網址：🍀廣海明月 0538講🍁初發業者的界限｜【全廣II】光明版4K｜真如老師｜2026-01-29 ~ 2026-02-04｜全球廣論第二輪

這段講授（廣海明月0538講）主要在探討《菩提道次第廣論》P14-L5～L8「易於獲得勝者密意殊勝」這段，特別是四家合註（第一冊P232～P234）中對「初發業者」界限的詳細辨析。真如老師透過仁波切與大家的問答，層層釐清「初發業者」的定義與修行關鍵。

### 1. 宗、因、喻

**宗**（所立的主張、宗旨）： 

初發業者若不依止善士（善知識）的教授與口訣，直趣經論教典（自己看大藏經等），難以證得佛陀至言的密意扼要；即使勉強獲得，也需極長時間與極大勤勞。唯有依止如《道炬論》（《菩提道炬》）這樣的殊勝教授（如《廣論》即其展開），才能迅速、決定地通達勝者（佛陀）密意。

**因**（理由、正理）： 

- 至言及諸大教典雖是第一最勝教授，但「初發業是未曾慣修的補特伽羅」（尚未慣修、未曾學懂經論扼要的補特伽羅），自力趣入極難證得內涵。 

- 「初發業者」界限的核心在於「未曾學懂／尚未證得經教密意」，不論先前是否依止過善知識、是否學過經論，只要還沒獲得定解、還沒真正通達佛陀密意，就屬此類。 

- 單憑自己認識文字、理解能力，沒有善知識口訣引導，無法輕易通達；尤其到毗缽舍那（止觀）部分，無善知識幾乎寸步難行。

**喻**（比喻、例子）： 

文中雖未直接用明顯譬喻，但老師多次以實際現象作譬： 

- 就像有人自許「我不是初發業者了」，因為自己看過很多經、學過《廣論》，卻仍未證得密意、無法精通佛陀教言 → 這正是典型的初發業者狀態（自力學、沒通達）。 

- 像打開《甘珠爾》、《丹珠爾》（大藏經）自己看完，以為懂了，但實際上不可能證得扼要 → 譬如基礎不好、沒善知識引導，就直接閱讀經典，結果繞遠路或誤入歧途。 

- 整體隱含的譬喻是：沒有口訣的經典如寶藏無鑰匙，縱有鑰匙（經典本身）卻不知開鎖方法（口訣），難以取寶；有善知識口訣（如《道炬論》）如同有正確鑰匙與開鎖師傅，少勞即獲。

### 2. 所破、所立

**所破**（要破除的錯誤觀念、對象）： 

- 認為「認識文字、理解力不錯，就可以自力趣入經論教典，不需依止善知識，就能證得密意」。 

- 自許「我已經學過很多，不是初發業者了」，卻仍未真正通達佛陀密意、沒有定解，還想靠自力研閱。 

- 把「初發業者」狹隘定義為「這一生從未親近善知識」或「完全沒學過經論」，忽略核心是「未曾學懂／未證得密意」。 

- 誤以為依止過善知識、或學過經論，就自動脫離初發業者範疇；實際上，若依止了卻沒學懂，仍屬初發業者，還需進一步依止殊勝教授（如《道炬論》）。

**所立**（要安立的正見、正行）： 

- 初發業者（未曾慣修、未學懂密意者）必須依止善知識的口訣教授，方能迅速獲得經論扼要與佛陀密意。 

- 在最初就要養成依止善知識的習慣，跟隨善知識學習經論，而不是自力直趣教典。 

- 《道炬論》是關鍵教授，《廣論》即其廣說；依止此，就能少勞即獲勝者至言密意。 

- 判斷自己是否初發業者的標準：是否已證得經教密意、有定解？若尚未，就是初發業者，需謙虛依止。

### 3. 心得

聽完這段，真的會像老師說的：「馬上把自己歸入初發業者」——因為「未證得密意」這個標準很高，我們大多數人（包括自以為學了很多的人）其實還在這個範圍內。這不是自貶，而是真實面對：佛法密意極深，單靠自力、文字理解，極易落入增益或損減，浪費時間繞圈。

最打動我的是仁波切那句「不論曾不曾經依止善知識，就是指不曾學懂」——這打破了很多自我安慰的藉口。學過再多，若沒透過善知識口訣生起定解，就還是初發業者。這提醒我們：修行不是比賽誰讀得多，而是看是否真正「懂了、證了」。尤其在止觀部分，沒有具德上師引導，真的寸步難行。

這段開示也讓人感恩傳承的珍貴：《廣論》不是普通書，而是《道炬論》的展開，是祖師以一生心血提煉的口訣、教授結晶。好好依止、認真學，才是「少勞即獲」的正道。就像老師結語：這是一個美好的開始與延續，大家一起加油，虔誠依止，逐步通達密意！