摩西如何預備繼承人約書亞（申三十一）

一、 摩西的臨終之言

如果利未記被稱為「聖潔之書」，那麼申命記更可以稱為「生命之書」；申

命記只有被置於神救贖之約的計劃之中，才能有完滿的了解[1]。申命記簡單的說，可以以「蒙福、受禍」來認知—「你們若聽從耶和華—你們神的誡命，就是我今日所吩咐你們的，就必蒙福。你們若不聽從耶和華—你們神的誡命，偏離我今日所吩咐你們的道，去事奉你們素來所不認識的別神，就必受禍。」（申11:27-28）。遵守神的誡命就蒙福，就得著生命；背棄神的誡命就受禍，就失喪生命。而神對人類最大的生命之愛，即是不斷藉著所揀選的使命者，不斷展開救贖，直到應許的成就。

申命記三十一章是摩西的臨終之言，也是神表達了對以色列人生命之愛的

延續、傳承，在以色列人面對神應許的成就—進迦南地前，藉著摩西、藉著重申誡命、也藉著約書亞的選立。本文將以申命記三十一章為中心，針對神如何揀選約書亞當摩西的繼承人；摩西又如何培育約書亞，以致於能承接使命；以及約書亞成為領導人所具有的特質來探討。

 

二、 在會幕中

會幕對以色列民族的生活而言是重要的，它表示神住在祂的百姓中間（出

25:8，29:45)；也是神與祂百姓的領袖（出29:42），以及百姓（出29:43）相會的地方。神的榮耀在會幕裏彰顯（出40:35）。[2]

     耶和華對摩西說：「你的死期鄰近了；要召約書亞來，你們二人站在會幕裏，我好囑咐他。」於是摩西和約書亞去站在會幕裏。耶和華在會幕裏雲柱中顯現，雲柱停在會幕門以上。（31:14-15）

耶和華囑咐嫩的兒子約書亞說：「你當剛強壯膽，因為你必領以色列人進我所起誓應許他們的地；我必與你同在。」（31:23）

使命的重點在於有無神的揀選、神的呼召！神親自點召約書亞，並在會幕與其對話，有任命，有鼓勵，也有應許。約書亞也因著神的同在，更能剛強壯膽地帶領以色列百姓進入迦南地。

 

三、 在彼此間[3]

   摩西雖帶領龐大的以色列百姓，但仍不忘以「一對一的帶領」[4]將信仰生

命傳承於約書亞：

   1.約書亞原名叫何西阿，屬以法蓮支派，是摩西的助手，摩西給他改名叫約書亞（民13:8，16），意為「耶和華是拯救者」。約書亞為摩西所器重，成為勇敢而有毅力的軍長之一。

2.於利非訂與亞瑪力人之戰，約書亞照著摩西對他所說的話去和亞瑪力人爭戰，勇猛非凡，用刀殺了亞瑪力王和他的百姓。（參出17:8-13）

3.約書亞做了摩西的助手，偕同摩西上了神的山。（參出24:12-18）

4.摩西攜帶兩塊法版下山時，約書亞與摩西為伴。約書亞一聽見百姓呼喊的聲音，就對摩西說：「在營裡有爭戰的聲音。」摩西說：「這不是人打勝仗的聲音，也不是人打敗仗的聲音，我所聽見的，乃是人歌唱的聲音。」（參出32:15-20）。

5.摩西奉耶和華的命，選派十二名探子窺探迦南地，其中僅有約書亞及迦勒二人深信以色列人必能進神所應許的美地—迦南地。（參民14:3-38，26:65，32:12）

 

四、 在群眾前

1.摩西告訴以色列眾人—摩西去告訴以色列眾人說：「……。約書亞必引

導你們過去，正如耶和華所說的。」（31:1-3）

2.摩西召約書亞到眾人面前—摩西召了約書亞來，在以色列眾人眼前對他

說：「你當剛強壯膽！因為，你要和這百姓一同進入耶和華向他們列祖起誓應許所賜之地；你也要使他們承受那地為業。耶和華必在你前面行；他必與你同在，必不撇下你，也不丟棄你。不要懼怕，也不要驚惶。」（31:7-8）

     3.摩西在全會眾前按手在約書亞頭上，是照耶和華神的吩咐。(民27:22)

     在百姓面前確立其繼承的地位，宣告約書亞的權柄來自於神的授與，而非私相授受；是神所揀選，而非人所安排的。這樣的昭告動作，讓約書亞能更順利地接替摩西來帶領以色列百姓進入迦南地；同時也象徵舊時代的過去（曠野期），新時代的到來（迦南期）。

 

五、 約書亞己身的條件

1. 好的信仰者：「耶和華與摩西面對面說話，好像人與朋友說話一般。摩

西轉到營裏去，惟有他的幫手一個少年人嫩的兒子約書亞，不離開會幕。（出33:11）

2. 好的跟隨者—成為好的領導者之前，要先成為好的跟隨者。藉由跟隨，

才能更全備地學習。在經文記載中，可看出約書亞緊緊跟隨摩西的腳步。

3. 摩西為良師—良駒若遇伯樂，更能聘馳於天地之間。以利亞與以利沙，

保羅與提摩太，巴拿巴與馬可，以及耶穌所帶領的彼得皆是明證。

4. 好同工迦勒

5. 剛強壯膽

6. 順從—摩西如何吩咐，約書亞就照做。(書4:10，11:15，11:23)

7. 善評—當摩西派十二個探子去迦南地回來後，只有約書亞與迦勒持正面

想法(民13:17-30)。

8. 積極主動

9. 心中有聖靈—耶和華神對摩西說：「約書亞是心中有聖靈的」(民27:18)

1. FAT(Faithful忠心，Available可及性，Teachable受教的心)[5]

 

六、現代的省思

   人生沒有永遠的年輕，而時代又不斷地前進！當面對歷史的傳承，需要「交棒」，尋求「接班人」時，我們該如何回應神？是繼續緊握棒子？還是如摩西般能積極地栽培後進，沒有門戶之見，沒有宗派之分，單單定睛在神的意旨上，並且忠心地擺上教導，而不是為自己培植權力圈，只栽培所謂的「子弟兵」。約書亞並非摩西之後代，並且二者屬於不同支派（一為以法蓮支派，一為利未支派），摩西仍順服神的指示，選立約書亞為繼承人。反觀今日的眾教會或教派間，能否有如此的胸懷？只要是對神國有益，就算非出於己教會（或教派），也願大力投資、栽培？若能，相信神必看為寶貴，而神國度的開展必不遠矣！而當我們是一位「接棒者」時，我們又應如何來跟隨？如何裝備自我？如何來順服地回應神的呼召？「我在這裡！」[6]還是「我便藏了！」[7]？希望摩西與約書亞美好的見證，能為今日的信徒帶來絕佳的榜樣。

參考書目

一、大光書房出版部編。「聖經人名小百科」。台北：大光，1992。

二、艾基新。「舊約概論」。梁潔瓊譯。香港：種籽，1985。

三、杜正夫。「愛的傳承—導航會門徒訓練法」。台中：基督教導航會，1993。

四、孫德生。「神的門生」。周李玉珍譯。九版。香港：證道，1988。

五、高路易。「申命記研經禱讀」。邵樟平和邵尹妙珍譯。香港：天道書樓，1995。

六、培恩。「申命記注釋」。張國華譯。香港：基督教文藝，1990。

七、葉基利等。「威克里夫聖經註釋（卷一）摩西五經」。黃漢森等譯。二版。香港：種籽，1985。

八、楊以德。「舊約導論」。周天和等譯。六版。香港：道聲，1995。

九、楊東川。「聖經中的風雲人物」。台北：大光，1991。

十、F.B.邁爾。「摩西—神的僕人」。嚴彩琇譯。Monterey Park，Ca：美國活泉，1988。

十一、       詹正義教授主講。「摩西五經」(講授筆記，一九九九年春

   季學期)。

十二、       中文聖經啟導本編輯委員會編。「中文聖經啟導本紅字版」。香港：海天書樓，1994。

十三、       華活特和朱克編。「信徒聖經註釋（卷一）」。范約翰和胡翼權譯。香港：角聲，1992。