一﹑前言 

           二﹑本文

                        1.漁夫彼得—慕道班的造就

                      A.彼得的信仰實況

                            B.耶穌的回應

                            C.門徒訓練的原則

           2.跟隨者彼得—初信班的造就

                   A.彼得的信仰實況

                            B.耶穌的回應

                            C.門徒訓練的原則

           3.門徒彼得—門徒造就

                 A.彼得的信仰實況

                            B.耶穌的回應

                            C.門徒訓練的原則

          4.領袖彼得—同工造就

                 A.彼得的信仰實況

                            B.耶穌的回應

                            C.門徒訓練的原則

            

          三、結論 : 

一、前言

彼得是耶穌十二門徒之首，原是漁夫，後成了使徒，在世上跟隨耶穌最久。他曾在加利利海邊接受耶穌的呼召後，捨了網跟隨耶穌；他也曾被耶穌稱為彼得(亦即磐石)，耶穌要把教會建造在其上；他也曾信心軟弱而恐懼；更甚者，耶穌也曾斥責他為撒但，要他退去；在耶穌被釘十字架時三次不認主，直到耶穌復活在其面前顯現，要他牧養主的羊群後，再一次站立，成為一位傳道者，宣揚主的道，最後，為福音殉教，被世人所紀念。彼得由一位海邊的漁夫，成為基督的見證人，進而成為領袖帶領初代教會，最後為福音殉道而死。他的一生若不是主耶穌的呼召、帶領、訓練、栽培，他的生命無法如此豐富、如此有意義、如此有價值！本文即是從基督徒教育中，有關門徒訓練的部份，來探討他是接受耶穌何種訓練？何種裝備？而能使生命從靈裡更新，靈命不斷地成長，堅定地走在神旨意的道路上。希望透過這樣的探討，也能帶給今日的信徒些許的省思。

 

二、本論

   1.漁夫彼得—慕道班的造就

    A.彼得的信仰實況：

         聖經中對未信主時的彼得並無詳細的記載。只知，彼得原名西門(太四:18)，原居住在加利利海邊的伯賽大城(約一：44)，與他的兄弟安得烈以捕魚維生。遇見耶穌之前已經結了婚(參太八:14「耶穌為彼得的岳母治熱病」，可知彼得已婚。)，並且遷至迦百農與岳母同住。1彼得性格直爽可愛，熱情易衝動2；而且也是熱心的愛國者，期待大衛的子孫重登大衛的寶座。3彼得也有他的人生尋求，他的人生期盼，以及對真理、對國家復興的渴望4；但對於一位已有家室的漁夫而言，他必須面對養家活口的負擔；他也必須擔憂魚獲的多寡；每天面對死亡的恐懼以及遙不可及的人生美夢。望著海，這無垠廣漠的海，今天會帶來寶藏？還是吞噬生命？彼得生命的盼望、家庭的盼望、人生的盼望，建構在這深不可測的海洋中，是那麼地不確定，那麼地動盪不安。終於，透過弟弟安得烈的引介，與耶穌見了第一次面(約一：35-42)，從此與主結下綿長的信仰情緣。一天，彼得拖著終日勞苦無所獲的疲憊身子，在革尼撒勒湖邊遇見了耶穌，良善的他，不顧自己的疲憊，仍將船借給耶穌講道，並為耶穌撐船(路五：1-5)。聽完講道，依耶穌指示去撒網，果然大豐收，彼得見狀，俯伏在耶穌膝前，說：「主啊，離開我，我是個罪人！」(路五：8)。

 

     B.耶穌的回應：

         耶穌自從施洗約翰下了監之後，就退到加利利海邊（太四：12），展開新的福音事工。首次遇見彼得即為其改名，從西門到磯法（即彼得）；從岩石表面鑿下來的小石(petros)，變成岩石的本身(petra)，耶穌給與彼得極大的鼓勵，並肯定其價值。1後來耶穌到了革尼撒勒湖，許多群眾擁擠，耶穌上了西門（即彼得）的船。耶穌講完道之後，對西門說：「把船開到水深之處，下網打魚。」（路五：4）。他們依從耶穌的話去行，果然網住許多魚，裝滿了兩隻船，甚至到船要沈的地步（路五：5-7）。彼得是專業的打魚者，面對耶穌的作為，不得不感受到神的大能。此刻，彼得對耶穌的稱呼也由「夫子」（路五：5）轉為「主」（路五：8），信仰前邁一步。2耶穌在這個階段給了彼得鼓勵、肯定其價值、並建立良好的關係、教導其人生、並彰顯神的大能。

 

     C.門徒訓練的原則：

       未信主之際，容易被屬世的事情纏累，思想上也比較以自我為中心。帶領時必須了解對方的需要，儘可能與他靠近，彼此作朋友，如同耶穌向彼得借船，建立良好關係般。接著慢慢邀請參加聚會，使對方有歸屬感，進而建立靈修生活，從參與中改變自我，並激發其渴望成長的心情。3此階段（慕道班門徒訓練）的重點在於「認識基督」4，並且能夠將他帶入信仰的領域，與神相交。本階段的課程設計以認識神的存在和神的創造，認識聖經的權威和可靠性，認識耶穌基督的重要性及有關救恩的意義和價值，進而願意悔改認罪，接受耶穌是救主。5

 

 

2.跟隨者彼得—初信班的造就

              A.彼得的信仰實況：

       彼得第一次被主呼召後，仍曾暫時回到海邊打魚，1直到再一次的呼召：「來跟從我，我要叫你們得人如得魚一樣。」，便立刻捨了網，跟隨耶穌（太四：18-20），展開跟隨的路程。這個階段彼得極火熱地跟隨2：跟隨著耶穌進會堂聽耶穌的講道、教訓（可一：21，39；太五～七）；經歷耶穌醫病（包含他的岳母，可一：29-34）；趕鬼（可一：21-28）；潔淨痲瘋病者（可一：40-45）；治好癱子（可二：1-12）、瞎眼（太九：27-31）、啞巴（太九：32-33）、血漏患者（太九：20-22）、百夫長的僕人（太八：5-13）、枯乾的手（可三：1-5）；赦罪（可二：5）；復活管會堂的女兒（太九：23-25）；禱告生活（可一：35）；傳道（可一：38-39）；呼召（可二：13-17）；與文士、法利賽人進行教理的爭辯（可二：18-28）；以及目睹各地方湧來的跟隨者（可三：7-8）。

   彼得雖然是跟隨主，但是對主的道路、神的旨意仍不是很清楚，甚至有時敵擋了主的事工。Dr. Ralph P. Martin指出：彼得在耶穌禱告時找祂，並且提示耶穌在加利利省一個小城（迦百農）的需求，可以說是一種撒旦的試探，要把耶穌的事功侷限在一個地點而已3。（參可一：35-39）。

      

     B.耶穌的回應：

       耶穌呼召彼得後，不斷以己身當模範，在生活中帶領彼得信仰的成長；不只關心彼得個人，也關心彼得的家庭，進行家庭探訪（可一：29-31），並且成功地帶領了他的家庭4（娘家）。這結果，很可能因此讓彼得獲得家人的諒解，免於家庭的逼迫，從而可以全心的跟隨。耶穌將彼得人生經歷中最專長、最熟悉的技能—捕魚，轉化成福音事工的大能—得人。讓彼得的人生更具意義、更有價值。同時不斷賜下話語來教導，將慈悲與真愛流露，將神彰顯。

 

     C.門徒訓練的原則：

       對於初信的人，需要一步步引導他們將生命的主權奉獻於主，學習明瞭旨意，並且對旨意順服；信心透過靈修生活及服事來紮根；對自己所信的能更清楚認識，建立以基督為中心的生活價值觀；培養見證主、個人佈道的能力，積極過合神心意的生活5。此階段的重點在於「在基督裡成長」6，了解基督是主的必要性，而且靠著基督不斷改變自己，成為新造的人，邁向成熟。課程的設計在於除去信仰疑難，建立信心，建立靈修生活，讓其了解基督徒的生活內容7，認識自己、改變自己、奉獻自己。

3.門徒彼得—門徒訓練

A.彼得的信仰實況：

彼得經耶穌上山徹夜禱告後，被揀選成為十二門徒之一（路六：12-16）。

這是耶穌對彼得第三次成功的呼召。之前的呼召是屬於跟隨的呼召，是屬於個人內心深處與基督建造關係的呼召， 1而這一次的呼召則是為了展開宣教使命，並且常與耶穌同在的呼召（可三：14）。此時的彼得是十二門徒之首，常常代表門徒發言，這期間彼得有許多特別的經歷2：由耶穌領受權柄，開始傳道、叫人悔改、制伏污鬼、醫治病人（可六：7-13）；經歷五餅二魚（可六：30-44）、四千人吃飽（可八：1-10）的神蹟；跟隨的門徒中有許多要退去者，彼得反而回答說：「主啊！你有永生之道，我們還歸從誰呢？」（約六：66-68），展現強烈的信心；在凱撒利亞．非立比見證耶穌是基督、是永生神的兒子（可八：27-30），耶穌把天國的鑰匙交給他，之後卻被耶穌指責為撒旦，要其退去，因為體貼人的意思，而沒體貼神的意思（太十六：13-23）；變貌山見主改變形象，為以利亞、摩西、耶穌預備帳篷（可九：2-13）；接受耶穌的洗腳（約十三：1-14）；客西馬尼園中不能警醒禱告（太二十六：36-46）；耶穌被捕時帶刀，削掉馬勒古的耳朵（路二十二：47-51）；信誓旦旦至死跟隨主（約十三：37），及至事發卻三次不認主（路二十二：61-62）。

     B.耶穌的回應：

       耶穌揀選十二門徒的目的是為了常與他們同在，並親自訓練他們，使他們成為宣教士，彼得即是此中人物的代表。3在經常的同在中，透過身教，成為榜樣來帶領彼得；同時有效地督導和檢討（路九：10）；並且適時提醒遺忘、糾正其錯誤（太十六：23）；包容彼得的軟弱和過犯（路九：46；太二十六：58，69-75）；耶穌用各種見證，活在門徒的前面4。特別對彼得有很深的愛與包容與忍耐，期待彼得能夠真正的體會歷史的腳步，在彼得三次不認主後，耶穌那回眸一瞥（路二十二：61），帶著無限的慈愛與赦免5。其實，在耶穌的肉體被釘十字架前，耶穌的心情早已被釘滿十字架了！但耶穌還是堅持著旨意的道路，一步步地前邁。

     C.門徒訓練的原則：

       揀選FAT(Faithful，Available，Teachable)，做他的屬靈父母，也做個陪跑者，一起生活，以生命影響生命，並且親身示範。6做門徒是主基本的呼召，是走捨己、跟隨主的道路，是需要付出代價接受操練和培育的一條路。1此階段的重點在「服事基督」2，訓練門徒以基督為中心來過禱告、話語、團契、見證的「輪子生活」3。課程設計則由耶穌基督的教導、明白做門徒的意義與代價；激發與主親近的心志，願意在生命中、生活中活出基督的樣式；不僅領人歸主，也做門徒帶領工作，將恩賜運用於服事中4；並且能清楚大使命的教導。

 

 

   4.領袖彼得—同工訓練

     A.彼得的信仰實況：

       彼得經歷三次不認主，直至耶穌死難，彼得應該有許多的自責及軟弱。此時彼得回到提比哩亞海邊重操舊業5，再次打魚（約二十一：1-3）景致相同，物已全非，回想過去種種，此情何堪？直至耶穌復活顯現，以愛赦免了他的罪，再次將彼得喚回。而於五旬節後成為初代教會的領袖。此時的彼得個性有許多的調整，性格較穩健，面對福音也不再有軟弱，勇敢宣揚福音，公然傳講耶穌復活的訊息，講道大有能力，一天感動三千人悔改信主，又奉主的名行了許多神蹟。為了福音曾受恐嚇、被鞭打、被審問，被捉拿下監，最後被倒釘十字架而死6（參使徒行傳，彼得前、後書）。在彼得前、後書中不斷安慰勸勉信徒，要信徒在神的真恩中站立的住（彼前五：12），並且鼓勵眾信徒能過聖潔的生活，順服神的旨意，做眾人的榜樣，同時忍耐等候主的再來。再一次回轉歸主的彼得，後來被奉為初期教會的大主教。7

 

     B.耶穌的回應：

       耶穌死後，在提比喱亞海邊向彼得等七個門徒復活顯現，耶穌一如往昔教導他們。這一次耶穌沒有稱呼他為磯法，而稱呼他為西門，這名字是彼得蒙召前用的8，耶穌問彼得一個最根本的問題：「約翰的兒子西門，你愛我比這更深嗎？」，連續三次，最後將「牧養我的羊」（約二十一：15-18）的使命再次托付彼得，呼召其跟隨（約二十一：19），展開大使命（太二十八：18-20）的事工。「大使命」的命令是宣揚福音之關鍵，他包括了所有的權柄、地方、民族和教訓9。並且，之後透過聖靈大大動工，叫人悔改、奉基督的名受洗、罪得赦免（徒二一：38）。耶穌再一次展現了神愛的大能，挽回失落的生命。

    

     C.門徒訓練的原則：

       建立門徒「倍加」的意識，首先要清楚的認識並體會當事者的光景，了解他們的需求，對於培育造就目標和異象，要和他們有清楚的溝通，使其有甘心委身的情操及心志1，進而擔任同工，進入更深的委身，全面配合或領導教會事工。本階段的重點在「分享基督」2，透過使命的服事，更深地經歷神，更深的與主相交，與基督走同樣地道路，建造神理想的國度。課程設計則為讓他們能嘗試帶領小組、團契、或成為長老、執事的核心同工、進而委身成為傳道人、牧者或宣教士，全力推動大使命的福音事工。

 

三、結論

   「你在許多見證人面前聽見我所教訓的，也要交託那忠心能教導別人的人。」———提摩太後書二：2

     門徒訓練的精義不只在於知識的傳達，更重要的是生命的傳承，以生命感染生命。生命因著造就而成熟，造就使我們更像主的門徒，而耶穌基督就是我們造就時最佳的榜樣，也是最上等的師資3，聖經上有關耶穌基督及使徒們的行誼、事蹟的記載提供了最佳的教材，透過健全的門徒訓練，自己才得以完全、福音事工才得以迅速推展，教會可被建立、國度可以達成。當今一般教會中的造就事工仍面臨許多難處，諸如：目標不清楚、政策不確定、計劃不周全、方法不完備、師資不足夠、協調不得當、課程不專精、推廣不普遍、資訊不充裕、執行不智慧、檢討不得當、成果不珍惜、……、種種問題4。但回想耶穌時代、使徒時代，在那麼惡劣的環境下，仍然按照主所定的腳步一步步前邁，將神國的歷史展開，在當今的我們，所面對的這些苦楚也就算不得什麼。成長沒有不付出代價的，重要的是因著生命的被造就更能與主同心、同行、而這就是門徒訓練最大的真價！