以馬內利
馬太福音1﹕18-25
聖誕節快到了。我發現台灣這個不是基督教的國家，聖誕節的氣氛也不比美國少。幾個大城市熱鬧的地方也豎立了大型的聖誕樹，比看看誰的比較高，比較漂亮。還有點燈的儀式。當然這些都是商業的行為，不再有任何宗教的意義。對他們來說，聖誕節的意義並不重要。
今天我要從馬太福音這段記載，來和大家再次的思想兩個名字（耶穌，以馬內利）的意義。一般說來，西方人的名字沒有什麼特別的意義，只要好聽就好，像Michael, Jennifer 等等都是很多人喜歡取的名字。但是東方人，包括猶太人對取名字就比較講究。很多時候你可以從一個人的名字猜出一些這個人的資料。我有兩個朋友名字都叫「台生」，其中一個是我的準親家。從這個名字，你至少可以知道三件事。第一，他一定是在台灣出生的；第二，他的父母一定來自中國大陸；第三，他的年齡大概差不多66，67歲左右。在聖經裏，猶太人的名字也是有意義的。例如，亞當的意思是泥土，挪亞是得安慰，亞伯拉罕是多國之父，摩西是從從水裏上來。此外，西伯來文的神是el，耶和華的名字叫Yahweh。很多猶太人的名字不是在後面加上el，例如Daniel, Joel, Samuel，就是在前面加上Ye，例如Yeshua。就是繼承摩西帶以色列人進入迦南地的耶書亞。耶書亞這個名字的意思就是耶和華拯救。上帝非常看重名字（第三誡）。以色列人要認識上帝，要先從祂的名字開始。
很多人除了父母給的正名以外，還有綽號。綽號常常是別人給你取的。我們讀書的時候大概都有被同學取綽號的經驗。綽號常常是與一個人的外貌，性格，或所做的事情有關。你們有沒有被取過綽號呢？
今天在慶祝聖誕節的時候，我們要從所讀的這段聖經來認識耶穌的兩個名字。我認為這是很有意義的事。當然聖經裏面給耶穌的稱號很多，例如﹕上帝的兒子，人子，萬王之王等等，但今天我們只要看耶穌和以馬內利這兩個名字。耶穌是上帝藉著天使給他取的名字。21節天使對耶穌的父親約瑟說，「她（馬利亞）將要生一個兒子，你要給他取名叫耶穌。」以馬內利是耶穌的綽號，23節說，「人要稱他的名為以馬內利。」
首先，我們來看耶穌這個名字。其實耶穌的原文就是約書亞，是同一個名字。它的意思是耶和華拯救。拯救什麼？拯救誰？在21節裏，天使已經給了我們這些問題的答案。他說，「因他要將自己的百姓從罪惡裏救出來。」我認為這是聖經裏很重要的一句話，卻常常被忽略。這句話把耶穌的工作，救贖的目標定下一個範圍。這是耶穌誕生在世界上最重要的工作。他為此而生，他的名字為此而取，因他要將自己的百姓從罪惡裏救出來。
所以，我們要認識耶穌這個名字必須從這句話下手。這裏我們需要先定義兩個名詞，一個動詞。兩個名詞是「自己的百姓」和「罪惡」；一個動詞是「救」。我們要弄清楚這裏所說的自己的百姓是誰？為什麼這些人在罪惡裏？是什麼罪惡讓他們必須被拯救？不救出來會有什麼後果？那麼耶穌要如何救他們呢？為什麼只有耶穌才能夠救他們呢？光是這麼一句短短的話就能夠衍生出那麼多的問題。這些問題是基督教信仰最基本的問題。所有的基督徒必須有很清楚的答案，否則我們的信就會有偏差。
其實，這句話出現在新約的第一章，它把舊約與新約整個連起來。舊約聖經要告訴我們什麼？整個舊約讓我們看見的是一個陷在罪的捆綁卻無法自我掙脫的世界。罪是什麼？聖經裏面的罪當然包括違背道德，違背良心的罪行；但這些罪行的根本來源卻是人背叛離棄創造他們的上帝。詩篇14篇說，「愚頑人心裏說，沒有上帝，他們都是邪惡，行了可憎惡的事，沒有一個尋求上帝，沒有一個行善，連一個也沒有。」
很多人不喜歡讀舊約，為什麼，因為到處都是殺來殺去。他們認為既然是聖經，裏面應該是充滿上帝的愛，鼓勵和平的故事和事跡。罪的題目一直是人不喜歡談的題目。今天很多教會，很多新派的牧師是不講罪的問題，害怕把人嚇跑。好像只要不講罪，罪就不存在了。我們最好多講愛，多講大家喜歡聽的話，聽起來會讓人的耳根比較舒服。這個世界的人喜歡偽裝，把自己的罪遮蓋起來，就像亞當與夏娃犯罪以後，用樹葉編成裙子給自己穿上，遮蓋內心的羞恥。越是所謂文明的人越懂得包裝自己。就像我今天穿這件很體面的西裝，使你們看不到隱藏在我裏面各樣污穢骯髒的念頭。（電影Blood Diamond，內心的貪婪 vs. 外面赤裸裸的撕殺）
整個舊約是人類離開上帝以後的犯罪史。為什麼上帝要藉著那麼多的先知不厭其煩的記載這些事？唯一的原因是，雖然人離棄上帝，但上帝並沒有放棄他們。上帝藉著以色列人的歷史，向人顯明祂拯救的心意與計劃。上帝揀選以色列不是祂最終的目的。整個以色列的故事不過讓我們知道，若不是藉著一種極端的手術，人的罪無法得到解決，無法滿足上帝聖潔與公義的要求。法律的規範，道德的勸說，都無法拴住人犯罪的心。這是一個已經無藥可救的心。好像除了換心，沒有其他的辦法。
那麼上帝的心意與拯救的計劃是什麼？上帝要下什麼猛藥？用什麼極端的手術？上帝如何更換人的心？上帝藉著祂的眾先知，在先知書裏不斷的，隱隱約約透露這樣的信息。人自己無法躲避上帝憤怒的審判；但上帝要為一群祂的百姓設立一條拯救的道路；最後整個世界要回到一個新天新地，全新的創造裏。例如，我們今天所背誦的以賽亞書9﹕6，「有一嬰孩為我們而生，有一子賜給我們，政權必擔在他的肩頭上，他的名稱為奇妙，策士，全能的上帝，永在的父，和平的君。」這個嬰孩是誰？他什麼時候來到？但是來到以賽亞書53章，我們卻看到另外一番景像。這裏又出現一個人，「他誠然擔當我們的憂患，背負我們的痛苦，我們卻以為他受責罰，被上帝擊打苦待了；那知他為我們的過犯受害，為我們的罪孽壓傷，因他受的刑罰，我們得平安，因他受的鞭傷，我們得醫治。我們都如羊走迷，各人偏行己路。耶和華使我們眾人的罪孽都歸在他身上。」這個人又是誰呢？
這樣的預言著實困擾許多舊約時代的人，包括那些說預言的先知。彼得前書1﹕10說，「論到這救恩，那預先說你們要得救恩的眾先知，早已詳細得尋求考察，就是考察在他們心裏基督的靈，預先證明基督受苦難，後來得榮耀，是指著什麼時候，並怎樣的時候。」
以賽亞書前後所說的嬰孩和受苦的僕人，其實就是同一位。今天，我們藉著新約聖經，我們知道這個嬰孩是耶穌，這個受苦難的基督也是耶穌。這位嬰孩是全能的上帝自己，是三位一體上帝裏的聖子上帝。祂卻自己從天上來到地上，降生為嬰孩，不單這樣，腓立比書說，「祂本有上帝的形像，卻反倒虛己，取了奴僕的形像，成為人的樣式，既有人的樣式，就自己卑微，存心順服，以至於死。且死在十字架上。」為什麼？為了要擔當世人的罪孽，成全上帝的公義，也顯明上帝的慈愛。唯有這樣，上帝的憤怒才被止住。聖經告訴我們，耶穌成了我們的挽回祭。這是什麼意思？挽回什麼？就是挽回上帝的憤怒，使祂的憤怒不傾倒在一切信祂的人身上，甚至能夠與上帝回復和好的關係，重新成為神的兒女。天使對約瑟說，他要將自己的百姓從罪惡裏救出來。這是耶穌這個名字的意義。這也是福音的起頭。
今天傳福音，傳耶穌，如果不讓人明白信耶穌真正的目的，不讓人真正明白我本是一個抵擋上帝，生活在罪惡之中的罪人，不讓人明白只有藉著耶穌我的罪才能夠得到赦免的話，那麼我們所傳的福音不是聖經裏的福音。如果我們所傳的只是告訴人，耶穌有多好多好，你信耶穌可以有這個有那個經驗，可以得到你想要的東西，那麼你所傳的耶穌不是馬太福音裏說的那位耶穌。（今天人如何慶祝聖誕節呢？）
其次，我們要認識耶穌的綽號﹕以馬內利Emmanuel。你們注意到沒有？後面的字尾也是el 。23節說，以馬內利翻出來就是上帝與我們同在。這是我們信仰裏最深沉的所在。（小時候的作文，被老師笑）這個名字真的很重要。如果沒有這個名字，耶穌的拯救就不完全了。這個名字代表一個親密的關係。如果耶穌將我們從撒旦手中搶過來後就走開了，那麼我們還是沒有盼望，因為撒旦隨時會再把我們拉回去。（這是很多人的想法，耶穌拯救了我，感謝耶穌，但從現在起，我要靠自己的努力。）不，耶穌的拯救不是這樣。凡她所救的，祂必拯救到底。整個馬太福音以上帝的同在開始，也以上帝的同在結束。馬太福音的最後一節，耶穌對門徒說：「我就常與你們同在，直到世界的末了。」這是何等重要的一句話。今天基督徒知道上帝與我們同在，不是因為我們經驗到什麼神蹟，或是我們的禱告好像應驗了，或是我們自己的感覺。都不是。基督徒知道上帝與祂的兒女同在，就是這句話，就是這個以馬內利。對一個明白真理的基督徒來說，什麼是上帝同在的保證呢？就是耶穌基督的道成肉身。約翰福音1:14說：「道成肉身，住在我們當中，充充滿滿有恩典有真理。」
我們必須常常記得，若不是耶穌的道成肉身，並且完成了上帝救贖的計劃，上帝的同在根本是不可能的事。今天我們渴望有上帝的同在，唯一的辦法就是躲在基督裡面，知道與神同在這件事，只有藉著耶穌基督才能得到。不是靠我們努力的靈修；不是靠我們努力的行善；不是靠我們努力的參加各種聚會，不是追求雅各的經歷（創28章），都不是。我們所有的好處都在耶穌基督裡。我們的平安，喜樂，生活的力量都來自耶穌基督的身上。我不是說我們不需要靈修，不需要遵行上帝的律法，不需要聚會。但我們要知道，我們作這些事的目的都是為了讓我們更認識基督。我們讀經禱告，聚會，不是為了讓自己更屬靈，使上帝更愛我，而是讓我們更認識耶穌。所以保羅這樣說，「我將萬事當作有損的，因為我以認識我主耶穌基督為至寶。」基督呼召我作傳道人，原不是要用世上的學問或方法來幫助人（原文：原不是傳自己），乃是用諸般的智慧，勸誡各人，教導個人，要把各人在基督裡，完完全全的引到上帝面前。（歌羅西書1：28）我們一定要把這件事弄得很清楚。
今天我在你們當中傳道，我最重要的工作就是讓你們真正認識耶穌。如果我不能做到這點，我就是一個失敗的傳道人。一個真正認識耶穌的人（這也是聖靈的工作，人的眼睛被打開），他的人生必定是光明的，他知道如何生活在這個黑暗的世界裡，他清楚他的方向和目標。這是真實基督徒的生命，以馬內利的生命。
