1984年江蘇丹徒北山頂春秋偽徐王章羽墓的誕生

在1984年，江蘇丹徒縣大港至諫壁一帶的沿江山脈，屬寧鎮山脈的一個分枝的山頂及山下有不少土墩的墓葬，故而展開發掘，由趙青芳領隊，鄒厚本任工地總負責。而其中的大港至諫壁間的最高峰的北山頂由南博負責，工作人員張敏及劉麗文。在北山頂發掘到一個墓葬84DBM，有長方形墓室及長條形墓道。看來此墓葬也應係層級不低的貴族。在墓坑兩側平台上似有人祭的男女各一殉人。墓道內有一女性年青殉人。在墓道的底部則有青銅禮器、兵器、樂器、車器、馬器、工具等陪葬。

以青銅禮器而言，有大中小三鼎，及青銅缶二件，有石磬12件，另有編鐘含鎛鐘5件、鈕鐘7件。依吾人以下所考，其實，裡頭雖《甚六鼎》一件及《尸祭缶》一件及《甚六鐘》《甚六鎛》有銘文，但全部都是今世施加於其上的偽銘文，以便把此墓當成末代的徐王章羽墓。其實根本就不知道此墓是誰的墓，或許是吳國貴族或徐國貴族墓，因東方的吳國仍是有人殉，徐國乃東夷之國，或亦有之。然而，此墓內沒有任何文字顯示此墓係誰人之墓，如此一來，此次考古豈無成果了，於是，造假最快，此墓乃徐國之末代國君“甚六”（章羽）之墓就靠造幾件偽銘器就可以立馬辨成了。以下乃這些偽銘器及其銘文：

（1）《甚六鐘/鎛》5件，皆有銘文：『唯王正月初吉丁亥，徐王之孫，儀楚胡之子甚六，擇厥吉金，作鑄和鐘，以享于我先祖。余甚六是擇，允唯吉金，作鑄和鐘，我以夏以南，中鳴［女是］好，我以樂我心，也也巳巳，子子孫孫，永保用之。』
（2）《尸祭缶》（蓋）銘文：『徐[句頁]君之孫，利之元子弟尸祭，擇其吉金，自作盥缶，眉壽無期，子子孫孫永寶用之。』
（3）《甚六鼎》銘文：『唯正月初吉丁亥，甫尸昧賂夫蹶疇，擇厥吉金，作鑄飤鼎，余以鑄以饗以伐四方，以逹攻吳王，世萬子孫永寶用鬲。』

其實，《甚六鐘/鎛》《甚六鼎》銘文之偽，一眼就可以看出，因為，銘文裡作器不是用周人在戰國中期之前所用的“作”，反而是那些不曉周代作器用辭的今人誤用了後世作青銅器講“鑄”字，寫進了銘文內，如《甚六鐘/鎛》銘文講“作鑄和鐘”，而較晚說是拼造碎塊而出的《甚六鼎》銘文作“作鑄飤鼎……余台鑄”等，一見即知偽於當時的南博人員。而《尸祭缶》未講“鑄”字，但內文完全配合構造假徐國國君而講“徐[句頁]君之孫，利之元子”，也是當日的附造偽之一夥同質銘文。而另有一青銅戈，其上也被加上了以“余昧”為名號的銘文：『全昧自作○，工其元用』，亦知乃以徐王余昧為名，再附和坐實即“甚六”啦，故亦偽銘器。故此墓裡完全沒有任何文字以證實此係何國何人之墓，就靠造假成徐國末代國君章羽之墓了。

由於此墓乃無主之墓，必須讓它成為有名字的墓，而且最好是造假就造大的，於是因為此地在春秋乃在吳國及徐國之地界，就選徐國吧。因為《左傳‧昭公四年》有言『徐子，吳出也』，講徐國的國君，和吳國有姻親關係。而《左傳‧昭公五年》又言『吳子使其弟蹶由犒師，楚人執之。』這個吳子壽夢的庶子，即余昩之弟，《韓非子》則把“蹶由”寫作“蹶融”。於是，造偽者由此靈感乃生，在《甚六鼎》裡寫出了『甫尸昧，賂夫蹶疇』，講在吳王余昧時，甚六（章羽）到吳國，作鼎以賂蹶疇（蹶由、蹶融）。賂鼎其事，也是依《左傳‧昭公十六年》『齊師至于蒲隧，徐人成行，徐子及郯人莒人會齊侯，盟于蒲隧，賂以父甲之鼎』編劇情。而“甚六”被偽造者以雙聲疊韻的伎倆，因“甚”字是章母侵韻，“章”字是章母陽韻，“甚”、“章”聲同韻近，而“六”是來母屋韻，“羽”是匣母侯韻，侯屋陰入對轉，“甚六”與“章羽”雙聲疊韻，於是“甚六”即“章羽”（《左傳》作章禹），即徐國末代國君章羽，因此“甚六”即是徐王章羽啦！而甚六成了儀楚之子，也是根據《左傳‧昭公六年》『徐儀楚聘于楚』裡的“儀楚”其人。而且偽銘作者認為“儀楚”乃“甚六”之前的徐王，才有銘文裡有甚六是“儀楚”之子的橋段了。

如此即知，1984年江蘇丹徒北山頂春秋無主墓的華麗變身成了徐王章羽墓，其來龍去脈真是考古界之常之一例了。（2026,4,9）