何西阿書

一、 本書目的

神藉先知何西阿的婚姻，表明以色列人對神不忠實的愛，及神

無限慈愛的回應。

二、 論證

何西阿先知約與阿摩司、以賽亞和彌迦同期。生長在北國，當

時烏西亞、約坦、亞哈斯、希西家作猶大王，約阿施的兒子耶羅波安作以色列王(1:1)，是南、北國分立後最強盛的時代。耶羅波安死後，國家一片混亂，謀朝篡位之事迭起(王下15； 何7:7，16)。與此同時，亞述王提革拉毘列色佔領中東一帶，成為當時的強權，以色列無力對抗，政策舉棋不定，或投奔埃及、或向亞述進貢(7:11；12:1)。當時的社會極其腐敗，在宗教方面，以色列民雖然仍向耶和華獻祭，但同時亦隨從迦南人的風俗去敬拜巴力。巴力是迦南地的風雨神，被視為掌管諸生物繁殖之主宰。以色列人在敬拜巴力時行淫（4:13-14），因為他們認為這樣做才能控制大自然的生產力，帶來生育和雨水，使土地豐收，人畜繁衍。因此當時淫亂的風氣大行其道。

本書以婚姻關係來描寫神與子民之間的盟約：以色列民背約失信，離棄耶和華去事奉巴力，就如不貞的妻子離開丈夫，歸了別人為妻；但神好像眷愛妻子的丈夫，呼籲不忠的子民與自己重修舊好。作者一方面指責以色列民的悖逆，並宣告亡國的審判；另一方面卻以「慈愛」為全書的重點，表明神對以色列民專一忠誠的愛，並指出神對百姓有同樣的要求。百姓的罪行必會招來刑罰，然而神懲罰的目的是要他們歸回。「慈愛」最高的表達是神藉著先知與妻子破鏡重圓的經歷，表明祂仍然疼愛這將要被逐、飄流異處的百姓，並要召回他們，與他們重新訂立永遠的盟約。

神首先要何西阿去娶淫婦滴拉音的女兒歌篾為妻，也收從淫亂所生的兒女(1:2-3)。神為何要何西阿如此行？原因無他，乃因這地大行淫亂，離棄耶和華(2:3)。神又藉何西阿先知子女的命名來陳述這樣的事實：「耶斯列」—耶戶雖在耶斯列除滅亞哈家，但卻同時繼續拜伯特利和但的金牛犢(王下10:29-31)，導致屬靈上的淫亂，進而引起更大、更多的罪惡，背棄了神的愛，所以神必對以色列進行審判(1:3)；「羅．路哈瑪」—表明神不再憐憫以色列(1:6)，但神仍施慈愛，使猶大家靠耶和華得勝(1:7)；「羅．阿米」—神表明對罪惡滿盈的以色列子民完全地棄絕(1:8-9)，雖然如此，神仍不忘記對他們列祖所應許的(創22:17)，神還要使他們的人數多如海沙，不可量，不可數，從前在何處何時棄絕他們，將來也必在那裡重新接納他們(1:10-11)，從此必稱我民及蒙憐憫(2:1)。

這歌篾淫婦婚後不但沒有從此從良改正，反而一而再、再而三地臉露淫像、胸露淫態，浪蕩在外，遠離親夫，行淫亂，作可羞恥的事，隨己所愛，恣意而行(2:2-5)。結果如何？反而諸事不順，愛慾無出口，只好重返夫家(2:6-7)。如此一般，以色列也是由神領受豐盛後，卻以此轉向供奉巴力(2:8)，好比淫婦的作為，所以，神必將其豐盛奪回，並追討以色列的罪(2:9-13)，因為他們隨從他們所愛的，卻忘記了愛他們的神(2:13)。雖如此，神仍勸導他們、安慰他們，期待他們回轉，重回神恩典的懷中(2:14-15)，那時必稱神為伊施（我夫），不再稱呼巴力(2:16-17)，並賜下平安喜樂，聘以色列歸神為妻，永遠歸神為妻，以仁愛、公平、慈愛、憐憫(2:18-20)，重蒙祝福、重蒙憐憫、重歸為神之民(2:21-23)，可知，神對以色列百姓的慈愛何等地寬廣。

為了彰顯神的慈愛，神藉何西阿付出代價，將淫婦買贖回來，好比以色列人雖然偏向別神，喜好葡萄餅，耶和華還是愛他們(3:1-2)，到那時，必剷除一切偶像，唯有以敬畏的心歸向耶和華，領受他的恩惠(3:3-5)。

以色列百姓到底對神如何地不忠實？

1.道德淪喪—無誠實、無良善、無人認識神(4:1)；起假誓、不

踐前言、殺害、偷盜、姦淫、行強暴、殺人流血接連不斷(4:2)；詭詐的天平，愛行欺騙(12:7)。

2.宗教敗壞—祭司們忘了神的律法，也不對民教導，致使民因

無知而滅亡；只食俸祿，卻不遵神的命令，離棄耶和華(4:4-10)；姦淫和酒奪去人心，求問木偶，四處拜偶像、行淫亂(4:11-14)，內心剛硬，親近偶像(4:16-19)；增添祭壇，漠視律法，自食祭肉，未歸於神(8:11-13)；如外邦人行邪淫，歡喜快樂，如妓女喜愛賞賜(9:1)；果子越多，就越增添祭壇，地土越肥美，就越造美麗的柱像，心懷二意(10:1-2)，虛假獻祭(12:11)；用銀子為自己製造偶像，這是罪上加罪，向牛犢親嘴(13:3)；得神所賜而飽足，既得飽足，心就高傲，忘了神(13:6)。

    3.政治腐朽—君王官吏腐化、好宴樂、酗酒、縱慾過度、爭權奪利、無一人求告神(7:3-7)；只尋求鄰國的依賴(12:1)，卻反而賠了國本，背棄對神的仰望(7:8-16)；賄買朋黨，加添重擔(8:9-10)。

這樣從過去以來直到現在的罪行，神必施行審判：以法蓮如蟲蛀之物，猶大家如朽爛之木，被奪去而無人搭救(5:1-15)，直到悔改，切切尋求耶和華之日(5:15)；但以色列百姓，在急難時的悔罪，如同早晨的雲霧，又如速散的甘露(5:4)，並無真實悔罪的誠意，好似淫婦一犯再犯；行事虛謊，虛情的悔罪，反而更被罪纏累(7:1-2)；必被仇敵追逼，君王首領必被剪除，假神必傾倒，所種的是風，所收的是暴風，所種的不成禾稼，就是發苗也不結實，即便結實，外邦人必吞吃(8:7)；耶和華必追討他們的罪，必棄絕他們，使他們在列國漂流(9:2-17)；神必拆毀祭壇、毀壞柱像，王必滅沒，列邦的民必聚集攻擊他們，民中必有鬨嚷之聲，一切保障必被拆毀，以色列的王必全然滅絕(10:2-15)。—(參5~13)

但神仍不斷憶起對以色列百姓的愛，從出埃及直到如今(11:1)。縱然以色列不斷背叛遠離神的愛(11:2，7)，神仍以慈繩愛索牽引他們(11:4)。神不斷發出愛的呼聲「我怎能捨棄你？」、「我怎能棄絕你？」，我回心轉意，我的憐愛大大發動(11:8)；不管如何，總是期待歸來(11:11)。

如同淫婦回歸夫家一般，以色列啊，要歸向耶和華你的神，不再仰望其他的力量及偶像(14:1-3)，單單地愛神、仰望神。神也必甘心的愛我們，醫治我們，消除對我們的怒氣(14:4)；再次以愛結出美好的果實(14:5-8)，走在耶和華正直的道上，不再跌倒、不再犯罪(14:9)，沒有背叛，沒有棄絕，只有綿延深厚，永不斷絕的愛—在神與人間永恆的婚姻當中。

在我們愛神之先，神早已先愛了我們！

三、 應用

主的愛是何等地長闊高深(弗3:18)！主不願一人沈淪，乃願人

人都悔改(彼後3:9)，所以我們當殷勤，使自己沒有玷污，持守對神忠貞的愛，無可指責，直等到主來到時，能安然見主(參彼後3:14)。