「復」、「複」與「覆」的異同(一百三十一)

九、「覆」字的今義與用法

⒉「覆」字在現代有「翻轉、傾倒」的意思(十八)

    《舊唐書・列傳第五十一辛替否傳》裡辛替否上疏諫盛興佛寺說：

自象王西下，佛教東傳，青螺不入於周前，白馬方行於漢後。風流雨散，千帝百王，飾彌盛而國彌空，役彌重而禍彌大。覆車繼軌，曾不改途，晉臣以佞佛取譏，梁主以舍身構隙。

《舊唐書》資料見前不贅。

〈列傳第五十一辛替否傳〉：是《舊唐書》卷一百〇一，包括李乂、薛登、韋湊、韓思復、張廷珪、王求禮、辛替否七人的合傳。

辛替否上疏諫盛興佛寺：「辛替否」是「字協時，​生卒年不詳，京兆郡萬年縣 （今陝西省西安市）人，景龍年間被任命為左拾遺，景雲年間被任命為左補闕，因直諫遷任右臺殿中侍御史，開元年間累轉潁王府長史，天寶初年去世，享壽八十多歲」；「上疏」是「子向帝王呈遞諫言或陳述事實等事的專題奏議」；「諫」是「勸諫、規諫，用言語或行動勸告別人改正錯誤」；「盛興佛寺」的「興」是「興建」，「盛興佛寺」是「大規模興建寺廟」；「辛替否上疏諫盛興佛寺」是「唐中宗景龍年間（707—710A.D）辛替否官拜左拾遺，因為眼見當時盛興佛寺，百姓勞弊，帑藏為之空竭，所以上疏進諫」。

自象王西下，佛教東傳：「象王」是「諸佛，《涅槃經》卷二三裡說：『大象王者謂諸佛也』」；「西下」是「自西而下」；「佛教」是「古印度釋迦牟尼佛所創立的宗教」；「東傳」是「傳播到東方」；「自象王西下，佛教東傳」是「從諸佛自西而下，佛教傳播到東方」。

青螺不入於周前：「青螺」是「法螺，借指佛教經典」；「不入於」是「不被納入」；「周前」的「周」是「朝代名，周朝(1122—256B.C.），從周武王翦商到周赧王為秦所滅，共歷八百六十七年」，「周前」是「周朝以前」；「青螺不入於周前」是「佛教經典在周朝以前是不被納入的」。

白馬方行於漢後：「白馬」是「白馬馱經(漢明帝夢見金人，遣使赴西域求法，高僧攝摩騰、竺法蘭以白馬馱經書與佛像返回洛陽，被視為佛教東傳的開端)的省略，意指『佛教東傳』」；「方行」是「遍行，通行各地」；「漢後」的「漢」是「朝代名，漢朝（206B.C.—220A.D），從漢高祖劉邦滅秦到漢獻帝建安二十五年被曹丕篡位，歷時四百多年(漢朝開始有劉邦滅秦的206B.C.及打敗項羽的202B.C.二說，中間扣掉王莽篡漢15年)」，「漢後」是「漢朝以後」；「白馬方行於漢後」是「佛教東傳通行各地是漢朝以後的事情」。

風流雨散，千帝百王：「風流雨散」是「風吹雨散，蹤跡全無」；「千帝百王」是「歷代所有的帝王」；「風流雨散，千帝百王」是「風吹雨散就蹤跡全無了，歷代所有的帝王都是如此」。

飾彌盛而國彌空：「飾」是「修飾」；「彌盛」是「愈加華麗」；「國」是「國家，此專指國庫」；「彌空」是「愈加空虛」；「飾彌盛而國彌空」是「修飾愈加華麗就使國庫愈加空虛」。

役彌重而禍彌大：「役」是「勞役」；「彌重」是「愈加沉重」；「禍」是「災禍」；「彌大」是「更加重大」；「役彌重而禍彌大」是「勞役愈加沉重引發的災禍就更加重大」。

覆車繼軌，曾不改途：「覆車繼軌」的「覆」是本義「覂也」，也就是「翻轉」，「覆車繼軌」是「前車翻倒了，後車不知以前車翻覆為戒仍按軌行進，比喻繼續錯誤行事」；「曾不改途」是「沒有改變途徑」；「覆車繼軌，曾不改途」是「前車翻倒了後車仍按軌行進，沒有改變途徑」。

晉臣以佞佛取譏：「晉臣」的「晉」是「朝代名，晉朝（266—420A.D）上承三國，下啟南北朝」，「晉臣」是「晉朝的大臣，指中書令何充（292—346A.D，字次道，廬江郡灊縣人），《晉書》卷七十七《何充列傳》載『性好釋典，崇修佛寺，供給沙門以百數，糜費巨億而不吝也。親友至於貧乏，無所施遺，以此獲譏於世』」；「佞佛」的「佞」音ㄋ〡ㄥˋnìng，是「巧言諂媚」，「佞佛」是「迷信佛教」；「取譏」是「招致他人的譏諷，郗愔及弟弟郗曇奉天師道，何充與弟弟何准崇信釋氏，吳興郡太守謝萬（320—361A.D，字萬石，陳郡陽夏縣人，太保謝安之弟）譏之云：『二郗諂於道，二何佞於佛』，事意見劉義慶《世說新語·排調》之51『二郗奉道，二何奉佛，皆以財賄。謝中郎雲：「二郗諂於道，二何佞於佛。」』」；「晉臣以佞佛取譏」是「晉朝的大臣何充因迷信佛教招致他人的譏諷」。

梁主以舍身構隙：「梁主」的「梁」是「朝代名，南朝的梁（502—556A.D，又稱蕭梁、前梁，蕭衍所建，都建康）」，「梁主」是「梁武帝蕭衍（464－549A.D）」；「舍身」的「舍」音ㄕㄜˇshě是「捨」的假借，「舍身」是「犧牲肉體」；「構隙」是「造成隔閡仇怨」；「梁主以舍身構隙」是「梁武帝因捨身導致國家動亂；梁武帝身為國君，卻沉迷於佛教活動，在同泰寺等地捨身為寺院奴僕，導致了國家統治的疏漏、國力的損耗，最終引發侯景之亂的動亂」。

    整段話的意思是說：「從諸佛自西而下，佛教傳播到東方；佛教經典在周朝以前是不被納入的，佛教東傳通行各地是漢朝以後的事情；風吹雨散就蹤跡全無了，歷代所有的帝王都是如此；修飾愈加華麗就使國庫愈加空虛，勞役愈加沉重引發的災禍就更加重大；前車翻倒了後車仍按軌行進，沒有改變途徑；晉朝的大臣何充因迷信佛教招致他人的譏諷，「梁武帝因捨身導致國家動亂」。

    「覆車繼軌」的「覆」是本義「覂也」，也就是「翻轉」的意思。