網址：🍃廣海明月 0267講【全廣II】光明版｜🍁真如老師｜(2020/10/19 ~ 10/21)｜全廣第 2 輪

這段文字出自《廣海明月》第267講（真如老師講授），延續前講「造者殊勝」的討論，重點解釋《般若經》的**隱義（現觀次第）**與**顯義（空性）**，並引用《四家合註入門》P94，強調《菩提道炬論》作為根本教典的殊勝作用：如燈照顯菩提道，讓學人清楚看到趣向佛地的寶貴道路，從而證成《廣論》的造者（根本上即阿底峽尊者）殊勝。

### 1. 宗、因、喻（三支作法）

核心目的是證成「《菩提道炬論》是極殊勝的教典，它讓我們清楚照見菩提道的寶貴價值」，進而建立對《廣論》根源的信心。

- **宗**（所立命題、主張）： 

  《菩提道炬論》是極殊勝的教典（別則此之教典，即是《菩提道炬》），它能令心正安住、照顯菩提道如黃金般珍貴，故其造者（阿底峽尊者）即為《菩提道次第廣論》的根本造者，此教授根源極清淨。（《菩提道次第廣論》以《菩提道炬》為藍本）

- **因**（理由、能立法）： 

  此教典「令意正安住故，名為教典」，並「如燈照明闇中黃金等」，能照顯隱藏在《般若經》中的隱義現觀次第（完整的修道過程、先後次第、體性數量等），以及顯義空性；透過此燈炬，我們才能清楚認知趣往佛地的道路（從凡夫到成佛的完整次第），否則如黑暗中堆滿黃金卻不知其價值。

- **喻**（譬喻、同品）： 

  如同黑暗房間裡堆滿黃金（珍貴但隱藏），若無燈光照耀，我們誤以為是鐵塊、銅塊或無價值之物；一旦點亮燈炬（火把），瞬間發現「哇！全是閃閃發光的黃金！」同樣，《菩提道炬論》如燈炬，照顯菩提道（隱義現觀次第 + 顯義空性）的珍貴價值，讓我們不再錯過、不遺漏任何修道環節，從而趣向徹底離苦得樂的佛地。

### 2. 所破、所立

- **所破**（錯誤見解）： 

  - 以為《般若經》只講空性（顯義），忽略或不知其中隱藏的現觀次第（隱義），導致無法完整理解修道過程，修行易斷裂或無次第。 

  - 認為一般人讀《般若經》就能直接明了道次第（現觀的先後、體性等），不需要祖師善知識的傳承教授與論典（如《現觀莊嚴論》、《菩提道炬論》）來開顯。 

  - 輕視《菩提道炬論》與《廣論》的根源清淨，誤以為《廣論》只是宗喀巴大師個人整理，忽略其根本是阿底峽尊者的《菩提道炬論》，從而對教授不起足夠敬重與信心。 

  - 誤解隱義現觀與顯義空性無基礎關係，以為可跳過前者直接修空性，導致基礎不穩、無法真正斷煩惱。

- **所立**（所肯定的正義、建立內容）： 

  - 《般若經》的所詮分為**顯義**（空性，從字面易見）與**隱義**（現觀次第，隱藏在空性開示中，一般人難自明，需善知識傳承方能了知）。 

  - 隱義現觀次第是顯義空性的基礎：必須先學完整的修道次第（從親近善知識到成佛的所有步驟），才能趣入空性（〈毘婆舍那〉部分），從而斷煩惱根本、徹底離苦（痛苦永不復起）、得圓滿樂（如湧泉般自然圓滿）。 

  - 《菩提道炬論》正是此隱義與顯義的照顯燈炬，讓我們「容易」看清菩提道的珍貴與完整，故其造者阿底峽尊者即《廣論》的根本造者（「故彼造者，亦即此之造者」，「此」指《廣論》）。 

  - 透過此教授，能循序漸進、毫無缺少地修行，最終徹底遠離一切苦、獲得一切樂。

### 3. 心得

這講最動人的地方，是真如老師用極親切的語言與譬喻（黑暗中黃金的燈炬），讓我們體會到：**佛法不是抽象的空談，而是能真正「照亮」我們內心寶藏的燈**。隱義現觀次第就像地圖的路線指引，顯義空性則是路線的終點與力量來源；缺一不可，否則如在黑暗中摸索黃金——有寶卻不知、看不見、用不上。

老師分享的師父故事（捧著《般若經》問「有沒有道次第？」）特別溫暖，也提醒我們：**經典本身就含攝道次第，但需要祖師的燈炬（如《現觀莊嚴論》、《菩提道炬論》、《廣論》）來點亮**。這不是我們自力能輕易懂的，所以更要珍惜傳承、恭敬教授。

學習這段的最大啟發是：**修行要「先基礎、後深義」**——先依止善知識、學隱義現觀次第（如〈止〉前部分），再入空性；這樣才能避免「好高騖遠」或「斷章取義」。同時，反覆思惟「如燈照明闇中黃金」的譬喻，能幫助我們生起對《廣論》的極大信心：這不是一本普通的書，而是照顯成佛之路的無上燈炬！