在富足中保持警醒與敬畏的心，類比當代臺灣情境。 - Henry の觀點論壇

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在富足中保持警醒與敬畏的心，類比當代臺灣情境。

2025/08/03 23:01

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今天要分享的聖經進度：是何西阿書第10章1-15節

題目：在富足中保持警醒與敬畏的心，類比臺灣當代情境。

經文核心：第12節、第13節。

上一次我們分享的經文是何西阿書第2章，主要是先知何西阿對妻子歌蔑背棄婚約的控告；這次分享第10章，是神介著先知何西阿對以色列耐心呼喚悔改。

一、導論：

1. 在以色列歷史中，曾經繁榮穩定，農業豐收，祭壇林立，宗教活動熱鬧的國家。然而，先知何西阿卻指出，這樣的「豐盛、富足」背後，隱藏著極度敗壞與虛假敬拜。因為以色列把神所賜的恩典，反而轉來敬拜偶像；當信仰變成為自己牟利益的工具時，祝福會變成網羅的蜘蛛網，最終帶來神的拆毀與審判。

2. 猶似近日大陸內地發生少林寺事件，有人這樣的描述：「你以為的普渡眾生，結果人家拿你的鈔票超度自己的人生；你以為人家四大皆空，結果人家是四大圓滿、五毒俱全六根不清淨、妻妾成群、八方來財、酒色財氣十分圓滿；最可氣的是，這香油錢，你還是跪著磕頭讓人家住持收。

3. 當寺廟開始收門票的時候，信仰做成了生意，就是最大的缺德。於其花錢給人當韭菜割，不如給孩子買好一點的書，給父母買好的衣服、飯菜奉養父母來的實在。」

二、歷史背景：

1. 先知何西阿的服事時間，是在主前750–722年，當時北國以色列正處於政治動盪與靈性敗壞的末期(vilivililjan)。

2. 北國以色列為何要敬拜金牛犢，背後目的不是單純的宗教選擇，而是權力慾望，北國以色列國王耶羅波安，他希望國家一直是由自己掌控的一場政治計謀。

3. 問題是，聖殿是在南國猶大首都耶路撒冷，百姓每年都要去耶路撒冷敬拜耶和華「朝聖」，而北國以色列國王耶羅波安認為「朝聖=效忠南國」，政權極易被動搖。

4. 所以耶羅波安，為了不讓百姓去耶路撒冷「朝聖」穩定政局，就想到拜金牛犢的方法，於是「故意設計製造兩個金牛犢」，分別放在北國的伯特利與但，並對百姓說：「以色列啊，領你出埃及的是這神！」。所以才會拜金牛犢。

5. 北國以色列國王耶羅波安，為什麼要在伯特利與但兩個地方放金牛犢。因為百姓若繼續遵守律法，每年、每次去南國猶大耶路撒冷朝聖，也代表金錢、人力、奉獻會流入南國猶大。這對北國而言是巨大的經濟與政治損失，他的統治就沒有神學正當性，就會喪失國家主權與經濟掌控的代表性。

三、經文

第1節以色列是茂盛的葡萄樹，結果繁多。果子越多，就越增添祭壇；地土越肥美，就越造美麗的柱像。

1. 解釋：以色列象徵一棵生長得很茂盛的葡萄樹，結出許多果子，經濟發達、農業繁榮、軍事強盛。但問題是，他們越繁榮富足就越驕傲，就離棄神，果子越多，賺的錢就越多，反而就去建更多異教祭壇；土地越肥沃，收成越多，反而豎立更多華麗的偶像柱子來敬拜。他們把神給的祝福，用去作拜偶像、遠離神。

2. 這拜偶像、遠離神的現象，我舉現代例子來看：

A. 就像有人財產富足、錢變多了或考上公務人員經濟好轉生活富足後 → 就忘記神。許多信徒生活改善、事業成功後，反而更重視假日休閒生活，所謂要「彌補親子關係」減少了參加教會的禱告與聚會。認為靠自己也能「過很好的生活」，所以屬靈生活逐漸冷淡。

B. 像李登輝、蔣經國、蔣中正總統，是虔誠的基督徒，都會固定上教會聽宋能爾牧師、周聯華牧師講道。他們是偉大的政治家，都能夠按時固定上教會禮拜，神就祝福他們，讓國家穩定、人民安居樂業。

第2節他們心懷二意，現今要定為有罪。耶和華必拆毀他們的祭壇，毀壞他們柱像。

1. 解釋：他們心懷二意，意思說他們的心是分裂的，一方面敬拜耶和華，另一方面又拜偶像，內心並不專一。這朝三暮四、一心二用、心口不一的「雙面信仰。耶和華必拆毀他們的祭壇，毀壞他們的柱像。」

2. 這提醒我們：就像在婚姻上，如果三心二意，就是屬靈上的不忠、不誠實，會導致道德墮落，婚姻敗壞。

第3節他們必說：我們沒有王，因為我們不敬畏耶和華。王能為我們做什麼呢？

這句話說明當時，神的祭壇已經形同虛設「信仰空洞無效、表面形式化、死氣沉沉毫無生命。」反映出人民對君王非常失望，不再信任君王的統治，因為君王沒有帶領他們敬畏神，而商人只會賺錢。

第4節他們為立約說謊言，起假誓；因此，災罰如苦菜滋生在田間的犁溝中。

1. 解釋：誓言在古以色列文化中是神聖的行為，說假誓等於濫用、踐踏神的名。如果立約這嚴肅神聖的行為，被用來虛假操弄。神的審判如苦毒，就會在田地上生出苦菜。不誠實與背約的懲罰，反映在生命與土地上。

2. 神學意義：誠信是與神立約的根本關係：神是守約施慈愛的，祂期望我們也能活出誠實與信實。不要用「立約」作政治手段說謊、起假誓，這是踐踏與神的關係。播種虛假，就收割咒詛（加6:7：人種的是甚麼，收的也是甚麼）。

第5節：「撒瑪利亞的居民必因伯亞文的牛犢驚恐；崇拜牛犢的民和喜愛牛犢的祭司都必因榮耀離開他，為他悲哀。」

1. 伯亞文：原本叫伯特利「神的殿」這裡用來諷刺，意為「罪孽之家」，從神聖之地淪為偶像之地。

2. 請問，居民為何「驚恐」？居民必因伯亞文的牛犢驚恐？因偶像被毀，心理驚慌。百姓長期依賴牛犢為「神明」保護者，偶像被毀，他們的信仰根基也動搖。他們驚恐的是「他們所倚靠的偶像垮了，心靈無依無靠。」

3. 因為●國難臨頭，神明無效。亞述帝國的軍隊即將攻打以色列，而他們所倚靠的金牛犢無法保護他們。這種「神明失靈」引發極大的不安與恐懼。●祭司都必因榮耀離開他，為他悲哀。是他們同在的神離開而悲哀，另一個說法是，指祭司的悲哀在於，他們在也沒辦法靠偶像金牛犢收取奉獻或賺錢，金牛犢被被擄走、離開，所以悲哀。

第6節人必將牛犢帶到亞述當作禮物，獻給耶雷布王。以法蓮必蒙羞；以色列必因自己的計謀慚愧。

1. 解釋：「牛犢獻給亞述」：以色列人曾將伯特利的金牛犢作為禮物進貢，討好亞述國耶雷布王(好爭鬥的王)，期盼得到保護。可惜的是以法蓮信靠人而不信靠神，結果受到羞辱與失敗。

2. 這第6節對我們有甚麼提醒：

A. 就像臺灣，信靠美國、日本、中共，都不好，我們不要靠金錢討好任何人，應該信靠神「建立國家之間友好關係」。

B. 還有人賣房子、賣土地，一心就想當代表、鄉長、議員，認為這樣才有面子、有錢可以撈。生活像明星被人眾星拱月，被人稱讚、被人羨慕的感覺讓我很驕傲、飄然。代表、鄉長、議員這權力，就是他的金牛犢，因為讓他有面子、權力驕傲。

C. 請問？信靠政治權力、金錢，會帶來平安嗎？要記得，不管有沒有選上，最後都會背負債務。這樣背債的日子好嗎？

D. 有人追求金錢想要一夜致富，信靠金錢而不信靠神，最後就會在金錢上失敗、負債纍纍、羞辱收場。

E. 當然有人會說，我有錢、有權力之時候，可以請律師幫我打官司。再思考一下，難道一輩子生活都要被告跑法院嗎？…這會平安嗎？錢夠用不好嗎？

第12節你們要為自己栽種公義，就能收割慈愛。現今正是尋求耶和華的時候；你們要開墾荒地，等他臨到，使公義如雨降在你們身上。

第13節你們耕種的是奸惡，收割的是罪孽，吃的是謊話的果子。因你倚靠自己的行為，仰賴勇士眾多，

1. 第12節解釋（正面）：栽種公義 → 收割慈愛。種什麼，就收什麼，這是屬靈的原則。神要我們現在撒下公義的種子，活出正直的行為，這樣我們就能收成獲得神的慈愛與恩典。我們要像農夫一樣，辛勤地翻土耕種我們荒廢硬化的田地，也就是我們的心。好讓神來臨時，把祂的公義像雨水澆灌我們，使我們重新得著生命。

2. 第13節解釋（負面）：耕種奸惡 → 收割罪孽 → 吃謊言的果子。若不悔改，人的惡行終將結出惡果，無法逃避。命運的教訓就是你種下邪惡，自然收成的必是罪惡與毀滅。這強調人若不悔改，就必因自己的惡行自食惡果。

3. 12節13節的神學啟示：是有關神的主權與人的自由意志

A. 神預知萬事、全然掌權，包括我們的順境與困境。神雖全然掌權，但神賜給人自由意志，也就是給人選擇的自由，卻不強迫人選擇。所以你要選擇生命還是敗壞滅亡，完全由自己決定，神要人為自己的選擇負責。正如申命記 30:19 說的：「我將生與死、福與禍陳明在你面前，所以你要揀選生命。」

B. 我們如何在信仰做出正確選擇。例子：有家庭裡拼命送孩子上補習班，卻從不教孩子禱告、認識聖經。有父母在親子教育上，選擇只看成績、重視成績，卻忽略了應該在孩子心中栽種「敬畏神的心、正直的品格與真實的愛」，這是影響一生的根基。敬畏神不是恐懼，而是一種對真理、善良與永恆價值的尊重。這是防止驕傲、任性、自我中心的第一道防線。箴言9:10：「敬畏耶和華是智慧的開端」。

C. 這提醒我們：如果我們選擇對孩子栽種的只注重成績，栽種的就是「功利主義」，將來收的果子就是「自私自利、沒有責任感、不知感恩的孩子」，長大之後成了忘恩負義的人。所以要在孩子心中栽種「敬畏神的心、正直的品格與真實的愛」。

四、問題：何西阿書第10章1 - 15有三個問題