網址：🍃廣海明月 0275講【全廣II】光明版｜🍁真如老師｜(2020/11/16 ~ 11/18)｜全廣第 2 輪

這段講記主要在解釋宗喀巴大師《菩提道次第廣論》中「造者殊勝」的第一科判「**圓滿種中受生事理**」，也就是阿底峽尊者（覺窩傑）出生環境與種姓的殊勝。真如老師透過各種祖師註解與傳記，嚴謹考據出生地、城市、王宮等細節，強調宗喀巴大師與註釋家們對史料的慎重態度。

### 1. 宗、因、喻

這段講記的論述屬於**考據與抉擇**性質，核心是依據多部傳記與讚頌來確定阿底峽尊者的出生地與種姓殊勝。

- **宗**（所立宗義、主張的結論）：阿底峽尊者出生在**邦伽羅（國家）境內的撒賀（王種姓/城市）**，屬於貴冑王族種姓，受生環境圓滿殊勝（富饒之地、有廣大王宮「有金幢」或「金頂」）。

  - 這是可靠、最終承許的說法（妙音笑大師、巴梭法王、種敦巴尊者等多位祖師共同承許）。

- **因**（理由、證據）：

  - 主要依據那措大譯師所造《八十讚》（宗喀巴大師主要參考來源）。

  - 輔以多部傳記與遊記：種敦巴尊者的《遊記》、〈傳記祈請文〉（「富饒之地邦伽羅」「貴冑撒賀王種姓」）、《洛札巴窩教法史》、《桑郭瑪遊記》。

  - 讚文描述：東撒賀勝境中有大城「比札瑪尼布惹」，周圍有240～270萬戶；王都宮殿極廣博，名「有金幢」（傳說即今「金頂」）。

  - 雖然早期有說法差異（邦伽羅與撒賀孰為國/城），但經多方比對與抉擇，最後確定邦伽羅為國、撒賀為王種姓/城。

- **喻**（比喻、譬喻）：

  - 講記中沒有直接使用譬喻來說明出生殊勝，但間接以「**富饒之地**」「**宮殿極廣博**」「**兩百七十萬戶**」等描述，譬喻尊者出生環境極其圓滿、富貴、廣大，如同王族中的王族，無所缺漏。

  - 類似比喻：尊者生於如此殊勝種姓，卻對王位毫無貪著（這是後續功德部分會展開，但本段已暗示），就像蓮花出淤泥而不染，環境越圓滿，越顯其出離心殊勝。

### 2. 所破、所立

- **所破**（破斥、排除的對象）：

  - 各種說法不一致的記載，例如：

    - 那措大譯師《八十讚》說「東撒賀勝境，其間有大城」，種敦巴《遊記》說「印度東方撒賀境，有城名為邦伽羅」（邦伽羅與撒賀位置顛倒）。

    - 戶數記載不同（十萬戶 vs. 兩百四十/七十萬戶）。

    - 城市/國家名稱混淆（邦伽羅是國還是城？撒賀是城還是種姓？）。

  - 這些差異導致混亂，祖師們不能馬虎，必須嚴格考據，不能隨便接受一說。

- **所立**（安立、確立的正義）：

  - 最終可靠結論：**邦伽羅是國家，撒賀是其境域中的王種姓（或城市）**，尊者生於貴冑撒賀王種姓，受生圓滿。

  - 這是種敦巴尊者第二種說法，也是妙音笑大師、巴梭法王等多位祖師共同承許。

  - 目的：令我們對阿底峽尊者生起信心，知道尊者不僅功德圓滿，連出生環境也極其殊勝，為後續「身獲得功德」「於教所作事業」奠基。

### 3. 心得

這段講記最打動人的，是祖師們（宗喀巴大師、妙音笑大師、巴梭法王等）對聖者傳記的態度：**一個細節都不馬虎**，為了求得正確理解，會遍尋各種傳記、遊記、讚頌，比較異同、抉擇可靠之說，甚至花費大量時間（如今人討論一問題可能數月半年還無結論）。

這給我們很大啟發：在學法時，尤其是對祖師、上師、聖者生平與教法，不能輕率接受表面說法，或只看一家之言。要學習這種「**閱盡天下書、嚴謹求證**」的精神，才能生起真正的恭敬與信心。

另外，尊者生於王族最富饒之地、王宮廣博、金幢巍峨，卻能視王位如幻、捨棄一切出家求法，這種「**圓滿中生起最大出離**」的對比，更顯其前世修因深厚、今生受生圓滿。我們雖生在末法、環境不圓滿，但若能效法尊者，對現有的一切生起「無貪著」的心，依止正法、精進修學，同樣能趣入菩提道次第，未來也能在殊勝種中受生。