、風、空」？

正覺同修會為何不自問：地、水、火、風、空，是那裡來的「阿賴耶識」？

★——《大佛頂首楞嚴經》-卷三，經中譬喻：地、水、火、風、空、見，跟「識」之七大，具足了一切都是「本如來藏、妙真如性」，「本性圓融，徧周法界。」，就不是正覺同修會蕭平實所抄錄「阿賴耶識＝異熟識＝如來藏」生顯出的。

「如來藏」的確是包含了「阿賴耶識」。皆是識心，找到了「阿賴耶識」，尚有染、淨之分別，還不一定是可以等同「如來藏」的，那怎麼會「開悟」？

正覺同修會要多多看一下《大佛頂首楞嚴經》，咱們也算雞婆，變成「抄經手」了。 

★——《大佛頂首楞嚴經》-   卷三；…………，

世尊告阿難言：故我今時為汝開示第一義諦，如何復將世間戲論，妄想因緣而自纏繞，汝雖多聞如說藥人，真藥現前不能分別，如來說為真可憐愍，…………阿難，如汝所言四大和合，發明世間種種變化。………………

汝觀地性，麤為大地，細為微塵，至鄰虛塵：…………汝元不知，如來藏中，性色真空，性空真色。清淨本然周徧法界，隨眾生心應所知量。…………循業發現，世間無知，感為因緣及自然性，皆是識心，分別計度，但有言說，都無實義。

阿難，火性無我，寄於諸緣：…………汝元不知，如來藏中，性火真空，性空真火。清淨本然周徧法界，隨眾生心應所知量。…世人一處執鏡，一處火生，徧法界執，滿世間起，起徧世間寧有方所。………循業發現，世間無知，感為因緣及自然性，皆是識心，分別計度，但有言說，都無實義。

阿難，水性不定，流息無恆。……………汝尚不知，如來藏中，性水真空，性空真水。清淨本然周徧法界，隨眾生心應所知量。………循業發現，世間無知，感為因緣及自然性，皆是識心，分別計度，但有言說，都無實義。

阿難，風性無體，動靜不常。…………汝元不知，如來藏中，性風真空，性空真風。清淨本然周徧法界，隨眾生心應所知量。………循業發現，世間無知，感為因緣及自然性，皆是識心，分別計度，但有言說，都無實義。

阿難，空性無形，因色顯發。…………當知現前，地水火風，均名五大，性真圓融，皆如來藏，本無生滅。阿難，汝心昏迷，不悟四大，元如來藏。當觀虛空，為出為入，為非出入。汝全不知，如來藏中，性覺真空，性空真覺。清淨本然周徧法界，隨眾生心應所知量。………循業發現，世間無知，感為因緣及自然性，皆是識心，分別計度，但有言說，都無實義。

當知【地、水、火、風、空】之五大：

「地」色體常在，

「水」的多變化體，

「風」、「火」是無自體可執著，

「空」是虛體而包容性，加「見」、「識」是依他體，等於「七大」。

「七大」不同各自「相、性、體」，以各種形態演說諸法實相，全無「見、聞、覺、知」，同樣具足「本如來藏、妙真如性」，「本性圓融，徧周法界」。

「如來藏、真如與自性」並不是一廂情願就可解說得之，也並不是正覺同修會蕭平實所抄錄「阿賴耶識＝異熟識＝如來藏」的「八識心王」若稱為一切最勝故，以及「阿賴耶識及能知能識的六、七二識」也不一定就可以作的了主之「五大」。

凡是執著於世間識的法、相，都不捨離，也只是理解有情眾生之生死因緣一大事，

不同於解脫、「開悟」！

「觀星望斗」：「晝參日晷，夜考極星，陰晦觀指南針」。

《易經》天道示形，天文星象為淵源， e-mail：tsao144@gmail.com 曹盛健