馬太福音第6章19至34節

一、 摘要

耶穌在呼召門徒放下以物質安全為中心的人生，進入一個以神的國度為焦點、以信心為根基的生命方式。

這是有關「天國的價值觀」與「屬世價值觀」的根本對立。天國子民的生活，不是建立在世俗追求財寶上，而是建立在對神的信靠上。啟示我們焦慮來自「自己」；平安來自「神掌權」。      

二、章節釋義

第19節「不要為自己積儹財寶在地上；地上有蟲子咬，能銹壞，也有賊挖窟窿來偷。

1. 釋義：耶穌並非反對人擁有財富，而是警告以財富為安全感與價值的危險。因為「地上的財寶」是短暫、會腐朽、會「蟲咬」「銹壞」「被偷」。這告訴我們世上一切物質的無常性與脆弱性。

2. 這裡的警告是，人如果把物質代替神，就落入拜偶像。神不禁止富足，真正的問題不是財富本身，而是「貪婪」主宰了人心。

第20節只要積儹財寶在天上；天上沒有蟲子咬，不能銹壞，也沒有賊挖窟窿來偷。

1.  釋義：「天上」，是神永恆國度的實現；「積財寶在天上」是將地上資源轉為屬靈價值的行為。例如：用金錢幫助有需要的人、推動神國事工、活出聖潔見證。

2.  耶穌要我們將生命的焦點放在「積累財寶在天上，那裡不會銹壞，沒有賊來偷」。什麼是「天上的財寶」，以下列舉：

第21節因為你的財寶在那裡，你的心也在那裡。

1. 釋義：耶穌指出：心所依靠的對象，決定了人生的方向。人若關注依靠地上的金錢、品牌、地位，心就被這紅塵世俗綁住，就是他的「神」。而這些會損壞、會失敗、會被剝奪，因此你會焦慮、貪婪、迷失。

2. 人若依靠天上的財寶，心就被神吸引，在神的國度裡有永恆、平安、自由、滿足，受神保守。

第22節眼睛就是身上的燈。你的眼睛若瞭亮，全身就光明；

第23節你的眼睛若昏花，全身就黑暗。你裡頭的光若黑暗了，那黑暗是何等大呢！

1.   22、23在講「心裡的光」，「眼睛」在猶太文化中，代表人的心志、動機與價值判斷。這裡的「眼睛」在說「屬靈眼光」，也就是人內心的光。耶穌用「燈」來比喻眼睛，意指：人的內在光明或黑暗，取決於你用什麼眼光看待人生。詩篇119:105你的話是我腳前的燈，是我路上的光。

2.   第22節…你的眼睛若瞭亮，第23節你的眼睛若昏花…。這兩句話在教導我們甚麼？「眼睛若明亮」，「明亮」意思是「專一的、無私的，心靈單純、沒有雜質的專注於神。」也就是說，當人眼睛眼中沒有貪婪、嫉妒、虛榮，以單純、清潔、無私的心看待世界與財物，光（真理）就能自由地照進生命，整個生命就會充滿光明，在神的真理中行走。

3.    但是，如果你「眼睛昏花」原文的意思是「邪惡的、嫉妒的、自私的」，也就是眼睛裡充滿貪婪、自私、嫉妒、只看人的權勢、只看財富，你「全身就黑暗」了。這表示「心裡的光」、那耶穌的「真理」已經熄滅了。

4.   第23節「全身就黑暗」接著就說「你裡頭的光若黑暗了」，這句話告訴我們，當一個人自以為有光（自以為是對的、屬靈的、自以為講話有道理），其實就已經被黑暗所支配，代表整個人的思想、行為、價值觀都陷入黑暗，就像詐騙集團為了錢去詐騙、傷害人而不自知，表示心裡只有黑暗「沒有光」。

5.   第23節的「你裡頭的光若黑暗了」，這裡在問，光如何失去力量(熄滅)。「光」常被用作希望、真理、知識的象徵。當慾望蒙蔽真理，生命就會扭曲、道德腐敗（箴28章22；申15章9），「光」熄滅，知識、真理被遺忘，就無法再啟迪人心，就像蠟燭熄滅如何成為腳前的燈，路上的光。

6.   耶穌指法利賽人，這些律法師、假教師，他們假冒偽善的外表虔誠，自認為是人們的屬靈的導師，自認為是人們屬靈的光，實際是活在驕傲、貪婪、論斷的黑暗中，內心被貪婪蒙蔽，他們的教導反而帶給信徒更多的枷鎖。因為他們拒絕耶穌基督的「真理」聖靈的光照，神的真理就進不來。當人以宗教形式取代信仰，以金錢取代神，那光就失去了力量。這樣基督的聖靈變得無力(熄滅)，眼睛就會昏花無法明亮。

24節「一個人不能事奉兩個主；不是惡這個，愛那個，就是重這個，輕那個。你們不能又事奉神，又事奉瑪門（瑪門：財利的意思）。」

25節「所以我告訴你們，不要為生命憂慮吃什麼，喝什麼；為身體憂慮穿什麼。生命不勝於飲食嗎？身體不勝於衣裳嗎？

1. 耶穌說：「你們不能又事奉神，又事奉瑪門。」這不是一個關於金錢的問題，而是你選擇讓誰掌管你的心的問題。

2. 耶穌指出，人心不能同時忠於「兩個主」。瑪門，原意是「財富、名利」，當金錢、權力、名聲成為我們的安全感時，我們就不再事奉神，而是在事奉瑪門「取代了神」。

3. 24、25節這兩節經文的核心是在說，「你的抉擇在哪裡？你心就在那裡？」你抉擇金錢，你的心就在瑪門身上；你抉擇神，你的心就在神身上。主耶穌要我們記得，安全感不是建立在追求成功、財富、名牌、存款。再次提醒我們：賜生命的神，也必供應生命所需。

26節你們看那天上的飛鳥，也不種，也不收，也不積蓄在倉裡，你們的天父尚且養活他。你們不比飛鳥貴重得多嗎？

1.   經文重點「天上的飛鳥」：耶穌提醒門徒，天父連飛鳥都養活，祂豈不更顧念按祂形像造的人？這告訴我們，神是供應者，祂的眷顧是普遍的，神不僅創造，也持續供應祂的受造物。

27節你們那一個能用思慮使壽數多加一刻呢（或作：使身量多加一肘呢）？

2.   經文重點「思慮不能增添壽數」：「思慮」希臘文原文意指「因貪念的算計產生的想法而憂慮」。思慮：即深入地思考和仔細地權衡某件事，以做出判斷或決定。

3.   耶穌多次提到「不要為生命憂慮」，這裡的「憂慮」希臘文意思是：「被思慮撕裂、心被分散、被掛慮佔據。」。換句話說，「思慮」原本是人理性的思考功能，但當它被貪得無厭支配時，思慮就變成焦慮的根源。

28節何必為衣裳憂慮呢？你想野地裡的百合花怎麼長起來；他也不勞苦，也不紡線。

29節然而我告訴你們，就是所羅門極榮華的時候，他所穿戴的，還不如這花一朵呢！

4.   28至29節經文重點「野地的百合花」：百合花，象徵神的創造，顯示祂恩典之美（Graceful Beauty）。耶穌以百合花的美麗與所羅門的榮華相比，指出，人的榮耀是人造的、短暫的；神的榮耀是自然的、永久的。真正的美源自內在的信心與順服。

30節你們這小信的人哪！野地裡的草今天還在，明天就丟在爐裡，神還給他這樣的妝飾，何況你們呢！

5.  30節經文重點「小信」：「小信」，缺乏信仰的人。

6.  馬太福音 6章26至30節啟示我們，在憂慮的世代中，基督呼召我們，要信靠、相信天父必然供應一切所需，就能得自由。

31節所以，不要憂慮說：吃什麼？喝什麼？穿什麼？

32節這都是外邦人所求的，你們需用的這一切東西，你們的天父是知道的。

31至32節這2段經文是耶穌對信徒的教導，真正的信仰生活，是以「神的國與神的義」為核心，而非以「吃吃、喝喝、穿衣服」為憂慮。

1.   31節「不要憂慮」，如果憂慮，表示對神信實的不信任。信心不是忽略現實，而是信靠掌管現實的神。

2.   32節「外邦人所求的」，指不認識真神，只追求「物質生活」的外邦人。而基督徒知道，天父的供應，超越人一切所需要的。

「你們的天父是知道的」這告訴我們，天父既是全知，又是慈悲的父神（loving Father）。基督乎招我們不要焦慮要信靠，讓神的國成為你人生的中心。

第33節：「你們要先求祂的國和祂的義，這些東西都要加給你們了。」

1.  神的國的臨到方式：神的國，意為「神的統治」、神作王的實際權能。

A.   內在臨到（屬靈層面），神的國首先臨到人的心。

耶穌說：「神的國就在你們心裡（或中間）」（路17:21）。當人承認神為主、順服祂的旨意時，神的統治就在此人生命中實現。這是「由裡到外的王權轉移」，不再自我作主，不在由罪、撒但、財富名利、偶像掌權，而是由神掌權。例子：當信徒放下憂慮、原諒仇敵、以愛心行善，這就是神國的彰顯。

B.   群體臨到（教會層面），教會是神國的見證與預先體驗。

當信徒群體以公義、和平、聖靈中的喜樂彼此相交（羅14:17），神的國就在他們中間運行。

神國不是宗教體制，而是「神掌權的群體生活」，反映天上秩序在地上的預演。例子：教會、小組若能成為真誠、公義、彼此相愛的群體，就是神國的臨到。

2.   神的義的臨到方式

神的義，希臘文「神的公義、神的正直、公義性情與行動」。

A. 神所賜的義（地位的臨到）

這是「因信稱義」：人因信基督而被神看為義（羅3:22）。

當人信靠耶穌，神就將祂的義歸算給信徒，恢復與神正確的關係。例子：一個罪人因信被赦免，不再靠行為，而靠恩典站立在神面前。

B. 神所塑造的義（生命的臨到）

這是「成聖」：聖靈使人漸漸活出與神性情相符的生命。

當人順服神的話、愛人如己、公平待人、誠實生活，就是「神的義」在行為上的顯現。例子：一位基督徒拒絕貪婪、不欺壓弱勢，而選擇公義與誠信，這是神的義在地上的臨到。

3. 啟示

「神的國」臨到，是神的主權進入人心與群體(教會、小組)；「神的義」臨到，是神的性情塑造人生命的更新變聖潔。

「神的國」、「神的義」，如何優先次序排第一。

我們面對柴米油鹽的生活壓力、工作壓力與生存焦慮中。首先我們每日要先做的是靈修、禱告、敬拜、服事、行公義與愛人的具體行動，其他，神自然供應生命所需。這節是第6章的信仰黃金定律：「把神放在首位，其他事神自然會替你安排。」

第34節：「所以，不要為明天憂慮，因為明天自有明天的憂慮；一天的難處一天當就夠了。」

1.  耶穌在此教導門徒如何在天國價值觀中生活，不被焦慮吞噬。原文中「憂慮」意為，心被撕開、被焦慮牽引，失去平安。

2. 所以，耶穌不是教人逃避未來，而是教導人把焦點放回「當下的信靠」中。

3. 「一天的難處一天當就夠了」意思是：神每天都供應當天所需的恩典與力量。明天的恩典，等明天再領；今天的信心，要今天去活。

4. 聖經觀重點，神是時間的主宰「祂是昔在、今在、以後永在的神」（啟1:8）；信徒活在「每日倚靠」中，主禱文：「我們日用的飲食，今日賜給我們」。

 三、結論：

耶穌教導我們，信心是對「當下」信靠神今日的同在、今日的供應。這告訴我們，你們要先求神的國和神的義，「當下」信靠天父、向神交託，就不會憂慮，吃什麼？喝什麼？穿什麼？因為這些東西神會供應你們。」