從保羅的生平看基督徒的服事

 

           緒論

       Ⅰ. 掃羅時期—恩賜能力的孕育

       Ⅱ. 蒙召保羅—服事的前提要件

       Ⅲ. 宣教保羅—傳道．門訓．建立教會

       Ⅳ. 獄中保羅—關懷．著作．領導管理

           結論

           參考書目

緒論:

    「主所應許的………，不願有一人沈淪，乃願人人都悔改。」—彼後三:9

神不輕看任何的生命，因為每個生命都是神的唯一，都有神美好的計畫在其中，只要願意回轉歸向主。生命的主權是屬於神的，所以生命真價的彰顯，在於如何為主所用；換一個角度來說，生命因著如何服事神，而左右其價值。

    在聖經中，記載了許多服事神的美好見證，舉其大者：以斯帖懷抱「死就死吧！」的精神，與義父末底改共同拯救神的百姓脫離哈曼除滅猶太人的陰謀（以斯帖記全）；但以理不畏死亡的威脅，縱面臨被扔到獅子坑的危機，仍忠心向主（但6:1-28）；以色列許多先知們，在民族面臨信仰及生存的患難時，仍大膽地站在動盪的時代逆流中，高聲疾呼「順從神旨意」的重要性，力挽狂瀾於既倒；新約時代的使徒們，不畏羅馬鐵蹄及猶太傳統謬誤信仰的阻撓，堅定地在真道上持守，廣傳耶穌基督是救主；近代許許多多的宣教士，以血淚、汗水建立起神的國度，腳蹤所到之處，可歌可泣。

今日身為基督徒的你、我，該如何來服事，才能蒙主喜悅？保羅在其書信中寫到：「所以弟兄們，我以神的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是神所喜悅的；你們如此事奉乃是理所當然的。不要效法這個世界，只要心意更新而變化，叫你們察驗何為神的善良、純全、可喜悅的旨意。」（羅12:1-2），保羅將自己的一生當作活祭獻在主面前，為基督做了美好的見證。保羅如何回轉歸向主？為何能蒙召成為外邦使徒，不畏艱辛三次巡迴小亞細亞，將福音廣傳；並且願為主受苦、受死而無怨無悔？他一生的經歷，能提供今日的基督徒何種服事的典範？本文擬將其生平區分為「掃羅時期」、「蒙召保羅」、「宣教保羅」、「獄中保羅」，來探討今日基督徒應有的服事。

 

 

Ⅰ. 掃羅[1]時期—恩賜能力的孕育

    「我知道怎樣處卑賤，也知道怎樣處豐富；或飽足，或飢餓；或有餘，或缺乏，隨事隨在，我都得了祕訣。」—腓4:12-13

如同每一個生命的誕生都有一定的孕育期，任何服事的能力也都非出於偶然，特別是對神的服事。保羅於A.D.10年[2]出生於基利家之大數，大數在新約時代是完全受到異教文化（特別是希臘化文化）薰陶之文化都市，有大學所在地，是東西諸國宗教、文物、民族混合之國際都市，也是貿易中心地；又有希、羅的多神思想，斯多亞、伊比鳩魯哲學氣氛瀰漫；具有自由的風氣、充滿理性的刺激，展現泱泱的世界性精神。[3]保羅的父母都是猶太人，雖然入了羅馬籍，仍給予保羅極嚴謹的猶太信仰教育：出生第八天給他行了割禮（腓3:5）；十五歲時被送往耶路撒冷受教於法利賽派迦瑪列門下，熱心律法的學習。[4]保羅的父母不但讓保羅有機會接觸猶太信仰，學習敬畏神、遵從律法，更重要的是對他灌輸了民族思想教育，讓其明白自己的根源，以致於更能投入信仰的造就，為祖宗的律法熱心。若非父母有此強調，相信出生於大數的保羅，恐怕很難誠心地接受猶太信仰吧！因著對律法的熱心，衛道、護教之心強烈，以致於早期的基督徒受到保羅嚴重且無情的逼迫[5]。

此時期的保羅：擁有對神絕對的信仰，不容異端、邪說興起，具備強烈的衛道之心；對真理（指當時的律法）極度熱心，接受嚴格的猶太教信仰教育；跨文化、跨地域的成長環境；多語言、高知識的造就；多元社會的生活經歷；堪稱「世界國籍」的羅馬公民身分；織搭帳篷、親手做工的謀生技能；更重要的是父母「禱告的手」及對保羅信仰的投資[6]。這些，都成為保羅悔改、蒙召後，服事基督的重要恩賜，及福音廣傳羅馬帝國的重要因素。由此更可知神的揀選、神歷史的開展，絕非偶然的；而每個蒙神選召、為神服事的基督徒，其生命的經歷必有神的美意在其中。

 

 

Ⅱ. 蒙召保羅—服事的前提要件

   「若有人在基督裡，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了。」—林後5:17

     蒙恩得救、歸入基督，是基督徒服事的前提要件。[7]保羅約於A.D.36[8]向大祭司求文書，準備前往大馬士革對基督的門徒進行大圍剿、大搜捕，行路將近大馬士革時，忽然從天上發光，有聲音對他說：「掃羅！掃羅！你為什麼逼迫我？」，主親自向保羅顯現，保羅三日不能看見，也不吃也不喝，內心許多的激盪與衝擊…。了解到，他不斷熱心逼迫的，竟是自己以及以色列百姓終日期盼的彌賽亞。此刻的保羅應該是難掩內心的痛楚，不斷悔恨那因著自己的無知所造成的一幕幕悲慘的情景[9]，而持續在神面前懇求赦罪、禱告悔改。蒙召後的保羅，透過神藉亞拿尼亞的口告知其「外邦使徒」之使命後，隨即展開福音的宣揚（參徒9：1-22），並且進行靈修裝備：在阿拉伯等地三年（加1：15-19）；在大數多年等候神的引導（徒9：30，11：25）；直到巴拿巴邀其至安提阿教會同工一年後（徒11：26），接受聖靈的差派，展開宣教的旅程（徒13：2-3）。[10]

   此時期的保羅經歷蒙召、悔改、重生、得救，進而靈修裝備、進入新歷史的服事。今日基督徒的服事，也是首重重生得救的生命，人若不重生，無法進神的國（參約3：3-5），更遑論對神的服事。重生之後，並非已完全，仍須有許多屬靈上的裝備，尤其是與神親近的功課—禱告的操練、靈修默想、讀精研經、實踐的信仰。「與神親近」，是服事神的動力來源；而「操練」，是進入美好服事的重要過程。聖經中雖未明確詳盡地描述此期間保羅的信仰生活，但透過保羅對真理的熱心，及在阿拉伯和大數期間，加上原有的信仰根基和日後服事的果效，可以探知其自我裝備以為主用的用心。

 

 

Ⅲ. 宣教保羅—傳道．門訓．建立教會

「我不以福音為恥；這福音本是神的大能，要救一切相信的，先是猶太人，後是希臘人。」—羅1：16

悔罪、蒙召後的保羅，經歷一段更深的靈命塑造、體質轉換後，旋即馬不停蹄地展開福音的傳揚；在接受巴拿巴邀請，於安提阿教會同工一年，為基督建立美好事工後，即在聖靈的引導下，奉差遣展開第一次宣教旅程（參徒11:19-26；13:1-3）。在A.D.47-A.D.56十年間[11]，先後三次巡迴宣教，遠行佈道，足跡遍佈小亞細亞，建立許多教會，帶領多人歸主。此期間除了同工巴拿巴之外，更栽培了提摩太、西拉等重要宣教人才，相信馬可約翰也受保羅不少的影響。保羅所面對的宣教環境並非順暢，反倒是困難重重、艱辛萬千—比別人多受勞苦，多下監獄，受鞭打是過重的，冒死是屢次有的，面對許多的危險，多次不得睡，又飢又渴，多次不得食，受寒冷，赤身露體，還得為眾教會掛心（參林後11:23-29）；卻仍甘之如飴，為主謹守。

此階段的保羅，在傳福音上，懷抱著「存心要得果子」、「自以為欠債」、「竭心盡力」、「不以福音為恥」、「相信福音是神的大能」[12]的態度；同時以建立榜樣，進行「一對一」[13]的方式進行門徒訓練，並且不斷地巡迴講道，書信往返；所到之處不斷開拓教會，為教會選立長執，進行教會組織化的建造，成為日後福音廣傳世界的據點，延伸基督的肢體，擴展神的國度。在宣教策略上，保羅則採用「城市宣教」策略[14]，以城市為中心，透過城市的影響力，有計畫地展開宣教事工。在方法論上則按照主所賜的異象（參徒2：8），進入各地的會堂傳給猶太人，也傳給信與不信的外邦人，隨時隨處傳講福音，不論得時不得時。[15]此堪為基督徒服事的典範。

 

 

Ⅳ. 獄中保羅—關懷．著作．領導管理

「我靠著那加給我力量的，凡事都能做。」—腓4：13

A.D.58-A.D.65保羅多次被囚：在該撒利亞牢中兩年，兩次入羅馬監牢[16]。將近八年的歲月，在監獄、受審、送囚往羅馬的日子中渡過（參徒21：27-28：31）。這段記載佔了使徒行傳四分之一的篇幅，看似福音宣教的低潮，實際上，保羅的思想精神、內心世界、重要教訓都在此期間透過他的遭遇、書信及事蹟，展露無遺。這段期間保羅的行動雖然受到了限制，但神卻巧妙地讓保羅能與外界接觸，並且在斗室中進行教導和寫作[17]。「監獄」，關得了人的肉體，卻無法禁錮人的心靈，更無能捆綁愛神的心及神大能的作為。保羅透過禱告，透過著作書信，將信仰的精髓及生命的關懷灌注信徒和眾教會；並且透過自己的生命經歷，對基督的愛及自我奉獻，讓信徒及眾教會能更加愛主、持守主道、興旺教會，對教會進行最有效率的屬靈領導管理。同時因著在非斯都及亞基帕王面前受審，他們找不出保羅有什麼該死該綁的罪（參徒25:13-26:32），此舉證實了基督徒的清白，也讓福音在世上掌權者的面前自然傳揚，相信必定帶給當時的信徒及眾教會許多的激勵。

保羅在這一段時期，雖經歷生命的絕處，仍不斷喜樂仰望主，靠主得勝，化危機為轉機。「弟兄們，我願意你們知道，我所遭遇的事，更是叫福音興旺，以致我受的捆鎖，在御營全軍，和其餘的人中，已經顯明是為基督的緣故，並且那在主裏的弟兄，多半因我受的捆鎖，就篤信不疑，越發放膽傳神的道，無所懼怕。」（腓1：12-14）獄中保羅以生命的見證、實際的仰望、身體的力行、書信的著作，告訴世人「基督是主」。是否，真正的基督徒也不應只是「禮拜的基督徒」，更應在生活中流露基督的香氣，有智慧、有果效、積極地、堅定地服事主，不論所處的是順境或逆境，只願一生為主所用，成為主的活見證。

 

 

結論:

「那美好的仗我已經打過了，當跑的路我已經跑盡了，所信的道我已經守住了。從此以後，有公義的冠冕為我存留，就是按著公義審判的主到了那日要賜給我的；不但賜給我，也賜給凡愛慕他顯現的人。」—提後四：7-8

保羅的一生可以此經文作為最佳的寫照，保羅以自己的生命表達了自己對基督的愛，對福音的熱心，並且不斷巡迴宣教建立教會，同時寫了十三本書信將基督的精神、教會的教牧盡情揮灑，影響極為深遠。試想，有什麼困難保羅未曾經歷？有什麼危險保羅未曾嘗過？有什麼軟弱保羅未曾擔當？而保羅卻如此剛強壯膽、蠟炬成灰般地奮戰，直到生命的盡頭。今日的基督徒啊！我們的信仰在何處軟弱了？我們的愛心、信心在何處失喪了？我們面對主的事工，是否能夠坦然無懼地前行？我們是否能為了主而全心全意擺上自己，甚至獻上生命？[18]「弟兄們，我不是以為自己已經得著了；我只有一件事，就是忘記背後，努力面前的，向著標竿直跑，要得神在基督耶穌裡從上面召我來得的獎賞。」（腓3：13-14）今日的基督徒是否也應效法保羅：將恩賜發揮，以基督為中心，以宣道為使命，順從聖靈引導，順服異象指示，以傳道、門徒訓練、建立教會為職志，付出關懷、徹底奉獻、以己身立榜樣、以身教領導管理，帶著勇氣、遵神旨意、討主喜悅[19]，有計畫、有策略、合一地來打一場美好的仗。

 

  

 

參考書目

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七、孫德生。「屬靈領袖」。香港：證道，1982。

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十一、       斯托得。「聖經信息系列-使徒行傳」。黃元林譯。台北 : 校園，1997。

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十三、       鄭國治。「事奉指引」。再版。台北：中國學園傳道會，1989。

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十八、Alexander , Pat. The Life and Letters of Paul. Michigan :Lion Publishing  

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二十一、Martin, Ralph P. New Testament Foundations /A Guide for Christian

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二十三、Martin ,Ralph P.和李寶珠教授主講，「使徒行傳」(講授筆記，一九九九年冬季學期)。

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