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一、 嘉言錄 1.讓我不要祈禱著從險惡中得到庇護，但祈禱著能無畏地面對他們。 讓我不乞求我痛苦會靜止，但求我的心能征服他。 …… 允准我，我雖是一個懦者，只在我的成功中覺得你的仁慈，但讓我在失敗中找到你手的緊握。—錄自泰戈爾「採果集」(P.1) 2.在醫師的候診室裏，很多都是情緒上有問題的人，也有更多的老年人，不但要用他們衰敗的體力來努力求生存，還要帶著百般的痛楚去面對孤寂和隔離的生活。(P.2) 3.我們這樣專心注意在一些儀器上，在病人的血壓上，是否在內心的深處，我們也想逃避應付那將要來臨的死亡，因為那是極其可怕和使人不安的事，是否我們寧可專心於機器上，以免想到人生之有限，和自身之不能免於一死。(P.10) 4.成群的人，由街坊的幫會到國家，可能利用他們群體的同一性表示他們懼怕被毀滅，所以要去攻擊或毀滅別人。(P.13) 5.如果我們能夠將科學和技術的價值與人際間的關係的藝術，有人情味的病人護理法，對學生同時施教，那就將是一種真的進步。(P.17) 6.可惜我們總不會想到病人生氣的原因，而認為那是他對我個人的私怨，其實他的憤怒往往都是無的放矢，不幸把你中傷而已。(P.49) 7.如果他能夠表示他的憂傷，有人能在他憂傷之時陪伴他，而不是不斷地叫他不要憂傷，則會有助於他對最後的事實的接受。(P.89) 8.所有病人總存著那一點希望，在有困難的時候也靠那希望來得營養。他們對於那些說他們有希望的醫生最為相信，不管那是否真的。(P.155) 9.我們無法給予絕症病人一些有意義的幫助，除非我們也關懷他們的家屬。(P.175)
二、心得回應 1.病人與老年人因為活動力減弱的緣故，往往成為被忽視的一群，以致於常有自我否定的傾向。人生好比一個舞台，表演後曲終人散的孤寂感受是可被理解的。德雷莎修女，一生為垂死者能有尊嚴的死去而努力，帶來生命許多的光輝。如何讓生命更有尊嚴、更有盼望、更有價值地展現，是值得努力的目標。 2.對於垂死者的輔導，重要的原則應是讓他認識自己的景況，並帶著盼望和力量繼續前進。而非一味地逃避真實的狀況，只說些鼓勵、安慰而與事實造成落差的話。 3.對於垂死者(安寧病患)的輔導不只著重於垂死者本人，應擴及與其有一定親密關連的人。尤其是他的親人。 4.垂死者(安寧病患)的輔導是極重要，但卻也是最容易被有意無意忽略的一環。 5.安寧病患心情極為敏感，在協談過程中每一句話都應謹慎小心，注意每一個可能的轉折，將其心情帶往積極、積極、正視的一面。 6.輔導者本身除了具備協談技術外，尚須具備一定的醫療知識，但更重要的是對生命極深的愛，同時心情上要有一定的建設，因為所接觸的對象大部分都處於悲傷、痛苦、沮喪、絕望的狀態，有時不只是心情如此，外表也是如此，尤其是一些接受化療的癌症患者。 7.死亡是人生必經的階段，如同出生一般。面對他、接受他、以積極回應。如同出生帶來喜樂與尊貴般，雖然面對死，無法喜樂，但總能帶著生命的尊貴性離世，這樣的觀念，是值得被認知的。 8.為了這方面的需要，應建立專業的培訓機構，尤其是與醫護人員的密切配搭是重要的。 |
