網址：🍃廣海明月 0271講【全廣II】光明版｜🍁真如老師｜(2020/11/02 ~ 11/04)｜全廣第 2 輪

這段文字出自**廣海明月第271講**，延續前講（0270）討論阿底峽尊者「**造者殊勝**」中「**得已於教所作事業**」的部分，重點轉向尊者在**印度**所作的事業（於印度所作事理），強調尊者成就的根源在於圓滿依止善知識（依師法），並以此激勵我們效法、實踐依止軌理。

### 1. 宗、因、喻

- **宗**（所立的結論、主張）： 

  阿底峽尊者的殊勝成就（集所有上師長處、成為印度佛教宗主、掌管眾多大寺鑰匙）並非僅靠自利天賦，而是源於他圓滿、虔誠地依止善知識的過程；一個真正了不起的上師，首先必須是極其具相的弟子（不會作弟子，就無法成為好上師）。因此，我們應效法尊者，認真實踐依止法，好好發現並學習善知識的超勝功德，從而改變自身不圓滿、圓滿修行。

- **因**（理由、證據）： 

  - 尊者在印度時期，師承眾多頂尖成就者（如大明杜鵑論師、阿嚩都帝、那洛巴尊者等），這些上師皆是佛教史上赫赫有名的大德（那洛巴為王子出身、絕頂聰明、證量極高，其師帝洛巴亦成就甚高）。 

  - 尊者幾乎一一學遍這些上師的長處（例如隨金洲大師十二年不離不棄，辛苦修習菩提心），集其所有優點於一身。 

  - 最終尊者成為「代管印度所有大廟的鑰匙——宗主」的地位（象徵佛教界最高權威與榮譽），但師父指出這「只是在自利」（若只停留印度享此榮華，便是自利；尊者後來捨此入藏，才是究竟利他）。 

  - 歷史記載尊者追隨善知識的辛苦路程（參訪金洲大師等），證明偉大成就者必先是虔誠弟子；沒有作弟子的真實經驗，就無法教導弟子如何依師。 

  - 真如老師補充：若我們認真依止善知識，就會清晰看見善知識的超勝功德，應腳踏實地學習，這正是尊者示現的教導。

- **喻**（比喻、例子）： 

  - 紅葉比喻修行人：加拿大的楓葉等在秋天（用功久了）綻放得越燦爛 → 比喻持之以恆用功，功德越顯耀燦爛，激勵大家不要浪費時間。 

  - 那洛巴尊者本身的故事（王子出身、不願在家、辛苦出家、學問雄霸當時、遇師後證量最高） → 間接襯托阿底峽尊者所處的印度佛教環境極其鼎盛、成就者眾多，尊者卻能集其大成，更顯其依止之圓滿。 

  - 「代管所有大廟的鑰匙——宗主」 → 比喻達到佛教界頂峰的自利榮華（像腰間掛108把鑰匙的尊貴），但尊者捨之入藏，顯示其心不在自利。

### 2. 所破、所立

- **所破**（破除的錯誤觀念、對治的執著）： 

  - 只看到尊者成就的表面光環（集所有上師長處、成宗主），卻忽略背後圓滿依止善知識的辛苦過程與虔誠心態（以為是天生或自力達成）。 

  - 不重視或輕忽依止法：認為自己已懂、或善知識功德「可望不可及」而不去腳踏實地學；忽略「不會作弟子，就無法成上師」的因果。 

  - 聽法時意樂不正、昏沉散亂、器倒覆等（開頭提醒調整意樂），導致無法真正受益。 

  - 浪費時間、不珍惜聽法因緣（紅葉比喻的反面：不努力，就無法綻放）。

- **所立**（建立的正見、正行）： 

  - 了不起的成就者，必先是極虔誠、具相的弟子；要成為好上師，先要有作好弟子的真實經驗。 

  - 認真依止善知識，就能清晰發現其超勝功德，並腳踏實地學習（即使有些暫時可望不可及，也要堅持）。 

  - 尊者的示現，正是為了教育我們實踐依止法，好好依教奉行。 

  - 聽法前調整意樂：為了救度如母有情脫離輪迴苦海、種成佛之因，而端正心態、斷除昏沉散亂等障礙。 

  - 珍惜用功時光，像秋天紅葉般持續努力，讓功德燦爛綻放。

### 3. 心得

這一講最觸動人的，是把阿底峽尊者的「偉大」成就，拉回最樸實的起點——「作弟子」。我們常羨慕祖師的證量、智慧、地位，卻很少想：他們怎麼來的？原來是從「十二年不離金洲大師」「一一學遍上師長處」「辛苦參訪」這些極其平凡卻堅定的依止行為累積而來。師父說「一個不會作弟子的人也不可能成為了不起的上師」，這句話像當頭棒喝：修行不是單打獨鬥的英雄主義，而是從謙卑、恭敬、持久依止開始。

真如老師一開頭用加拿大紅葉比喻，溫暖又詩意，提醒我們「用功越久，綻放越燦爛」——這不只是美景，更是對懈怠的溫柔督促。現在我們有這麼好的傳承（從尊者到日常老和尚到真如老師），若不珍惜、不調整意樂、不實踐依止，豈不是辜負了祖師用生命換來的法脈？

聽完後內心很感恩，也很慚愧：自己依止的功夫還差得遠，但至少知道方向了——多觀察善知識功德、多反省自己、多努力實踐。希望能學一點尊者的心：不為自利榮華，而是為了利益眾生，持續精進依止、用功。這樣，自己的生命也能像紅葉，在秋天（修到後期）綻放一點光輝。

感恩這系列講解，讓尊者的故事不再遙遠，而是活生生的榜樣與鞭策。🍃