何西阿書第6章 1–11 節  

      何西阿書從第二章到第 5 章，一直在責備、審判以色列國王、祭司、支派領袖。因為神使用他們、給這些領袖權柄、智慧、才能，希望懲惡揚善、拯救百姓，要他們離棄偶像、離棄邪情私欲，專心敬拜耶和華。想不到這些領袖不但沒有帶領百姓歸向神，反而利用神給他們的權柄謀取私利、把上帝的百姓帶離開神。

到了第6章，何西阿認為他們有悔改跡象。然而，卻看到了以色列全國層面的屬靈敗壞情形，從國家、宗教到百姓，呈現出全面性的墮落。以下，逐節具體說明：

一、6：1至3節 來吧，我們歸向耶和華！他撕裂我們，也必醫治；他打傷我們，也必纏裹。過兩天他必使我們甦醒，第三天他必使我們興起，我們就在他面前得以存活。我們務要認識耶和華，竭力追求認識他。他出現確如晨光；他必臨到我們像甘雨，像滋潤田地的春雨。

A. 「來吧，我們歸向耶和華…祂擊打我們，也必醫治…」：表面看似悔改，其實是一種功利性，希望藉此禱告獲得祝福和醫治，事實上沒有實質的悔意與改變。口中呼求，卻心猿意馬、心早已遠離神。

※所謂功利性「功利主義」，認為最正確的行為是將利益最大化。利益就是快樂，意思就是將利益做到最大化，獲取最大最多快樂，避免痛苦就是正確。這貶低了基督教信仰。

※問題：多數人的快樂是正義嗎？掌權(執政)者的快樂，是正義嗎？

二、6：4節 主說：以法蓮哪，我可向你怎樣行呢？猶大啊，我可向你怎樣做呢？因為你們的良善如同早晨的雲霧，又如速散的甘露。

A. 神以父愛之心，痛訴他們的良善(悔改)如早晨的雲霧erepus，又如速散的甘露ljadjek。意思是，太陽一出來，悔改馬上就消失，經不起考驗。

B. 以色列和猶大的信仰(歸向耶和華)，如同曇花一現、短暫虛浮，轉身就忘記神，缺乏真實悔改的敬拜生命。真實的悔改，意味著過敬虔的生活就要放棄俗世的快樂。

三、6：5節 因此，我藉先知砍伐他們，以我口中的話殺戮他們；我施行的審判如光發出。

先知被藐視，神話語被拒絕。神多次藉先知警告、責備以色列，但他們卻拒絕聆聽，對真理冷漠。

四、6：6我喜愛良善（或作：憐恤），不喜愛祭祀；喜愛認識神，勝於燔祭。

何西阿一再警醒以色列人，神不要絡繹不絕的宗教儀式（獻祭），因為你們呈現的是空洞無靈性的外殼，敬畏神的心已蕩然無存，沒有認識神的真知識，失去道德與公義的實踐，只剩虛有其表、虛情假意、自我安慰的宗教儀式。

五、6：7節 他們卻如亞當背約，在境內向我行事詭詐。

A. 國家背叛神的盟約，類比於人類始祖亞當的悖逆，人類歷史的循環悖逆。

人類一再違背與神所立的聖約，政治上結黨營私，靈性上虛偽詭詐，把神當作手段，完全喪失與神真實的關係。

所謂：人算的是結果，天算的是因果；人算利益，天算良心；人算錢財， 天算品德。

六、6：9節 強盜成群，怎樣埋伏殺人，祭司結黨，也照樣在示劍的路上殺戮，行了邪惡。

屬靈領袖本應維護聖潔，卻淪為組織性的暴力集團，甚至在宗教重地（如示劍）犯下流血罪行。

A. 示劍在聖經中的歷史與宗教意義，1亞伯拉罕首次進入迦南地時就在示劍築壇（創12:6–7），築壇敬拜神，感恩、承認神的主權。象徵那地歸於神，是屬靈上的「宣示主權」行動。2雅各回迦南後也在此買地、築壇（創33:18–20）。築壇敬拜與感恩，見證神的保守與引導，終於「平平安安」地回到應許之地。雅各給壇取名為「伊利伊羅伊以色列」（El-Elohe-Israel），意即「神，以色列的神」。承認神是他的神，是一種信仰的確認。3約書亞立約的地方，約書亞在示劍召集百姓，重申摩西律法，並在此立約、設立見證碑Bēi（書24章）。

B. 然而「祭司結黨行兇」：祭司的職責本應是教導律法、主持敬拜，如今卻像強盜一樣，在屬靈的聖地（示劍）作惡。組織暴力與勒索，屬靈領袖淪為暴徒，如同幫派，成為壓迫人的工具，證明整個國家體系、宗教體系已被腐敗滲透，不再成為神話語的出口。

C. 「埋伏殺人」是字面，象徵他們暗中設陷阱、剝削、殺害朝聖者或過路人。「宗教黑道化」，就像強盜結夥埋伏一樣，組織暴力與剝削，涉及收賄、搶奪獻物、欺壓貧民等，又與偶像敬拜變成了罪惡溫床。

警惕：屬靈領袖若敗壞，必使百姓跟隨墮落。教會的敬虔從講壇開始。

七、6：10節 在以色列家，我見了可憎的事；在以法蓮那裡有淫行，以色列被玷污。

A. 不要講深奧的道理，我們到教會，不就是希望可以找到支持、內心平靜的地方。教會是「基督的身體」，每一個肢體互為需要，彼此安慰、彼此鼓勵與代禱（哥林多前書 12：27）。好的領袖，讓你看到未來、看到希望。

B. 然而，以色列的宗教中心已被偶像崇拜，敬拜「神廟妓女」、「性崇拜」與罪惡共舞等的性放縱儀式成為罪惡溫床，導致百姓沉淪，神稱之為「可憎的事」。請問信徒如何在信仰上找到平安？

八、6:11節 猶大啊，我使被擄之民歸回的時候，必有為你所命定的收場。

不只以色列，連相對晚些墮落的猶大也難逃審判，因他們已走向同樣的敗壞道路。

問題：

1. 神，為何一再原諒以色列人(受洗的基督徒《選民》)；都已經受洗定約了，還背棄神，神如何告訴世人歸像祂！

2. 都已經受洗定約了，沒有行善的見證，神變的沒有說服力，沒有說服力讓萬國萬民歸像祂。就像一個父(母)親，對自己的孩子諄諄教誨，結果孩子喜歡犯罪，誰會相信他是一個模範父(母)親。

3. 神的慈悲、一再的赦罪，不是你繼續犯罪的理由，然神仍會等待你悔改歸向祂。

結論：

這裡我們看到神似是一位被棄絕、一位呼喚浪子歸家的慈祥父親。

神不要空口喊「歸向主」、不要虛情假意的敬拜，神希望人真正回轉認識祂。