《真富貴》

姚孝彥作  2020.9.24

岐嶷天挺本懷珍，

甕牖荊扉典籍親；

漫說迍邅生坎壈，

智高德富道無貧。

【語譯】：

長得挺拔俊俏，本身是懷抱著珍寶。

雖用破甕當窗、荊棘編的門，卻以閱讀藏書最親切。

別說命運窮苦而生活困頓；

其智慧高超德行富有，而卻悟道繁富。

【說明】：

　　在《詩經･大雅･生民》：「誕實匍匐，克岐克嶷。」意思說：小孩子誕生後，實是匍匐爬行；能夠逐漸直立長大。」「岐」與「嶷」，皆是直立貌。此在形容學佛人士岐嶷卓越，英姿挺拔。「本懷珍」，謂本身懷藏著智慧珍寶。

　　在《論語･陽貨第十七》記載：重氏的家臣陽貨，欲見孔子，但孔子不願意見他。他就送孔子一隻蒸熟的小豬。孔子就找個陽貨不在家時去回拜他；但卻在回程時遇到了他。他對孔子說：「來！我跟你說。」於是陽貨問道：「懷其寶而迷其邦，可謂仁乎？」（一個人懷藏智德而不救國家的迷亂，這可說是仁愛嗎？）孔子說：「不可以。」陽貨又說：「喜歡做事卻屢屢錯失機會，這可說是明智嗎？」孔子說：「不可以。」陽貨說：「日月逝矣，歲不我與！」孔子說：「好吧！我將出來做官吧！」這在譬喻禪德在保任未出道時的懷寶迷邦情形。

　　禪德未出道時，雖居住簡陋，茅茨土階；但卻精通內外典籍。這就不能說他是命途迍邅，生活困頓；其才智之高，德行之富，其道是繁富不貧窮。《證道歌》云：

　　「窮釋子！口稱貧，實是身貧道不貧；

　　　貧則身常披縷褐，道則心藏無價珍。」

　　於此可知出家的禪和子是繁富不貧的。因為他的心中蘊藏著無價珍寶。如其下續說：

　　「無價珍，用無盡，利物應機終不悋；

　　　三身四智體中圓，八解六通心地印。」

　　「三身四智」等等名相，都在指示出佛法妙用的內容。

　　《景德傳燈錄》卷十七云：

　　「撫州曹山本寂禪師，……清銳問：『某甲孤貧，乞師拯濟。」師曰：『銳闍梨！近前來。』銳近前。（只是聽話，未悟玄旨。）師曰：『泉州白家酒三盞，猶道未沾唇。」（《大正》No.2076,T51,P.336a）

　　禪語中，平常話即是禪境的提昇，所說「近前來」是指示向禪悟方面再進前一步；但他未悟玄旨，其身卻尚能向前靠近，可見尚有知見；亦即這就悟道的資本。故斥之曰：「泉州的白家酒喝了三盞，還說未曾沾唇――豈非妄說？」

　　人人皆具如來智慧德性，皆蘊藏無價明珠，應自返觀悟取，根本是大富之人呀！

(攝影:Forest)