哈巴谷書

一、 本書目的

神藉先知哈巴谷與神的問答，來闡明罪人必受審判，義人必因

對神的信心得生。並說明神有絕對的主權，使用其審判的器皿及方法。

二、 論證

有關哈巴谷書的著作日期主要的線索來自1:5-6節提到神興起

迦勒底人(1:6)，若接受1:5指迦勒底人(即巴比倫)將危害猶大國的安全，則哈巴谷是在約雅敬王時(主前六○九至五九七年)作先知的，與西番雅及耶利米差不多同期。當時猶大國國內充滿罪孽(1:2-4，參王下23:37;耶22章)，哈巴谷目睹這不公平而向神控訴，為何神不刑罰(1:2)奸惡、罪孽的猶大國，他們起爭端相鬥，公理不明、義人受迫，欺壓自己的百姓(1:2-4)。這樣的呼聲好比詩人亞薩對神的質問，為何惡人行惡仍得喜樂，神的公義到底何在(詩73)？耶和華回答：行惡的必定受審，耶和華將興起迦勒底人，成為神的工具來懲罰猶大國(1:5-11)。

哈巴谷第二次又向神控訴，為何公義的神要使用更邪惡的迦勒底人來刑罰猶大？神為何要用不義的工具，來施行公義的審判(1:13)？先知站在守望所、立在望樓，殷殷期待神的回應(2:1)。神的答案再次臨到，神雖使用迦勒底人成為刑罰以色列的工具，但行惡的必遭審判，迦勒底人自高自大，心不正直，難逃受審的結局，唯有義人因著對神的信心得生(2:4)，這樣的事情，很快就會應驗(2:3)。神進一步地用五個禍哉的信息來闡述迦勒底人所要承受的禍患，第一禍是攻擊那些貪得無厭的人(2:6-8)，他們欺壓、搶奪，用盡方法奪取不屬於自己的東西，他們一切所行的，都將應報在他們身上。第二禍針對貪圖不義之財而想免災的人(2:9-11)，他們踐踏別人，其實是自害己命，不只行為，也在貪婪的心態上，他們霸佔屋舍、土地，這樣的惡行連牆裡的石頭、房內的棟樑都必應聲呼叫(2:11)，訴說他們的不義。第三禍針對以殘暴殺虐、專橫強暴建立政權的人(2:12-14)，他們流人血、以罪孽建城、壓榨勞動者，但這一切所得的，都將歸於虛空。第四禍針對污穢惡毒(2:15-17)，他們樂於羞辱別人，彼此玩弄惡毒詭詐，神憤怒的杯必臨到，按著他們給人的羞辱來羞辱他們。第五禍攻擊的是那些拜偶像的人(2:18-20)，偶像無氣息、無生命，而人卻敬拜他，他們不能聽、不能看、不能想、不能動、也不能教導人，他們如何施行拯救？他們只不過是包金鑲銀的裝飾。唯有耶和華才是全能者，真正生命的主宰，外邦為什麼爭鬧？萬民為什麼謀算虛妄的事？(詩2:1)全地的人都將在耶和華的面前肅敬靜默(2:10)。

哈巴谷接著第三次向神禱告，前兩次在神的公義問題上困惑掙扎時，神都一一的回答。這次先知以信心來回應神的作為，以敬畏、戒慎恐懼之心面對耶和華，並渴求耶和華復興祂的作為，如同神在歷史中所施行的拯救，並懇求神以憐憫來彰顯祂自己的作為(3:1-2)。神必光榮地顯現，神的光輝將遍滿諸天，頌讚將遍滿大地，降於埃及的禍患也將降於今日的侵略者(3:5-6)，行在古時的大能也將行在今日(3:7-15)，因為神要拯救他的百姓，拯救他的受膏者(3:13)，嚴懲壓迫者。先知清楚明白神的作為後，相信以色列在經歷患難後，神必拯救，所以選擇了以信心安靜等候神的作為(3:16)。最終將因耶和華的拯救而歡欣，雖然須經歷審判的苦楚，但義人必因信得生，因為耶和華是我們的信靠，我們的力量！(3:17-19)

三、 應用

人種的是什麼，收的也是什麼。順著情慾撒種的，必從情慾收

敗壞；順著聖靈撒種的，必從聖靈收永生 (加6:7-8) 。 神必按所行的來報應，因為賞罰在耶和華(啟22:12)，我們自當離惡行善，藉著信心的仰望，靜候主的臨到，在這世代彰顯神的公義。