參天兩地：

參天是日、月、星辰，三種天體

兩地是陰、陽兩儀的時空，恆常規律的運轉於晨昏、日夜。

周代以前的北極星，經考證「歲差現象」，在4,500年以前的夏堯時代應是：右樞。

我們研讀的《易經》是3,000年前的，周代時期的北極星是：帝星。

唐代«步天歌»所述的北極五星所指北極星的是指天樞，不同於現代。

現代天文星象的北極星採用勾陳一（古天文稱為：正妃）

 

參天兩地：

 

《易經－經傳》繫辭曰：仰以觀於天文。

 

「參天兩地」從古代記載「冬至日躔」及「二分二至」，一直到漢代使用開禧曆，「冬至日躔」歷經千年的西移，東晉（公元330年）虞喜從古籍記載中發現已經不符合天象，但只是被存在疑惑中，而不知有「歲差現象」。

 

「參天兩地」在隋、唐時期，尤其在觀測及實測、實用而修整記錄天樞為「北極星」，宋代大量觀測及使用時憲曆。元代時期，天文西曆漸進，明、清時代仍抄用舊制，古天文沒落。

 

「參天兩地」到了民國年代，拋棄了舊制古曆，使用西方曆制，若不真實「仰以觀於天文」或涉及天文學理的人，多半也不會知曉「天北極點」的位移，而改變了「北極星」的選用。

 

「參天兩地」是占星家不會「仰觀天文」的實測、實用，仍然沿用北宋時代傳下來的命術理論，中宮立極的基礎北極星還處在天樞。

 

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參天兩地之附說：

北斗在四千年前距「天北極」最近，因此北斗的迴轉表現，在以玉衡或開陽為中心，圍繞著北天極旋轉，古人應該很容易的認識到「天北極」，更可顯見當今所觀察到以斗魁為中心的旋轉，實在非常有很大的差別。

劉昭注《續漢書天文志》，引《星經》云：璇、璣，謂北樞星也，玉衡，謂斗九星也。這種說法與其說出自石申原本，還不如說是兩漢時期流行的思想，只是後來受到嚴重的曲解。

公元前2263年，天北極與太一，帝堯時代。（不明亮，沒有授時作用。）

公元前2608年，天北極與天一，五帝時代。（不明亮，沒有授時作用。）

公元前2824年，天北極與右樞，三皇時代。（最近北天極的年代。）

公元前3,000年，天北極距開陽，角距約10度。

公元前4,000年，天北極距開陽、搖光，角距各約保持13度。

公元前5,000年，天北極距搖光，角距約15度，開陽約16.5度。

 

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