不完美的禮物（3）
2019/12/12 21:00
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第三號路標 停止麻木、放下無力感：呼喚靈性復原力
爲什麽有些人遭遇打擊後比別人容易恢復，而他們又是如何恢復的？這些人到底采取怎樣的方式來因應壓力和創傷，讓自己能夠繼續前進；有些人爲什麽又較易受到壓力和創傷的影響而停滯不前?
（個人心得：這一章主要講述的應該就是這些問題，我特地摘錄，希望帶著問題來學習這個部分，也希望我在這一章中學到的知識可以幫助我和我身邊的人^^）
是什麽構成了復原力？
具備復原力的人有五大共通特性：
1. 他們資源豐富，具備良好的問題解決技巧。
（個人心得：對我而言，各類書籍就是很好的資源，通過閲讀，我學習到了很多，也成功療愈了自己）
2. 他們比較會尋求幫助。
（個人心得：尋求幫助和惡意將自己的痛苦發作出來是不一樣的概念，我們可以傾訴自己的脆弱，但切勿抱怨）
3. 他們秉持一種信念，相信自己可以做點什麽來幫助自己管理情感和因應逆境。
（個人心得：我個人之前比較喜歡通過運動和閲讀來改善心情，最近開始努力與人建立連結，感覺效果還蠻好的^^，所以會繼續堅持下去）
4. 他們身邊有社會支援。
（個人心得：朋友對我而言感覺是越來越重要了，可是到了一定年齡想交朋友卻不是那麽容易的事，不過我還在嘗試打開自己的心，盡量多認識和接近人群）
5. 他們與人連結，例如親人、朋友。
（個人心得：我的表妹前段時間一條短短的簡訊，就可以讓我感覺無比溫暖和親近，不過反倒是從自己母親那裏感受到的親情比較少。可能她現在正是特殊時期吧，祈禱她的情況可以好起來）
最根本的保護因子，也就是讓人們能夠恢復活力的因素——是他們的靈性。此處的靈性並非宗教或神學層面的靈性，而是一種共通的深刻信念。
靈性的概念：
靈性是承認和慶祝我們全都因一大於所有人的力量，而密不可分地相連。
而我們與那份力量的連結，以及彼此之間的連結，則根源於愛和仁慈。鍛煉靈性為人生帶來一種有前景、有意義、有目的的感覺。
（個人心得：在去上内觀課程和看過數本“靈性成長”的書籍之後，我發覺我的思維在不自覺受其影響而改變。例如，我覺得改變最多的部分就是“内觀”——“不貪圖愉悅的感受，不抗拒不愉悅的感受，因爲所有的感受會來也會走。”《覺醒的你》——“我們改變不了他人和外在世界，我們只能改變自己。”《當下的力量》——“只有跳出小我才能找到真我。”《臣服實驗》——“我什麽都沒有做，只有順應臣服，讓事情自然發展。”）
毫無例外地，研究呈現出靈性——相信連結、相信大於自己的力量、相信這種相互關聯是根源於愛與仁慈——是構成復原力的一部分。
靈性是很多人復原力的基礎。從靈性基礎出發，研究明顯呈現了另外三個復原力的重要模式：
1. 培養盼望。
（個人心得：類似《The How of Happiness》那本書中提到的“樂觀”，再壞的情境，遲早都是會過去的，沒有誰能夠永遠走運，也沒有誰會一輩子倒霉，所以看開點吧^^）
2. 練習批判性覺察。
（個人心得：這個部分可參考《我已經夠好了》那本書的相關章節，當覺察到自己受自卑影響時，要提醒自己自卑是每個人都會有的情緒反應，此時我們應該做的是放下完美主義，找到合適的人傾訴，並與之建立連結）
3. 停止麻木自己，不再設法舒緩脆弱、不自在和痛苦的感受。
（個人心得：就如我在上一章的讀後感中寫到的那樣，大部分人遇到痛苦的第一反應就是逃避，或者壓抑自己，不然也是想盡辦法試圖擺脫痛苦的感受。可結果往往卻適得其反，因爲我們越是掙扎，越陷入其中不可自拔，不如坦然接受自己的脆弱——“我真的很難過”/“我真的很生氣”/“我真的很壓抑”，我需要親人或朋友的幫助）
盼望（Hope）和無力感？
盼望不是一種情緒，而是一種思考方式，或者説是一種認知歷程。情緒扮演了支持性的角色，而盼望卻是一種思考歷程，由目標、途徑、自我行動意識組成。
當我們具備以下條件時，就會產生盼望：
* 有能力設定合乎現實的目標。（我知道我想去哪兒。）
* 能夠搞清楚如何達成這些目標，包括有能力保持彈性及開發不同途徑。（我知道如何到達那裏，我貫徹始終，也耐得住失望和重頭來過。）
* 相信自己。（這個我做得到。）
因此，盼望是這三部曲的組合：設定目標、不畏艱險堅持追求目標、相信自己的能力。
（個人心得：在《脆弱的力量》這本書中，此處的“盼望”被翻譯成了“希望”）
盼望是可以學習的，子女最常從父母身上學習盼望。要學會盼望，子女所需要的人際關係應具備界限、一致性、支持性等特點。盼望不是胡亂冒險，而是有意識的選擇。
（個人心得：我希望在這方面可以成爲我孩子的榜樣，不讓我曾經的悲劇再次重演）
自述有盼望的人，不分性別都相當重視堅持不懈和認真工作。
（個人心得：看到這裏，我對自己感到很欣慰，因爲我就是這樣的人^^）
對慣於認爲任何值得努力之事都應伴隨痛苦和磨難的人而言，“從來沒有樂趣、快速、輕鬆”和“總是只有樂趣、快速、輕鬆”，這兩者對於盼望的害處不相上下。
（個人心得：此前我覺得“幸福課”Tal説得很對——“快樂並不是一定要付出代價才能得到”。但有的時候，特別是我們努力堅持不放棄的時候，付出了代價再獲得成功的感覺，我覺得比沒有付出任何代價要好。我並不是提倡一定要吃苦才能獲得成功，只是我們的人生本就不會是一帆風順的，遇到挫折難免，遇到的時候能夠具備“成功不是一蹴而就”這樣的觀念，對我們持續朝著目標努力，意義重大）
當我們瞭解到有些值得努力的事物，會是困難、費時且毫無樂趣時，就會發展出盼望的心態。但另一方面，盼望也要求我們理解，不能只因爲達成目標的過程恰巧是有樂趣、快速、輕鬆的，就認爲這目標比困難的目標沒價值。如果想要培育出盼望的態度，我們就必須保持彈性，並發展出堅持不懈的態度。每一個目標看起來，感覺起來都不盡相同。耐得住失望、堅決的意志力、相信自己，這些都是盼望的精髓。
（個人心得：感覺作者的解讀更好，所以忍不住摘錄下來。所以幸福課上Tal的那兩句不斷重複的名言，我現在也可以再次使用——“Learn to fail, fail to learn.”，“The journey is more important than destination.”）
權利意識與自我行動意識迥然不同。權利意識是“我想要，所以我值得擁有”，而自我行動意識則是“我知道這個我辦得到”。害怕失望、權利意識、表現壓力這三樣合起來，正是無望感和自我懷疑的製作配方。
跟盼望這詞一樣，我們往往以爲權力（power）是不好的。其實不然，Martin Lurther King Jr. 將權力形容為有效改變的能力。我們如果質疑自己對權力的需要，不妨想想：當你自認爲無力改變人生中的某些事，那是什麽感覺？
（個人心得：我之前也認爲“權力”是不好的，但現在作者刷新了我的觀念，特此摘錄紀念）
無力感是危險的。對於大多數人來説，沒有能力改變，會令人絕望。我們需要復原力和盼望，幫助我們度過懷疑和恐懼的心靈。如果我們想要用全意去活、用全心去愛，就必須相信自己能夠改變。
（個人心得：從我媽媽的言行舉止，我深刻感受到了這一點。她對人生的無力感是從很年輕時就有的觀念造成的。她把自己的生活希望都寄托在別人的身上，例如我父親過世，她覺得改嫁給我繼父就可以改變經濟狀況，我並不是認爲她不應該再次追求自己的幸福，而是我覺得她的思路是，她以爲再次結婚所有的煩惱就會消失，對未來生活可能會出現的困境準備不足。所以20多年後當我繼父重病癱瘓，她就完全無法承受這樣的打擊，也不愿意面對我的人生與她設想的人生不一樣這樣的結果，對人生失望的她於是陷入自怨自艾之中無法自拔）
實踐批判性覺察
眼見為憑的信念根植於人類天性。這一點使得生活在一個經過仔細編篡剪輯、過度生產、精心包裝的世界中，變得非常危險。
（個人心得：近年來，家鄉的親人們紛紛買了新房和新車，所以我媽媽覺得她很命苦，原因是我不在身邊，現在既沒房也沒車^^。我無法跟她解釋台北的交通十分便利，買車的使用價值不高；也無法跟她解釋，目前我的生活狀況以及房市的走向，似乎買房也不是明智之舉。單單從“爲什麽別人有，我就不行”這樣的心理來看，我覺得她的痛苦就已經無法避免了）
如果我們想要培養具有復原力的心靈，並且停止落入陷阱，不再將自己的平凡生活與廠商製造出來的形象相提并論，那我們就必須如何據實檢核眼中所見。我們必須能夠自問自答以下這些問題：
1. 我眼中所看見的是否真實？這些影像傳遞了現實生活，還是虛構的幻夢？
2. 這些影響反映了健康、全心投入的生活，還是將我的生活、身體、家庭、人際關係給物化和商品化了？
3. 我看見這些影像，並且感覺自己很糟糕，有誰會從中得到最大的益處？提示：這跟金錢、控制，或金錢加上控制，永遠都脫離不了關係。
（個人心得：這一部分的内容也可以參考《我已經夠好了》這本書的相關章節，我曾經也是"大衆傳媒"專業的學生，不過我的研究方向不是廣告學，雖然我對此也十分有興趣^^。我的畢業論文與"媒體如何操作大衆的意識與行爲"有關，我做了上百份的調查問卷，也進行了數次采訪，最後我得到的結論是——媒體的確操縱了大衆的言行舉止，而且這種影響力是潛移默化的，在大多數人還沒覺察的情況下就已經被改變了。就如同我昨晚在蝦皮上花費了兩個小時，努力為“雙十二”要買的東西發愁，幸好今天看了這一章，我終於意識到我所擁有的已經夠多了，所以這次“雙十二”我避免了今年“雙十一”時期的景像再現，哈哈，你們賺不到我的錢了^^）
麻木與感覺鈍化
過著全心投入生活的人，他們設法去感覺自己的感受，對當下每一刻的麻木行爲保持覺察，還有設法貼近令人不安的困難情緒。
（個人心得：適時跳出自己的“舒適區”，對保持覺察麻木很有幫助。就如同我一直對與我無關的人事物都十分冷漠，但現在我要開始學著去關心人，學會問問題，因爲問問題代表我對他人有好奇心，如果能搭配正確的問問題的技巧，將會對我成功走入人群十分有幫助）
麻痹自己，以及鈍化感受的行爲與成癮之間的關聯：
1. 大多數人都會投入（無論是否意識到）一些有助於讓自己的脆弱感、不安感、痛苦感變得麻木或遲鈍的行爲。
（個人心得：父親過世的第二天，我竟然還跑去學校參加作文比賽，因爲我不想面對失去他的痛苦，所以就用各種可以找到的理由來麻木自己。直到他過世半個月後的某一天，我坐在公車上突然意識到我永遠沒有爸爸了，然後淚水就再也無法抑止了）
2. 成癮可説是長期性和强迫性的麻木與感覺鈍化。
（個人心得：我最近很迷戀一款游戲，我每天都會上FB並在上面耗費兩個小時以上的時間，這個習慣已經持續五年以上了，最近正在考慮要戒掉這個毛病，至少要將我滑手機的時間減少到每天半個小時以内，這個目標能不能達成呢？哈哈，我相信我做得到！）
3. 我們無法選擇性地讓自己對某些情緒麻木。我們麻痹了痛苦情緒的同時，也麻痹了其他正向情緒。
（個人心得：這一部分的内容也可以參考《我已經夠好了》這本書的相關章節，不過我想起了我曾經看過的一篇文章，具體内容已經忘得差不多了，只依稀記得——微笑是可以練習的，因爲我們的肌肉是有記憶功能的，所以當我們不斷微笑的時候，臉上的肌肉綫條就會記住微笑。同樣的，我們的大腦肌肉和神經元也是會記住我們的選擇，當我們對負面感受選擇麻木的時候，大腦肌肉會記住麻木，所以對正面的感受也會開始遲鈍）
對於許多人來説，我們面對這般鋒利的脆弱感和痛苦感，第一個反應並非貼近和徹底感受它，而是設法驅散它——最能快速舒緩的方式，就是讓自己對痛苦變得麻木遲鈍。
爲什麽有些人遭遇打擊後比別人容易恢復，而他們又是如何恢復的？這些人到底采取怎樣的方式來因應壓力和創傷，讓自己能夠繼續前進；有些人爲什麽又較易受到壓力和創傷的影響而停滯不前?
（個人心得：這一章主要講述的應該就是這些問題，我特地摘錄，希望帶著問題來學習這個部分，也希望我在這一章中學到的知識可以幫助我和我身邊的人^^）
是什麽構成了復原力？
具備復原力的人有五大共通特性：
1. 他們資源豐富，具備良好的問題解決技巧。
（個人心得：對我而言，各類書籍就是很好的資源，通過閲讀，我學習到了很多，也成功療愈了自己）
2. 他們比較會尋求幫助。
（個人心得：尋求幫助和惡意將自己的痛苦發作出來是不一樣的概念，我們可以傾訴自己的脆弱，但切勿抱怨）
3. 他們秉持一種信念，相信自己可以做點什麽來幫助自己管理情感和因應逆境。
（個人心得：我個人之前比較喜歡通過運動和閲讀來改善心情，最近開始努力與人建立連結，感覺效果還蠻好的^^，所以會繼續堅持下去）
4. 他們身邊有社會支援。
（個人心得：朋友對我而言感覺是越來越重要了，可是到了一定年齡想交朋友卻不是那麽容易的事，不過我還在嘗試打開自己的心，盡量多認識和接近人群）
5. 他們與人連結，例如親人、朋友。
（個人心得：我的表妹前段時間一條短短的簡訊，就可以讓我感覺無比溫暖和親近，不過反倒是從自己母親那裏感受到的親情比較少。可能她現在正是特殊時期吧，祈禱她的情況可以好起來）
最根本的保護因子，也就是讓人們能夠恢復活力的因素——是他們的靈性。此處的靈性並非宗教或神學層面的靈性，而是一種共通的深刻信念。
靈性的概念：
靈性是承認和慶祝我們全都因一大於所有人的力量，而密不可分地相連。
而我們與那份力量的連結，以及彼此之間的連結，則根源於愛和仁慈。鍛煉靈性為人生帶來一種有前景、有意義、有目的的感覺。
（個人心得：在去上内觀課程和看過數本“靈性成長”的書籍之後，我發覺我的思維在不自覺受其影響而改變。例如，我覺得改變最多的部分就是“内觀”——“不貪圖愉悅的感受，不抗拒不愉悅的感受，因爲所有的感受會來也會走。”《覺醒的你》——“我們改變不了他人和外在世界，我們只能改變自己。”《當下的力量》——“只有跳出小我才能找到真我。”《臣服實驗》——“我什麽都沒有做，只有順應臣服，讓事情自然發展。”）
毫無例外地，研究呈現出靈性——相信連結、相信大於自己的力量、相信這種相互關聯是根源於愛與仁慈——是構成復原力的一部分。
靈性是很多人復原力的基礎。從靈性基礎出發，研究明顯呈現了另外三個復原力的重要模式：
1. 培養盼望。
（個人心得：類似《The How of Happiness》那本書中提到的“樂觀”，再壞的情境，遲早都是會過去的，沒有誰能夠永遠走運，也沒有誰會一輩子倒霉，所以看開點吧^^）
2. 練習批判性覺察。
（個人心得：這個部分可參考《我已經夠好了》那本書的相關章節，當覺察到自己受自卑影響時，要提醒自己自卑是每個人都會有的情緒反應，此時我們應該做的是放下完美主義，找到合適的人傾訴，並與之建立連結）
3. 停止麻木自己，不再設法舒緩脆弱、不自在和痛苦的感受。
（個人心得：就如我在上一章的讀後感中寫到的那樣，大部分人遇到痛苦的第一反應就是逃避，或者壓抑自己，不然也是想盡辦法試圖擺脫痛苦的感受。可結果往往卻適得其反，因爲我們越是掙扎，越陷入其中不可自拔，不如坦然接受自己的脆弱——“我真的很難過”/“我真的很生氣”/“我真的很壓抑”，我需要親人或朋友的幫助）
盼望（Hope）和無力感？
盼望不是一種情緒，而是一種思考方式，或者説是一種認知歷程。情緒扮演了支持性的角色，而盼望卻是一種思考歷程，由目標、途徑、自我行動意識組成。
當我們具備以下條件時，就會產生盼望：
* 有能力設定合乎現實的目標。（我知道我想去哪兒。）
* 能夠搞清楚如何達成這些目標，包括有能力保持彈性及開發不同途徑。（我知道如何到達那裏，我貫徹始終，也耐得住失望和重頭來過。）
* 相信自己。（這個我做得到。）
因此，盼望是這三部曲的組合：設定目標、不畏艱險堅持追求目標、相信自己的能力。
（個人心得：在《脆弱的力量》這本書中，此處的“盼望”被翻譯成了“希望”）
盼望是可以學習的，子女最常從父母身上學習盼望。要學會盼望，子女所需要的人際關係應具備界限、一致性、支持性等特點。盼望不是胡亂冒險，而是有意識的選擇。
（個人心得：我希望在這方面可以成爲我孩子的榜樣，不讓我曾經的悲劇再次重演）
自述有盼望的人，不分性別都相當重視堅持不懈和認真工作。
（個人心得：看到這裏，我對自己感到很欣慰，因爲我就是這樣的人^^）
對慣於認爲任何值得努力之事都應伴隨痛苦和磨難的人而言，“從來沒有樂趣、快速、輕鬆”和“總是只有樂趣、快速、輕鬆”，這兩者對於盼望的害處不相上下。
（個人心得：此前我覺得“幸福課”Tal説得很對——“快樂並不是一定要付出代價才能得到”。但有的時候，特別是我們努力堅持不放棄的時候，付出了代價再獲得成功的感覺，我覺得比沒有付出任何代價要好。我並不是提倡一定要吃苦才能獲得成功，只是我們的人生本就不會是一帆風順的，遇到挫折難免，遇到的時候能夠具備“成功不是一蹴而就”這樣的觀念，對我們持續朝著目標努力，意義重大）
當我們瞭解到有些值得努力的事物，會是困難、費時且毫無樂趣時，就會發展出盼望的心態。但另一方面，盼望也要求我們理解，不能只因爲達成目標的過程恰巧是有樂趣、快速、輕鬆的，就認爲這目標比困難的目標沒價值。如果想要培育出盼望的態度，我們就必須保持彈性，並發展出堅持不懈的態度。每一個目標看起來，感覺起來都不盡相同。耐得住失望、堅決的意志力、相信自己，這些都是盼望的精髓。
（個人心得：感覺作者的解讀更好，所以忍不住摘錄下來。所以幸福課上Tal的那兩句不斷重複的名言，我現在也可以再次使用——“Learn to fail, fail to learn.”，“The journey is more important than destination.”）
權利意識與自我行動意識迥然不同。權利意識是“我想要，所以我值得擁有”，而自我行動意識則是“我知道這個我辦得到”。害怕失望、權利意識、表現壓力這三樣合起來，正是無望感和自我懷疑的製作配方。
跟盼望這詞一樣，我們往往以爲權力（power）是不好的。其實不然，Martin Lurther King Jr. 將權力形容為有效改變的能力。我們如果質疑自己對權力的需要，不妨想想：當你自認爲無力改變人生中的某些事，那是什麽感覺？
（個人心得：我之前也認爲“權力”是不好的，但現在作者刷新了我的觀念，特此摘錄紀念）
無力感是危險的。對於大多數人來説，沒有能力改變，會令人絕望。我們需要復原力和盼望，幫助我們度過懷疑和恐懼的心靈。如果我們想要用全意去活、用全心去愛，就必須相信自己能夠改變。
（個人心得：從我媽媽的言行舉止，我深刻感受到了這一點。她對人生的無力感是從很年輕時就有的觀念造成的。她把自己的生活希望都寄托在別人的身上，例如我父親過世，她覺得改嫁給我繼父就可以改變經濟狀況，我並不是認爲她不應該再次追求自己的幸福，而是我覺得她的思路是，她以爲再次結婚所有的煩惱就會消失，對未來生活可能會出現的困境準備不足。所以20多年後當我繼父重病癱瘓，她就完全無法承受這樣的打擊，也不愿意面對我的人生與她設想的人生不一樣這樣的結果，對人生失望的她於是陷入自怨自艾之中無法自拔）
實踐批判性覺察
眼見為憑的信念根植於人類天性。這一點使得生活在一個經過仔細編篡剪輯、過度生產、精心包裝的世界中，變得非常危險。
（個人心得：近年來，家鄉的親人們紛紛買了新房和新車，所以我媽媽覺得她很命苦，原因是我不在身邊，現在既沒房也沒車^^。我無法跟她解釋台北的交通十分便利，買車的使用價值不高；也無法跟她解釋，目前我的生活狀況以及房市的走向，似乎買房也不是明智之舉。單單從“爲什麽別人有，我就不行”這樣的心理來看，我覺得她的痛苦就已經無法避免了）
如果我們想要培養具有復原力的心靈，並且停止落入陷阱，不再將自己的平凡生活與廠商製造出來的形象相提并論，那我們就必須如何據實檢核眼中所見。我們必須能夠自問自答以下這些問題：
1. 我眼中所看見的是否真實？這些影像傳遞了現實生活，還是虛構的幻夢？
2. 這些影響反映了健康、全心投入的生活，還是將我的生活、身體、家庭、人際關係給物化和商品化了？
3. 我看見這些影像，並且感覺自己很糟糕，有誰會從中得到最大的益處？提示：這跟金錢、控制，或金錢加上控制，永遠都脫離不了關係。
（個人心得：這一部分的内容也可以參考《我已經夠好了》這本書的相關章節，我曾經也是"大衆傳媒"專業的學生，不過我的研究方向不是廣告學，雖然我對此也十分有興趣^^。我的畢業論文與"媒體如何操作大衆的意識與行爲"有關，我做了上百份的調查問卷，也進行了數次采訪，最後我得到的結論是——媒體的確操縱了大衆的言行舉止，而且這種影響力是潛移默化的，在大多數人還沒覺察的情況下就已經被改變了。就如同我昨晚在蝦皮上花費了兩個小時，努力為“雙十二”要買的東西發愁，幸好今天看了這一章，我終於意識到我所擁有的已經夠多了，所以這次“雙十二”我避免了今年“雙十一”時期的景像再現，哈哈，你們賺不到我的錢了^^）
麻木與感覺鈍化
過著全心投入生活的人，他們設法去感覺自己的感受，對當下每一刻的麻木行爲保持覺察，還有設法貼近令人不安的困難情緒。
（個人心得：適時跳出自己的“舒適區”，對保持覺察麻木很有幫助。就如同我一直對與我無關的人事物都十分冷漠，但現在我要開始學著去關心人，學會問問題，因爲問問題代表我對他人有好奇心，如果能搭配正確的問問題的技巧，將會對我成功走入人群十分有幫助）
麻痹自己，以及鈍化感受的行爲與成癮之間的關聯：
1. 大多數人都會投入（無論是否意識到）一些有助於讓自己的脆弱感、不安感、痛苦感變得麻木或遲鈍的行爲。
（個人心得：父親過世的第二天，我竟然還跑去學校參加作文比賽，因爲我不想面對失去他的痛苦，所以就用各種可以找到的理由來麻木自己。直到他過世半個月後的某一天，我坐在公車上突然意識到我永遠沒有爸爸了，然後淚水就再也無法抑止了）
2. 成癮可説是長期性和强迫性的麻木與感覺鈍化。
（個人心得：我最近很迷戀一款游戲，我每天都會上FB並在上面耗費兩個小時以上的時間，這個習慣已經持續五年以上了，最近正在考慮要戒掉這個毛病，至少要將我滑手機的時間減少到每天半個小時以内，這個目標能不能達成呢？哈哈，我相信我做得到！）
3. 我們無法選擇性地讓自己對某些情緒麻木。我們麻痹了痛苦情緒的同時，也麻痹了其他正向情緒。
（個人心得：這一部分的内容也可以參考《我已經夠好了》這本書的相關章節，不過我想起了我曾經看過的一篇文章，具體内容已經忘得差不多了，只依稀記得——微笑是可以練習的，因爲我們的肌肉是有記憶功能的，所以當我們不斷微笑的時候，臉上的肌肉綫條就會記住微笑。同樣的，我們的大腦肌肉和神經元也是會記住我們的選擇，當我們對負面感受選擇麻木的時候，大腦肌肉會記住麻木，所以對正面的感受也會開始遲鈍）
對於許多人來説，我們面對這般鋒利的脆弱感和痛苦感，第一個反應並非貼近和徹底感受它，而是設法驅散它——最能快速舒緩的方式，就是讓自己對痛苦變得麻木遲鈍。
（個人心得：我害怕我愛的人不愛我，我害怕失去他，所以我逃避他，我躲著他。但是現在我不會了，我會靜下心來慢慢體會這種感受，即使我們不能在一起，我曾經真心愛過也是很美好的事情）
全心投入生活的人，不分性別，對麻木行爲並無免疫力。但他們與其他人的主要差別是，他們對於麻木的危險性有所覺察，並發展出能讓自己承受高度脆弱經驗的能力。
（個人心得：所以内觀培養出的“覺察”是改變我的關鍵，而現在我終於敢面對和釋放我的脆弱了）
我們麻痹了黑暗情緒，對於正向情緒也會無感
喜樂帶著和所有黑暗情緒如出一轍的尖刺。熱烈地愛一個人、全心相信一件事、即時慶祝一個重要時刻、全力投入新生活卻沒人能擔保一定會幸福——這些都有受傷的風險，也往往難免痛苦。當我們失去了容忍不適的能力，也就失去了喜樂。强烈的正向經驗和强烈的痛苦經驗，對於再度上癮的影響力不相上下。
（個人心得：内觀時，老師曾經説過，我們往往向往愉悅的感受，而厭惡不愉悅的感受。厭惡不愉悅的感受好理解，那是人之常情。可是沉迷愉悅的感受也會給我們帶來傷害，因爲我們會擔心失去這些快樂，所以就難免會患得患失，努力想要留住快樂，但所有的感受會來也會走，是留不住的，所以我們希望留住快樂就注定了會感受到痛苦。就好像我愛一個人，我們最終也在一起了，但這輩子即使我們白頭到老，卻還是會有分開的一天（當我們離開這個世界的時候）。所以與其擔心會失去，不如好好把握每個當下，只要此刻這一秒你還和我在一起，那麽我就牢牢把握住擁有你的幸福。不論將來會如何，全心投入，盡力去愛，就沒有遺憾。我覺得這也就是“把每一天都當成是生命中的最後一天”的真諦。）
承認和貼近脆弱感所帶來的不適，能讓我們學會如何帶著喜樂、感謝和仁慈的心生活。貼近情緒的不適和恐懼時，同時需要靈性和復原力。
不論我們正在克服逆境、在創傷中幸存，或正在因應内心的壓力和焦慮，在生命中擁有目的感、意義、遠景，能使我們產生理解並且向前邁進。若沒有目標、意義、遠景，就會容易失去盼望、麻痹情緒，或者被環境壓得喘不過氣。我們會感覺無力、有能感降低，並且在做困獸之鬥時失去方向。靈性的核心是連結。當我們相信那份不可分割的連結，就不會感到孤單。
向深處挖掘
D. 刻意（Deliberate）--“AEIOUY—元（母）音檢驗”的“意向設定提示”：
A（Abstinent）=我今天是不是沒碰上癮物（你要如何界定上癮物都可以）？
E（Exercise）=我今天運動了嗎？
I（I）=我今天爲自己做了什麽？
O（Others）=我今天爲別人做了什麽？
U（Unexpressed）=我今天是否還有壓抑尚未表達的情緒？
Y（Yeah!）=耶！今天發生了哪些好事？
I. 激勵（Inspired）--Elisabeth Cobbler-Ross：“人就好比彩色鑲嵌玻璃。陽光照射，便發亮閃耀；當黑暗來臨，唯有由内而發的光芒才能夠使玻璃的美麗展現出來。”
G. 行動（Going）--作者喜歡每天默想和禱告。有時候，讓她繼續前進的最好方式，是安靜地禱告。
（個人心得：我喜歡運動和看書，有時候讓我繼續前進的最好方式是找到一本好書，然後安靜地閲讀^^）
讀後感：
從去年下半年開始，我逐漸發覺我的媽媽突然像變了一個人一樣，變得既敏感多疑，又情緒極端，每次只要我表達出的觀點和她不一樣，她就會認爲我是在指責她，然後開始强烈反擊，甚至會歇斯底裏地辱駡。這種狀態在今年過年的時候變得一發不可收拾，而今年上半年她整個人都完全陷入憂鬱和絕望的狀態中，動不動就會歇斯底裏，我當時幾乎都快被她的情緒失控所壓垮。
坦白説，有一段時間我感到很痛苦，每一次她的情緒劇烈波動，都讓我對她產生深深的厭惡，我知道這樣不應該，但我無法克制。特別是我覺察到她的“惡”的一面——她的自私，虛僞，任性，以及自以爲是，我對她的反感就更加無法抑制。
在那段時間裏，我都活在一種糾結之中，一方面，我告訴自己不要討厭她；一方面，我對她的反感與日俱增。在還沒有培養出“不自責”的能力之前，這種矛盾複雜的心態讓我深受其害，我被她的情緒影響之後，產生了對她的負面感受，可是卻又自責自己不該有這種感受，於是對我的精神形成了雙重傷害。直到幾個月前我成功突破“自責”，情況才逐漸有所改善。
現在再回憶起這段過往，我突然意識到，冥冥之中宇宙似乎有意就是要這麽安排的，但奇妙的是，早在我媽媽出狀況前，問題的解決之道似乎也幫我鋪設好了。去年上半年的時候，我遇到了一位對我的人生非常重要的人，他傳授了很多很寶貴的心理學知識給我，並將我帶入了一個新的人生階段。就如同這本書提到的“盼望”一般，從他最開始介紹的積極心理學（幸福課），斯多葛哲學，到之後的“内觀”，還有很多本跟心靈成長有關的書籍，無一不對我的思想轉換和性格改變起到了關鍵性的作用。最重要的是，在他的影響之下，我對運動和閲讀產生了深厚的興趣，並將這些興趣培養成了持之以恆的習慣。
全心投入生活的人，不分性別，對麻木行爲並無免疫力。但他們與其他人的主要差別是，他們對於麻木的危險性有所覺察，並發展出能讓自己承受高度脆弱經驗的能力。
（個人心得：所以内觀培養出的“覺察”是改變我的關鍵，而現在我終於敢面對和釋放我的脆弱了）
我們麻痹了黑暗情緒，對於正向情緒也會無感
喜樂帶著和所有黑暗情緒如出一轍的尖刺。熱烈地愛一個人、全心相信一件事、即時慶祝一個重要時刻、全力投入新生活卻沒人能擔保一定會幸福——這些都有受傷的風險，也往往難免痛苦。當我們失去了容忍不適的能力，也就失去了喜樂。强烈的正向經驗和强烈的痛苦經驗，對於再度上癮的影響力不相上下。
（個人心得：内觀時，老師曾經説過，我們往往向往愉悅的感受，而厭惡不愉悅的感受。厭惡不愉悅的感受好理解，那是人之常情。可是沉迷愉悅的感受也會給我們帶來傷害，因爲我們會擔心失去這些快樂，所以就難免會患得患失，努力想要留住快樂，但所有的感受會來也會走，是留不住的，所以我們希望留住快樂就注定了會感受到痛苦。就好像我愛一個人，我們最終也在一起了，但這輩子即使我們白頭到老，卻還是會有分開的一天（當我們離開這個世界的時候）。所以與其擔心會失去，不如好好把握每個當下，只要此刻這一秒你還和我在一起，那麽我就牢牢把握住擁有你的幸福。不論將來會如何，全心投入，盡力去愛，就沒有遺憾。我覺得這也就是“把每一天都當成是生命中的最後一天”的真諦。）
承認和貼近脆弱感所帶來的不適，能讓我們學會如何帶著喜樂、感謝和仁慈的心生活。貼近情緒的不適和恐懼時，同時需要靈性和復原力。
不論我們正在克服逆境、在創傷中幸存，或正在因應内心的壓力和焦慮，在生命中擁有目的感、意義、遠景，能使我們產生理解並且向前邁進。若沒有目標、意義、遠景，就會容易失去盼望、麻痹情緒，或者被環境壓得喘不過氣。我們會感覺無力、有能感降低，並且在做困獸之鬥時失去方向。靈性的核心是連結。當我們相信那份不可分割的連結，就不會感到孤單。
向深處挖掘
D. 刻意（Deliberate）--“AEIOUY—元（母）音檢驗”的“意向設定提示”：
A（Abstinent）=我今天是不是沒碰上癮物（你要如何界定上癮物都可以）？
E（Exercise）=我今天運動了嗎？
I（I）=我今天爲自己做了什麽？
O（Others）=我今天爲別人做了什麽？
U（Unexpressed）=我今天是否還有壓抑尚未表達的情緒？
Y（Yeah!）=耶！今天發生了哪些好事？
I. 激勵（Inspired）--Elisabeth Cobbler-Ross：“人就好比彩色鑲嵌玻璃。陽光照射，便發亮閃耀；當黑暗來臨，唯有由内而發的光芒才能夠使玻璃的美麗展現出來。”
G. 行動（Going）--作者喜歡每天默想和禱告。有時候，讓她繼續前進的最好方式，是安靜地禱告。
（個人心得：我喜歡運動和看書，有時候讓我繼續前進的最好方式是找到一本好書，然後安靜地閲讀^^）
讀後感：
從去年下半年開始，我逐漸發覺我的媽媽突然像變了一個人一樣，變得既敏感多疑，又情緒極端，每次只要我表達出的觀點和她不一樣，她就會認爲我是在指責她，然後開始强烈反擊，甚至會歇斯底裏地辱駡。這種狀態在今年過年的時候變得一發不可收拾，而今年上半年她整個人都完全陷入憂鬱和絕望的狀態中，動不動就會歇斯底裏，我當時幾乎都快被她的情緒失控所壓垮。
坦白説，有一段時間我感到很痛苦，每一次她的情緒劇烈波動，都讓我對她產生深深的厭惡，我知道這樣不應該，但我無法克制。特別是我覺察到她的“惡”的一面——她的自私，虛僞，任性，以及自以爲是，我對她的反感就更加無法抑制。
在那段時間裏，我都活在一種糾結之中，一方面，我告訴自己不要討厭她；一方面，我對她的反感與日俱增。在還沒有培養出“不自責”的能力之前，這種矛盾複雜的心態讓我深受其害，我被她的情緒影響之後，產生了對她的負面感受，可是卻又自責自己不該有這種感受，於是對我的精神形成了雙重傷害。直到幾個月前我成功突破“自責”，情況才逐漸有所改善。
現在再回憶起這段過往，我突然意識到，冥冥之中宇宙似乎有意就是要這麽安排的，但奇妙的是，早在我媽媽出狀況前，問題的解決之道似乎也幫我鋪設好了。去年上半年的時候，我遇到了一位對我的人生非常重要的人，他傳授了很多很寶貴的心理學知識給我，並將我帶入了一個新的人生階段。就如同這本書提到的“盼望”一般，從他最開始介紹的積極心理學（幸福課），斯多葛哲學，到之後的“内觀”，還有很多本跟心靈成長有關的書籍，無一不對我的思想轉換和性格改變起到了關鍵性的作用。最重要的是，在他的影響之下，我對運動和閲讀產生了深厚的興趣，並將這些興趣培養成了持之以恆的習慣。
因爲他，我不再被幼時那個得不到關愛和良好教育的孩子所影響，成長爲今天心智健康，理性並具有同理心的人。是的，即使是這樣的我，在看這一章之前，我也還是對母親近日的情緒失控感到反感，不過今天看書的過程完全療愈了這個部分，我從本書這個寶貴資源裏找到了靈性的安慰。
我知道，我媽媽的心理問題短期内是得不到解決的，很多很嚴重的觀念問題是她從小就根深蒂固且無法拔除的。我並不想要去批評她，因爲我已經明白，我改變不了她，我所能做的就是用我的行動證明什麽對她是有益的，至於她能不能接受，願不願去改變我無能爲力。但我可以培養出我對她的仁慈，也就是同理心和包容，學會去理解她和心疼她，每當她無理取鬧一次，我對我生命中的那個人的感激就多了一分，因爲原本的我，可能就是另外一個母親的翻版，可是現在，我卻成功地走上了一條不一樣的人生路。
每一段看似痛苦的歷程，其實蘊藏著寶貴的精華。曾經我一直糾結著我的付出和我的收穫，卻忘記了我已經得到了最大的福報。感恩你的出現，即使你給我帶來了很多意想不到的“驚喜”，可是這一次次試煉沒有擊垮我，而是讓我變成另外一個更好的自己。我不再因爲被拒絕而否定自己，我找回了初心的同時也明白了自我的價值，不管我們能不能在一起，今生有你，就已經是一段很美好的經歷。
我知道，我媽媽的心理問題短期内是得不到解決的，很多很嚴重的觀念問題是她從小就根深蒂固且無法拔除的。我並不想要去批評她，因爲我已經明白，我改變不了她，我所能做的就是用我的行動證明什麽對她是有益的，至於她能不能接受，願不願去改變我無能爲力。但我可以培養出我對她的仁慈，也就是同理心和包容，學會去理解她和心疼她，每當她無理取鬧一次，我對我生命中的那個人的感激就多了一分，因爲原本的我，可能就是另外一個母親的翻版，可是現在，我卻成功地走上了一條不一樣的人生路。
每一段看似痛苦的歷程，其實蘊藏著寶貴的精華。曾經我一直糾結著我的付出和我的收穫，卻忘記了我已經得到了最大的福報。感恩你的出現，即使你給我帶來了很多意想不到的“驚喜”，可是這一次次試煉沒有擊垮我，而是讓我變成另外一個更好的自己。我不再因爲被拒絕而否定自己，我找回了初心的同時也明白了自我的價值，不管我們能不能在一起，今生有你，就已經是一段很美好的經歷。
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