「復」、「複」與「覆」的異同(一百五十)

九、「覆」字的今義與用法

⒉「覆」字在現代有「翻轉、傾倒」的意思(三十七)

    《封神演義‧第七十九回穿雲關四將被擒》裡說：

龍安吉祭起一圈，起在空中。不知此圈兩個，左右翻覆，如太極一般，扣就陰陽連環雙鎖，此圈名曰「四肢酥」。

《封神演義》：一般俗稱《封神榜》，又名《商周列國全傳》、《武王伐紂外史》、《封神傳》；是一部中國神魔小說，約成書於隆慶、萬曆年間（1567—1572A.D）；全書共一百回，以姜子牙輔佐周室（周文王、周武王）討伐商紂的歷史為背景，描寫了闡教、截教諸仙鬥智鬥勇、破陣斬將封神的故事；包含了大量民間傳說和神話：有姜子牙、哪吒等生動、鮮明的形象，最後以姜子牙封諸神和周武王封諸侯結尾；至於《演義》作者，有許仲琳陸西星二說，而且都是孤證，我們暫時將兩說都存疑待考；許仲琳（1567？—1620？A.D），或作陳仲琳，號鍾山逸叟，應天府（在今江蘇的南京、鎮江、常州一帶）人，生平事跡不詳，只因日本內閣文庫所藏萬曆年間金閶舒載陽刊本，書中卷二題作「鍾山逸叟許仲琳編輯」；陸西星字長庚，號潛虛（1520—1606A.D），南直隸興化縣(今江蘇揚州興化縣)人，天性聰慧過人，早年曾參加科舉，九次會試不弟，遂無意功名，因而棄儒學道，投身玄門，潛心修煉，自稱呂洞賓授其丹法秘訣，晚年又學佛參禪，是三教合流的人物，主修內丹，提倡性命雙修，為東派丹法的創始人，著有《方壺外史》、《南華副墨》、《道緣匯錄》、《賓翁自記》等，清無名氏《傳奇匯考》卷七「《順天時》傳奇解題」云：「《封神傳》系元時道士陸長庚所作，未知的否。」《曲海總目提要》卷三十九《順天時》條下亦云：「《封神傳》系元時道士陸長庚所作，未知的否。」兩書所據都是《順天時》，《順天時》則不知究竟是怎麼樣的一本書，而張政烺在〈《封神演義》漫談〉一文中，據此認為陸西星是《封神演義》作者，並更正元時道士為明時；另有梁章鉅《歸田瑣記》：「昔有士人罄家所有，嫁其長女者，次女有怨色，士人慰之曰：『無憂貧也』。演為《封神演義》，以稿授女，後其婿梓行(刻印發售，付梓發行)之，竟大獲利云云。」梁章鉅字閎中又字茝林（1775—1849A.D），祖籍福建福州府長樂縣（今福建省福州市長樂區），生於福州府城，嘉慶七年（1802A.D進士，曾任江蘇布政使、甘肅布政使、廣西巡撫、江蘇巡撫等職，積極配合林則徐嚴禁鴉片，是堅定的抗英禁煙派人物，晚年從事詩文著作，是楹聯學開山之祖，有：《楹聯叢話》、《制義叢話》、《浪跡叢談》、《稱謂錄》、《歸田瑣記》等作品存世，《歸田瑣記》是他的史料筆記，創作於道光二十三年（1843A.D）。

〈穿雲關四將被擒〉：「穿雲關」是「《封神演義》中的地名，位於都城朝歌，是殷商軍隊守護朝歌的重要關隘之一」；「四將」是「守護朝歌的魔家四將：魔禮青、魔禮紅、魔禮海和魔禮壽，都是通天教主的弟子」；「被擒」是「被捕捉」；「〈穿雲關四將被擒〉」是「《封神演義》第七十九回的標題，本回敘述魔家四將被捕捉的經過」。

龍安吉祭起一圈，起在空中：「龍安吉」是「《封神演義》中穿雲關主將徐芳的先鋒官」；「祭起」是「古典小說中唸咒以施用法寶的用語」；「一圈」是「一個圈形法寶」；「起在空中」是「升起在高空之中」；「龍安吉祭起一圈，起在空中」是「龍安吉唸咒而施用一個圈形法寶，升起在高空之中」。

不知此圈兩個，左右翻覆：「不知」是「在無意之間」；「此圈兩個」是「這個圈形法寶分作兩個」；「左右翻覆」的「覆」是本義「覂也」，也就是「翻轉」的意思，「翻覆」是「翻動」，「左右翻覆」是「一會兒向左一會兒向右的翻動著」；「不知此圈兩個，左右翻覆」是「在無意之間這個圈形法寶分作兩個，一會兒向左一會兒向右的翻動著」。

如太極一般，扣就陰陽連環雙鎖：「如太極一般」是「就像太極一樣」；「扣就」是「固定著、緊貼著」；「陰陽」是「陰氣與陽氣」；「連環雙鎖」是「一個套著另一個的兩個鎖串環在一起」；「如太極一般，扣就陰陽連環雙鎖」是「就像太極一樣，緊貼著一個套著另一個的兩個鎖串環在一起」。

此圈名曰「四肢酥」：「此圈」是「這個圈形法寶」；「名曰」是「名字叫做」；「四肢酥」的「四肢」是「人體雙手和雙腳的總稱」，「酥」是「酸軟的狀態」，「四肢酥」是「可以令人雙手和雙腳酸軟無力的法寶」；「此圈名曰『四肢酥』」是「這個圈形法寶名字叫做『四肢酥』，能令人雙手和雙腳酸軟無力」。

    整段話的意思是：「龍安吉唸咒而施用一個圈形法寶，升起在高空之中；在無意之間這個圈形法寶分作兩個，一會兒向左一會兒向右的翻動著，就像太極一樣，緊貼著一個套著另一個的兩個鎖串環在一起；個圈形法寶名字叫做『四肢酥』，能令人雙手和雙腳酸軟無力」。

    「不知此圈兩個，左右翻覆」的「覆」是本義「覂也」，也就是「翻轉」的意思。