網址：🍀廣海明月 0272講【全廣II】光明版｜🍁真如老師｜(2020/11/05 ~ 11/08)｜全廣第 2 輪
這段文字出自**廣海明月第272講**，延續前兩講（0270-0271）討論阿底峽尊者「**造者殊勝**」中「**得已於教所作事業**」的部分，重點從尊者**印度所作事理**（集所有上師長處、成宗主）轉向效法祖師的實際功德示現，強調**向內調伏煩惱**、**恭敬僧眾**等內在修持，並連結到日常老和尚與仁波切的真實行持，激勵弟子學習這些功德。
### 1. 宗、因、喻
- **宗**（所立的結論、主張）：
阿底峽尊者能把所有上師的長處全部學會，這是極其難得的圓滿修行；我們應效法尊者與歷代祖師（如日常老和尚、仁波切）的示現，重視向內調伏煩惱（戒定慧三學次第）、少欲知足、恭敬僧眾（從身邊熟悉的出家人開始），將教法化為自心真實修持，而非僅停留在了解教典或表面知識；這樣才能真正壓伏煩惱、對治煩惱，改變生命的不圓滿。
- **因**（理由、證據）：
- 師父（日常老和尚）強調佛法必須結合內心、向內調伏，用戒定慧三學次第：戒如繩鉤住狂馬、定是壓伏煩惱、慧是得圓滿；《廣論》正是完整編排成佛次第，師父自身嚴格沿此道修行並引導弟子。
- 知教典如會做美味食物，但不修持（如不吃）毫無益處；必須用抉擇慧分辨是非，再全部化為自心修持（壓伏煩惱勢頭、歷事練心、對境調伏）。
- 師父宗風：一切聖言現為教授，向內調伏；生活極簡樸、防範高科技（盡量少用3C產品）、少欲知足，將精力用於研究三學、承事大眾。
- 仁波切（真如老師的上師）恭敬僧極顯耀：實踐皈依學處，從身邊出家人開始恭敬；在小沙彌面前跪下、捧物過頂、在夜色中對背經小沙彌大禮拜；另一上師不從出家人鞋上邁過，彎腰恭敬撥開鞋子。
- 這些上師示現讓弟子深刻銘記：上師如何行，弟子就應如是行；相較之下，我們連善知識的一點功德都難學會，更何況尊者集所有上師長處的成就。
- **喻**（比喻、例子）：
- 餓了需要食物：會做美味大餐（懂教典）卻不吃，無法止饑 → 比喻只懂教理、不修持，無益止息煩惱。
- 狂心如瘋馬：用戒律之繩鉤住、禪定力量壓伏煩惱、智慧寶劍拔根本煩惱 → 比喻戒定慧三學的完整次第調伏過程。
- 師父的簡樸生活與防高科技 → 比喻少欲知足、把精力集中於內在調伏與弘法，而非外在享受。
- 仁波切在小沙彌面前跪下、捧鉛筆過頂做供養、大禮拜背經小沙彌 → 比喻真實恭敬不分尊卑、從身邊熟悉的人開始實踐皈依學處。
- 上師彎腰撥開出家人鞋子→ 比喻極其細微的恭敬心，寧可辛苦也不輕忽僧寶。
### 2. 所破、所立
- **所破**（破除的錯誤觀念、對治的執著）：
- 只懂教典內容卻不向內修持（像做好食物不吃），導致知而不行、無法真正調伏煩惱。
- 向外馳求、忽略內心調伏：不歷事練心、不對境觀察煩惱、不壓伏自心勢頭。
- 恭敬僧流於表面或選擇性：不恭敬身邊熟悉的出家人，卻去恭敬遠方不認識的（違背從近處開始的真實皈依）。
- 浪費精力於高科技、外在享受，忽略少欲知足、專注三學與承事。
- 輕視祖師功德：以為尊者集上師長處是「理所當然」，忽略我們連一點都難學的難度，因而缺乏慚愧與努力心。
- **所立**（建立的正見、正行）：
- 佛法核心是向內調伏煩惱，一切聖教皆現為教授，用戒定慧次第壓伏狂心。
- 知教典後必須全部化為自心修持：用抉擇慧分辨、對境歷練、壓伏煩惱勢頭。
- 效法祖師生活：極簡樸、少欲知足、防高科技，將精力用於內調伏與弘法。
- 恭敬僧從身邊開始：不分年齡、地位，對熟悉的出家人真誠恭敬（如大禮拜、捧物過頂供養、不邁過鞋子）。
- 學習尊者圓滿依止：把上師所有長處學會；上師示現什麼，弟子就如實行持，深刻銘記並努力效學。
### 3. 心得
這一講最讓人動容的，是真如老師用極其生動、親切的語言，把抽象的「調伏煩惱」與「恭敬僧」拉到日常可見的鏡頭：師父的簡樸、仁波切對小沙彌的跪拜、上師彎腰撥鞋……這些不是高不可攀的聖賢事蹟，而是真實發生在我們能接觸的善知識身上的行為。聽著聽著，就會覺得：原來「修行」不是在天邊，而是從不吃美味食物（不修持）、不恭敬身邊僧眾這些小地方開始反省。
尊者能集所有上師長處，背後是極其謙卑、持久的學習心；我們連善知識的一點點功德（如恭敬心、少欲知足）都拼死拼活難學，卻常自以為懂了教理就夠了。這份對比帶來很大慚愧，也帶來很大希望：只要像祖師那樣「向內看」、從身邊做起，就能一點一點改變。
最感動的是師父的一句話--「你能騙得了別人，騙不了自己」——指出修行是最誠實的事，內心功夫到哪，煩惱就壓伏到哪。感恩老師用這些溫暖又深刻的例子，讓我們不只「知道」尊者與祖師的偉大，更想「效法」他們的生活方式。希望自己能從今天開始，多一點向內調伏、多一點對身邊僧眾的恭敬，把這些功德慢慢刻進生命裡。
繼續跟隨這系列講解，真的像在跟祖師們一起走路，步步生起稀有難得之心。🍀
