金子，白衣，眼藥              

啟示錄3:14-22

 14 「你要寫信給老底嘉教會的使者，說：『那為阿們的，為誠信真實見證的，在　神創造萬物之上為元首的，說： 15 我知道你的行為，你也不冷也不熱；我巴不得你或冷或熱。 16 你既如溫水，也不冷也不熱，所以我必從我口中把你吐出去。 17 你說：我是富足，已經發了財，一樣都不缺；卻不知道你是那困苦、可憐、貧窮、瞎眼、赤身的。 18 我勸你向我買火煉的金子，叫你富足；又買白衣穿上，叫你赤身的羞恥不露出來；又買眼藥擦你的眼睛，使你能看見。 19 凡我所疼愛的，我就責備管教他；所以你要發熱心，也要悔改。 20 看哪，我站在門外叩門，若有聽見我聲音就開門的，我要進到他那裏去，我與他，他與我一同坐席。 21 得勝的，我要賜他在我寶座上與我同坐，就如我得了勝，在我父的寶座上與他同坐一般。 22 聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽！』」

今天早上，我要和大家一起來思想啟示錄3:14-22這段主耶穌論老底嘉教會的話。

當我讀這段聖經的時候，我有些興奮。為什麼？我發現，雖然我離主基督的樣式很遠很遠，但是有一樣我和主很相似，就是主不喜歡喝不冷不熱的溫水，我也不喜歡。我喝水，特別是喝可樂之類飲料的時候一定要放好多冰塊。我喝湯的時候，湯一定要接近滾燙的程度。常常我一大碗湯喝完了，別人只喝了四分之一。十幾年前我有一個機會去到北京。有一天一大早就出發去長城。到了以後，覺得肚子開始餓了，等一下要爬長城沒有力氣不行。那時那個地方沒有什麼開發，根本沒有一個像樣的餐廳，只有一些很破舊的小吃店，也只好哽著頭皮進去，叫了一碗肉絲麵。等麵來了，滿滿一大碗，可是沒有冒煙。等吃了第一口，我就咽不下去，因為那碗麵的溫度只有比冷水熱一點點。喝水一定要冰，喝湯一定要熱，這是我的原則。吃水果也是一樣。你們有沒有吃過那種不甜也不酸的橘子？那種橘子其實比酸的橘子還難吃。有沒有阿門的？（耶穌自稱是「那為阿門的」。阿門是什麼意思？）

今天我們當然不是要討論吃東西。我們要藉著這段聖經來思想我們自己，我們教會的屬靈光景。啟示錄第二和第三章，是主耶穌藉著使徒約翰寫給七個教會的信。在信中，主耶穌針對每個教會的情況給他們稱讚或責備。今天我們所讀的這段聖經是主耶穌透過使徒約翰寫給老底嘉教會的信。耶穌把這個問題最大的教會放在最後面。這是惟一耶穌沒有任何稱讚的教會。耶穌一開始就說，這是一個不冷不熱的教會，就像喝不冷不熱的溫水，真想從嘴巴裏吐出去。（我們在什麼情況下會趕快把嘴裏的東西吐掉呢？一定是讓你覺得噁心的東西。老底嘉那個地方的水質聽說是從山上引下來的水，不單是不冷不熱，甚至帶有硫磺的味道。）

一個連主都想要吐出去的教會，這是何等嚴重的情況，這是一個有臭味的教會。耶穌說老底嘉教會不冷不熱，比那些火熱到快偏離真道的教會（別迦摩，推雅推喇）還嚴重；比那些冷到快要死的教會（撒狄）還糟糕。原來的老底嘉教會已經不存在了，但有很多其它的老底嘉教會不斷的產生。其實老底嘉教會的情形是今天很多教會的寫照，特別是在生活環境富裕的教會。老底嘉教會原來可能是熱心的，是健康的（我們怎麼知道呢？因為保羅在歌羅西書裏提到了老底嘉教會並教會裏一些熱心弟兄的名字。保羅更要求他們要好好的讀來自老底嘉教會的信），但是十年二十年過去了，如果沒有繼續加熱，它就慢慢的冷卻下來，停留在不冷不熱的情況之中。這是一個值得我們好好研究的教會。[1]（D.A. Carson﹕第一代的基督徒為真道爭戰；第二代守成；第三代離棄）

讓我們從幾個方面來思想。（1）耶穌所謂不冷不熱是什麼意思？（2）為什麼不冷不熱是危險的情況？（3）耶穌給他們的處方。

（1）何謂不冷不熱？耶穌說，我知道你的行為，你不冷也不熱，我巴不得你或熱或冷。原來耶穌從他們的行為，他們的工作看出他們的不冷不熱。耶穌看我們常常和我們自己對自己的看法很不一樣（就像法利賽人）。這些老底嘉的人給自己的評語是，「我們很富足，已經發了財，一樣也不缺」。很顯然，這些老底嘉人用世界的標準來評斷自己。他們說，上帝很祝福我們，我們沒有像別的教會遭遇患難，並且在物質各方面都很富裕。他們最喜歡的聖經節可能是﹕耶和華真是我們的牧者，我們一無所缺。這不正是證明我們屬靈的光景不差嗎？（用世界的物質生活來衡量屬靈的光景）這讓我想到約伯的朋友反方面的想法﹕約伯遭受苦難一定是他犯了什麼罪，上帝給他懲罰。現在老底嘉教會的基督徒則說，我們享受富足一定是我們屬靈的光景還不錯。和約伯的朋友一樣，這是非常偏頗的神觀。這是使他們陷入不冷不熱的原因﹕自我滿足。這是耶穌對他們的評斷。耶穌的評斷常常和我們自己的評斷不一樣。人對自己的評斷常常是偏頗的，自欺的，自義的，自憐的，所以不管是教會或是基督徒個人，必須常常在主話（聖經）的面前尋求祂的評斷。保羅對哥林多教會的人說﹕連我自己也不論斷自己，。。但判斷我的乃是主。

耶穌責備他們不冷不熱。不冷不熱的教會有什麼現像呢？我提出幾點讓大家參考。

1.       對天國的事不在乎，不關心。特別是對敬拜，禱告，聚會的事。這些事在我們的Schedule裏被排在不重要的位置，很低的priority（你們看過Chariot of fire這個電影嗎）。

2.       對上帝的道不感興趣。這樣的教會關心其它的事過於關心對上帝話語的認識（主日學，查經聚會可有可無）。

3.       與世界的思想妥協，對世界的事特別有興趣（養生食譜，健康講座，理財講座）。

4.       對罪容忍，不在意教會的聖潔（神的同在有什麼記號？）。

5.       自我滿足的心態。

6.       最糟糕的是將主耶穌完全排拒在教會門外（為什麼我們知道呢？）。這是不冷不熱的教會最大的現象。我們以為信耶穌是一回事，就像信菩薩一樣，我們的生活又是另外一回事。我們怎麼知道耶穌沒有在我們當中？最好的測驗就是看，我們是否把主的話看為寶貴。約翰福音15:7說，你們若常在我裏面，我的話也常在你們裏面。這樣的人，這樣的教會就把上帝的道行出來，。。。

（2）這種自我滿足，不冷不熱的結果是什麼？他們和天國的福氣隔絕。從天國的眼光來看他們是怎樣的光景呢？

1.       困苦（被世界的假神所捆綁）這個字就是保羅在羅馬書7:24說的，我真苦阿（Wretched man that I am，誰能救我脫離這取死的身體呢？這是一個腳踏兩船的人的掙扎，事奉兩個主的人的misery。這樣的人一方面要享受罪中之樂，一方面又要裝出敬虔的外貌。這樣的人一定是miserable的人。耶穌說，一個人不能事奉兩個主。

2.       可憐（self-deceiving，不知道自己實際的光景，以為自己得救。其實沒有得救。一個全身（口）臭味，自己卻聞不到的人。）

3.       貧窮（沒有實質的信仰內涵）他們是有錢的窮人，還是貧窮的富人（窮到只剩下錢）。

4.       瞎眼 （不能分辨真理，看不到真實的盼望）

5.       赤身（以自己的義遮蓋身子，就像亞當夏娃用樹葉遮身子一樣。）箴言28:13，遮掩自己罪過的，必不亨通。

（3）耶穌的處方﹕悔改，以起初的福音反省自己。悔改的意義就是轉向，從世界轉向上帝。

1.       買煉過的黃金（不是金粉，而是試煉過的信心，Justification，憑信心，不憑眼見。經過試煉的人知道這個信心不是出於自己，乃是聖靈所賜得救的信心。）

2.       買白衣穿上（就是披戴主耶穌基督的義袍，在地上過聖潔的生活，Sanctification）

3.       買眼藥搽眼睛 （就是以復活榮耀的盼望為定睛的目標，Glorification）

4.       接受主的責備管教（以謙卑受教的態度，認真學習主的道）

5.       打開門讓耶穌進來 （將心門打開，讓主真正的在我們心中作王，藉著敬拜，禱告，擘餅，與弟兄姐妹的交通等等，與主親近。）一個沒有基督，不高舉基督的教會怎麼可以自稱是基督教會呢？一個心中沒有基督的人，怎麼能稱作基督徒呢？

弟兄姐妹，不冷不熱的教會是最危險的教會，為什麼？因為這樣的教會最不容易發現自己錯誤，最不容易悔改的教會。一個冷冷的教會可能因一篇講道而得到復興（Jonathan Edward），但是一個不冷不熱的教會很難使它悔改。我們不要以為悔改是對沒有信主的人說的。不，對七個教會，耶穌都要求他們在失敗墮落的地方悔改。我們的罪性常常讓我們從起初的愛心，起初的信心和起初的盼望中墮落。我們常常乞丐趕廟公，把耶穌趕出教會。

但是即使是這樣的教會，主仍然給他們悔改的機會，並且責備管教他們，祂仍然愛他們。這顯明老底嘉的教會仍然有一些可救之處，還沒有到上帝「任憑他們，God gave them up」（羅馬書1:24）的地步。在責備警告的當中，主也不忘對他們苦口婆心諄諄勸誘﹕看哪，我站在門外叩門。拿著天國鑰匙的主，在上帝創造萬物之上為元首的（14），竟然自己來叩門。榮耀的主為了挽回他們的心，可以這樣的屈就。我們的主永遠都是主動的。不單叩門，祂還帶著他們真正需要的東西﹕煉過的金子（純全的信心），潔白的衣服（基督的義，無羞恥的愛心），和特別的眼藥（真實的盼望）。

一個基督教會真正的記號是有耶穌基督在他們當中。以弗所教會失去起初的愛心，因為他們只注意教義的知識，只注意人的行為，卻忽略了耶穌在十字架上的愛。當我們所思想的愛不再是基督的愛時，我們就回到人所自以為是的愛。當我們忘記起初所領受的福音，我們就像撒狄教會一樣有名無實。當我們的眼睛只是注意世上物質的享受時，我們就很容易陷進老底嘉教會不冷不熱的光景。

主應許那些聽見而開門的人，祂要立刻進入他的裏面一同坐席，並且要在將來成全的時候，和主坐在的寶座上一同作王（20:6）。弟兄姐妹，我們希望我們的教會是這樣的教會嗎？