題目：彼得前書3:8-16所論的

「基督徒生活」

 

  

 

             緒論

           Ⅰ. 合一之道

           Ⅱ. 相愛之行

           Ⅲ. 蒙福之路

           Ⅳ. 見證之法

           Ⅴ. 與「八福」之比較

               結論

               附錄

               參考書目

緒論

國破山河在，城春草木深

感時花濺淚，恨別鳥驚心

烽火連三月，家書抵萬金

                 白頭搔更短，渾欲不勝簪     杜甫．春望[1]

 

這是中國唐朝詩人杜甫在看到時局動亂、家國破碎時，有感而發所寫下的血淚之作。有感傷、有離愁、有鼓勵、有期待，也懷著盼望，縱然須有許多的等待及忍耐。

彼得前書寫作的時代背景，正值基督徒受到羅馬帝國迫害之時，暴君尼祿王於主後六十四年七月十九日縱火焚羅馬城，卻歸罪於基督徒，對基督徒展開大規模殘酷且無情的攻擊。逼害行動不單以合法的刑具執行，更有大批基督徒受盡凌遲酷刑而死，將基督徒綁在木柱上，點火燃燒，以作御花園的照明燈。又將基督徒縫包在獸皮內，任由飢餓兇狠的狼犬撕咬，四肢斷落，血流遍地，慘不忍睹。整個社會瀰漫對基督徒相當不利的氣氛。[2]

地處羅馬帝國邊境地域，被社會所孤立，文化落後，未曾見過基督，也未曾見過彼得，只從宣教者聽信福音而跟隨的小亞細亞東北部五省的基督初信者[3]，面對這樣動亂的年代，以及受苦的事實，所盼望的基督並未馬上再來，而緊迫而來的卻可能是遭受腥風血雨的慘酷屠殺命運。在這樣的處境，彼得寫了這封充滿盼望和鼓勵的書信，並以基督的受苦為榜樣，勸勉信徒喜樂地面對一切變局，並活出良好的基督徒生活，得勝患難，榮耀主名。彼得前書3:8-16，就是在這樣的處境中，彼得教導基督徒該以如何的生活來自處以及回應時局。茲論述如下：

 

Ⅰ.合一之道—你們都要同心(3:8)

「合一」是基督徒生活重要的標誌之一，基督是元首，我們是肢體，肢體與元首間、肢體與肢體間透過合一才能完全。各肢體在愛中，各按各職，彼此相助、彼此建造。[4]基督徒間有種族、國籍、社會地位、文化、語言、個人特質等等差異，難免因此偶有磨差，若用紛爭、憎惡來解決衝突，如此，與外邦人何異？倒是要在基督裡、真道上、愛中來合而為一。特別是在患難中，更應以合一來得勝逼迫。「有人攻勝孤身一人，若有二人便能敵擋他；三股合成的繩子不容易折斷。」[5]，合一就是力量，合一就是愛的結晶。

 

Ⅱ.相愛之行—3:8-9

1.彼此體恤：要能同喜同悲，設身處地為他人著想，不自私，悲憫他人的痛

苦。老練、剛強的同情軟弱、幼小的[6]。

2.相愛如弟兄：基督的肢體應互為手足。耶穌說：「我賜給你們一條新命令，

乃是叫你們彼此相愛；你們若有彼此相愛的心，眾人就因此認出你們是我的門徒了。」（約13:34-35）[7]。愛神、愛人如己，是新約所特別強調的。

3.存慈憐謙卑之心：慈憐之心，來自於對生命的愛；謙卑之心，則基於我們

是受造的，而且驕傲總走在敗壞之先，基督也取了奴僕之形來到了世上[8]，何況是基督徒！

4.饒恕：以牙還牙，以眼還眼是舊約的法則，新約透過基督的愛與捨命，使

我們的罪得赦免，基督都如此對待我們，我們豈不應原諒、饒恕得罪我們的人？不以惡報惡、以辱罵還辱罵，應如耶穌教導彼得饒恕七十個七次般，來回應弟兄的不足。

5.彼此祝福：基督徒沒有審判的權柄，也沒有咒詛的權柄；唯有愛的權柄，

祝福的權柄。我們被召乃為蒙福，而非受禍，基督徒應該成為讓人蒙福的人。

 

Ⅲ.蒙福之路—3:10-14

1.禁惡言、禁詭詐：「舌為福禍之門」，好比兩刃利劍，也如水可載舟覆舟。

雅各書三章也專章論述言語的重要性。基督徒的舌是用來讚美、用來傳福音、為了榮耀神而存在。使用時不可不慎。

2.離惡行善：離惡是消極地避開邪惡，行善則是積極地在各種崗位上展現基

督徒的美德。「不從惡人的計謀，不站罪人的道路，不坐褻慢人的座位，惟喜愛耶和華的律法，晝夜思想，這人便唯有福！」（詩1:1-2）

3.尋求和睦：「使人和睦的人有福了！因為他們必稱為神的兒子。」（太5:9）

主要在地上展開的國度，也是和平的國度。[9]

4.為義受苦：「為義受逼迫的人有福了！因為天國是他們的。」（太5:10）為

義受苦是作主真門徒的記號[10]，不只與主同甘，更要與主共苦，同行於情義的救恩路上。

5.尊主為聖：「基督是主」，已包含了基督徒信仰的核心；「我們不是傳自已，

乃是傳基督耶穌為主。」（林後4:5）是基督為聖者，勉勵使自己成聖、屬乎基督。[11]也讓基督在我們生命中當主、居首位。

 

Ⅳ.見證之法—3:15-16

1.常作準備：隨時要為基督辯護，為基督見證。而最佳的準備，即是於信仰

生活中去經歷神，聽道、行道，活出信仰的生命，並時時意識生命的需要，傳達基督救恩的福音。

2.溫柔、敬畏之心：溫柔的心是生命的沃土；敬畏的心是生命的守護。人們

往往並非不接受真理，而是無法傳福音者的態度，對神無敬畏，又心高氣傲，焉能得人？

3.無虧良心：自己有無虧之心才能持守清心無畏、頂天立地的態度，能面對

各種誤解、污蔑和攻訐，所謂「仰不愧於天，俯不怍於地！」是也。

4.佳美品行：身修而後家齊、家齊而後國治、國治而後天下平。好的見證由

好的品行開始！或許在敗壞的世代，好的品性甚至成為誣賴者譏笑的對象，但主必讓公義彰顯，堅持美好品行，必不叫主羞愧，反倒讓污蔑者更無地自容。

 

Ⅴ.與「八福」之比較

   如果「盡心、盡性、盡意愛主—你的神」、「愛人如己」是律法和先知一切道理的總綱[12]，是新約所有教訓的至高原則，那麼，「山上寶訓」有關「八福」的講述[13]，則是基督徒生活的行動綱領[14]。彼得前書3:8-16有關基督徒生活的教導有許多處與「八福」契合，一為彼得的勸勉，一為耶穌的教導，時空雖不同，卻有異曲同工之妙。茲概述如下：

彼得前書3:8-16	馬太福音5:3-12
彼得的勸勉	耶穌的教導
1.同心，體恤，相愛如弟兄(3:8) 尋求和睦(3:11)	1.使人和睦(5:9)
2.慈憐的心(3:8)	2.憐恤人的人(5:7)
3.謙卑(3:8)	3.虛心的人(5:3)
4.不以惡報惡，以辱罵還辱罵，倒要祝 福(3:9) 禁止舌頭不出惡言，嘴唇不說詭詐的 話(3:10)	4.溫柔的人(5:5)
5.離惡行善(3:11) 主的眼看顧義人，主的耳聽他們的祈 禱，唯有行惡的人，主向他們變臉   (3:12)	5.飢渴慕義的人(5:6)
6.熱心行善、為義受苦；不怕人的威嚇， 也不要驚慌(3:13-14)	6.為義受逼迫的人(5:10)
7.心裡尊主基督為聖(3:15)	7.清心的人(5:8)
8.心中盼望的緣由(3:15)	8.哀慟的人(5:4)
9.無虧的良心；在何事被毀謗，就在何 事上叫誣賴者自覺羞愧(3:16)	9.人若因我辱罵你們，逼迫你們，捏造 各樣壞話毀謗你們，你們就有福 了！…因為你們在天上的賞賜是大 的。(5:11-12)

 

結論

青海長雲暗雪山

孤城遙望玉門關

黃沙百戰穿金甲

           不破樓蘭終不還   邊塞詩人

基督徒的生活，是信仰的最佳辯護！問題總不在環境，而在於我們是否能在主的恩上站立得住[15]，並活出基督徒蒙恩得救的生活樣式。邊塞詩人雖獨自駐守邊疆，但想到故國被奪，社稷遭侵，願意披盔戴甲，無怨無毀，無私無我，不到得勝，誓死不歸。我們成為基督的門徒，能為主擺上什麼？願為主做些什麼？靈魂搶救事工，不在於轟轟烈烈、慷慨激昂，更重要的是活出基督的生命，懷抱對生命摯愛的熱忱，懷抱為主圖謀大事的心志，一步一腳印地踏在救恩的路上。縱受苦，也喜樂；縱軟弱，也剛強。只願主名被彰顯，不計個人枯與榮、得與失，相信如此一來，主的愛必能遍地自由運行，救恩的福音必能傳遍地極。

 

耶穌叫眾人和門徒來，對他們說：「若有人要跟從我，就當捨己，背起他的十字架來跟從我。因為，凡要救自己生命的，必喪掉生命；凡為我和福音喪掉生命的，必救了生命。人就是賺得全世界，賠上自己的生命，有什麼益處呢？人還能拿什麼換生命呢？凡在這淫亂罪惡的世代，把我和我的道當作可恥的，人子在他父的榮耀裡，同聖天使降臨的時候，也要把那人當作可恥的。」—可8:34-38

這是基督的教誨，使徒們的盼望，更是今日信徒應有的覺悟！

First Peter:A Letter of Hope

3.寫作目的明確5:12—勸導信徒要在神 的恩上站穩exhortation to stand firm in God’s grace 4.帶著明顯的神學教導，根據5:12，強 調盼望(hope)和鼓勵(encouragement) Explicit theology   Hope: 1:3,8,13,21 3:5,15 5:10 根據基督的復活based on resurrection B.根據人的信心faith leads to hope C.與我們的信仰相稱equal to our belief   Holiness鼓勵聖潔生活 1:15-16生活上 3:5 holy women聖潔婦女撒拉 2:9 holy nation-church信徒是聖潔的      國度 1:2→4:4聖靈使信徒聖潔

 

彼得前書

1. suffering正在受苦之中(1:6;5:10)，常疑問：為什麼基督徒也要受苦？

彼得透過本書信，對他們提出以下答案（神義論）：

1. new place in God’s family他們是客旅，在地只是過客，在神的家中有新的地位(2:10)
2. God has accepted them所受的苦只是暫時的(5:10)，目前只是一種試煉，提煉他們的信心，使比金子更可貴(1:7)
3. Suffering is for a short time only

一、寫作目的：除了5:12外，要向讀者顯示他們並未受虧損，彼其他信徒差（雖

從未見過主、或彼得），透過基督的復活和聖靈的工作，他們與屬靈的源頭

緊接。

 

彼前1:1-12

一、Resurrection→living hope(1:3)基督的復活帶來活潑的盼望

二、Suffering→test +of faith, only limited, genuiness of faith受苦乃是信心的一種試煉，而且是暫時的，直到主再來時，信心的真純性必被證實出來(1:6,7)

三、「沒有看見」的磁性Magnetism of the Unseen（磁力）(1:8-9)

四、福音工作為他們帶來盼望和鼓勵(1:11,12)

 

▲How is Christ revealed to us?基督如何向我們顯現？(我們的肉眼既是看不見他)

1.Bond of love愛的契合1:8

2.link of faith信心的連繫1:8

3.cord of joy喜樂的繩帶1:9

4.door of hope盼望的門1:9→1:21

5.11.99

彼前1:13-2:10

Born……to   Grow

1:3   +     2:2

誕生 以致   成長

Born	Grow
1:3誕生	2:2成長
神（三點）	人（八點）
1.God’s action誕生（重生）乃是神的工 作	1.Believer’s response +responsibility乃是 信徒的回應和責任 A. Holy living要有聖潔的生活1:15-16（利17-26） B. Obedience 1:14,22要做順命的兒女， 順服父神、順服真理 Children obey their parents C. Confidence in God(1:21) resurrection of Jesus redeemed(1:18) 向神有信心/把握乃是建基在耶穌的 復活和買贖 D. Love-for Christ(1:8)+family(1:22) 基督徒的記號—愛基督和信徒，切實 且賣力（熱誠） E. ridding ourselves(2:1) 自我脫（除）掉惡行，有五種： a.Kakio: evil邪惡 b.Dolos: double dealing雙重標準 c.Hypokriseis: let’s pretend假裝虛偽 d.Phthonos: envy忌妒 e.All katalalia: slender毀謗 F. desire(2:2)愛慕：正如嬰孩愛慕純淨 的奶一樣（渴慕乃是健康的記號） G. growth to maturity長大成人 2:2 salvation得救有二意義 從危險中被救出來 健康/健全、成熟(來5:12-14)★(徒27:34救命，原文與此同字；可5:34) H. Take your place in the    temple聖殿2:5—worship Building： foundation(2:6,8)=Christ the stone structure—believers are living stoes 2:4 completion—corner stone=key stone    nation國家2:9(2:6,8)—witness    family家庭2:10—acceptance    認定自己的地位    a.在聖殿中（用以向神獻上敬拜的所在，故此信徒的團體乃是一敬拜神的團體）—如建築物，有根基（乃是基督）、有結構（由信徒組成，彼此為活石）、完成的建築（由房角石組成） Loammi    b.在國中—是聖潔的公民    c.在家中—是彼此連繫、彼此接納
2.“planned long ago” 1:2,1:20早已預備好
3.1:2 people holy他的子民要聖潔

5.18.99

2:11-3:12 Titles of Believers

信徒的頭銜

   Privilege權利+Responsibility義務/責任

Calling:2:21-3:9蒙神呼召（既是權利也帶著義務）

2:9

1.Exiles(Pilgrim People客旅)(2:11)被放逐者/旅客：以天家為最終的盼望，散居異鄉、離開故土。彼前讀者，在社會上既是如此，在屬靈的意義上也是如此 A. not of this world: Homeless在屬靈上：不屬此世界，如同無家可歸者 B. socially isolated: “Home” in the people of God.(2:10)在社會上：被非信徒所    孤立，以作為神子民為他們的新「家」

2.Citizens(2:13)國民/公民（比對羅13） Respect the authorities by life you live as (1)not foolish people(2:15) (2)but free people(2:16) doulos : slave to God接納 要尊重在上掌權者，不要像愚昧人（比對羅六章），卻當像自由人→活出好的 道德生活。基督教是導致好道德生活之管道，不是代替了好道德生活。

3.Servants(oiketai=house servants domestics)(2:18)僕人（如管家，是家僕，勤勞、受苦也不計較） 基督乃是神的僕人（賽53章） 為信徒立了最好的榜樣，信徒也當如此活出僕人的樣式—受苦也順服，至終神會申冤。 Appeal to Suffering Servant(Isa53)引用基督受苦的僕人 A. example(21)他的榜樣，受苦的榜樣 B. attitude他的態度，受罵而不還口，完全順服 C. vindicated他蒙神宣告清白，神替他申冤，最後得勝了 ▲跟著他的腳蹤行：臨摹

4.Wives妻子，以生活感化不信的丈夫（信主的）(3:1-6)強調當按情理與丈夫同居（不是指盲目地被指使），就算丈夫是異教徒，仍可以「無聲」之法向他傳福音，用生活感化他（以撒拉為榜樣）—在衣飾（賽3:16-26）上、在言談上，用敬虔裝飾自己

5.Husbands丈夫（信主的）(3:7)當按情理與妻子同住，是妻子為夥伴。因她體力上較軟弱（不是心靈上），為了使大家能同心禱告

6.Family members(3:8-12)家庭份子，當 同心unity、 B.憐憫sympathetic、 C.慈悲compassionate、 謙卑humble、 E. 饒恕forgiving 3:9call to be blessed(happy)有了上述的德行就必定蒙福—這乃是神呼召人去行    的 3:10 see good days(Agathos)也會經歷好的日子（也會享受美福）， 如何之處：行善(3:13,11)，良心無虧(3:16)，好行為(3:16)，3:17

 

 

3:8-12 與人相處之道

9         「因你們 ...... 承受福氣」：信徒蒙神呼召，消極方面是要脫離

           罪惡（包括對人的仇恨和辱罵），積極方面是要行善（如給仇

           敵祝福），而這最終是叫信徒承受永生的福氣（見1:4）。

10-12 引用詩34:12-16 ， 證明神是賞善罰惡的，所以人應有合宜的表現，才能得神賜福。

3:13-4:19 基督徒的受苦

13-4:6 為義受苦的表現和榜樣

13-17 要有所準備

熱心行善的基督徒既有神恩待（12），就無人能傷害他們屬靈的生命（13）。而且耶穌曾應許：為義受苦的門徒終會得著賞賜（14;見太5:10-12），所以他們毋須畏懼人（14），而是要敬畏基督，存無虧的良心（16），以正確態度準備回答有關信仰的問題（15）。

參考書目

一、巴克萊。「雅各書．彼得前後書注釋」。褚永華譯。香港：文藝，1987。

二、毛克禮。「彼得前書釋義」。三版。香港：福音證主，1983。

三、加爾文約翰。「基督徒生活手冊」。趙中輝譯。台北：改革宗翻譯社，1985。

四、倪柝聲。「正常的基督徒生活」。台灣福音書房編輯部譯。十版。台北：台灣福音書，1990。

五、陳終道。「彼得前後書—新約書信讀經講義」。二版。台北：校園，1996。

六、陳終道。「基督徒生活講座」。三版。香港：宣道，1976。

七、梁家麟。「激流中的委身—國殤後看彼得前後書」。香港：卓越書樓，1990。

八、曾立華。「在盼望中儆醒—彼得書信研讀」。香港：天道書樓，1986。

九、蓋時珍。「基督徒生活模式」。范約翰譯。二版。香港：福音證主，1985。

十、魏斯洛夫。「基督徒生活」。周天麒譯。台北：中國基督教信義會，1984。

十一、       Perkins, Pheme. First and Second Peter, James, and Jude(Interpretation, a Bible commentary for teaching and preaching). Louisville, Kentucky : John Knox Press,1995.

十二、       Prof. Martin, Ralph P.和李寶珠教授。「一般書信研究」(講授筆記，一九九九(C)春季學期)。