中年男性教牧的

危機與對策

 

 

 

           緒論

           Ⅰ. 中年的特色

           Ⅱ. 面臨的危機

           Ⅲ. 危機的對策

           結論

           參考書目

 

  

緒論

人的一生，是不同階段的連續，每個階段需有不同的成長，以致於能坦然無懼地面對。每一次的面對，就可能是一次的危機，甚至說，生命中每一次的抉擇，都可說是一次的危機，因為我們不知所抉擇的結局會如何？是帶來平安、喜樂？還是帶來悲傷、痛苦？事實上，人的一生就是一連串危機的組合，有些危機在事前可以預測，有些則完全出於意外；有些危機是漸進發生，有些則是突發的。[1]而中年，[2]又是人生中極大的轉捩點，尤其對於男性而言更是如此。特別要提醒的是：「男性牧者也有中年！」，但往往被忽視了，在這段期間因著內外交煎的壓力，以及接踵而來的變化，往往令人應接不暇，以致措手無策，功敗垂成，甚至提早結束服事的生涯，不可不謂之可惜。若能及早預備，並有良好的調適，甚至一旦發生危機時，也能從容不迫地面對，使「危機」成為「轉機」，並且成為成長及得勝的契機，那麼，這不僅是個人的福份，也將是神國度的勝利。本文以下即針對中年男性牧者的特色、可能面對的危機、以及危機的對策，對此一問題做進一步的探討：

  

Ⅰ. 中年的特色[3]

中年和其他人生發展的階段一樣，有他的特殊性。一般而言，中年時期是：

一、 轉變的時期—在生理及心理都有顯著的改變。中年期就像青春

期之介於兒童與青年期一樣，它也是由成年期轉入另一個具有特殊的生理與行為的時期。這時期可說是人生另一大轉捩點，因著身心的轉變，所以必須學習新的行為模式。

二、 再適應時期—這裡指稱的適應，不只是指身心的適應，同時也

是指角色扮演的適應。所以不只要從舊有的行為模式跳脫出，更要重新建立新的生活模式。由於適應新角色的扮演是相當困難的，以致於許多人因著適應不良，而陷入危機中。

三、 危險的時期—因著轉變帶來的適應；因著適應帶來的壓力，往

往將生命體壓縮以致於扭曲，枝節叢生，許多意想不到的問題接踵而出，不只是服事方面，家庭生活方面、性生活方面、婚姻的忠貞、精神的焦慮、過度的工作、情感的需求…，都可能產生許多的危機，尤其是夫妻雙方在此階段的需求明顯不同，「出軌的婚姻」往往防不勝防。

四、 發展的時期—雖然中年充滿轉變、適應與危險，但它同時也是

人生的高峰期，不論在教育上、人生的歷練上、人際關係上、價值觀的建立以及事業基礎上都趨於一定的水平，但仍未達到全然成熟。[4]男性牧者在這個階段，若沒有意外情事，也是正值服事的穩定期，[5]但卻未達滿意指數，所以亟思突破或發展，「換跑道」的企圖頻繁。在這時期，若能將既往所建立的基礎，好好加以整合、發揮，並確定前進的方向，產生的果效必定是加成的。

  

Ⅱ. 面臨的危機

牧者常扮演為人分憂解勞的角色，在人的心目中，他理所當然地被

視為強者，而因著眾人的期待眼光，牧者也不得不扮演強者的角色，常常需要以「英雄」的姿態出現。雖然牧者是神呼召出來事奉的人，但並不意味他們就是剛強無比，在他們的服事歷程中，不同的階段，會有不同的壓力與困擾，[6]而這內在潛存的壓力，一旦爆發，往往成為服事的墳場。在這個階段的男性牧者，可能會面臨的危機有：

一、 個人方面[7]

1. 生理的—體型漸漸改變，明顯的是腰圍變粗、體力變差、反

應漸遲、病症顯出，加上沒有足夠的運動和休息，導致身體受損，若去休息，又有罪惡感，如此經年累月，彷若兩頭燒的蠟燭，很容易就感到疲乏。

2. 心理的—若在社會上尚未有成就，容易產生自卑感；若有一

定的成就，卻可能引起另一種空虛感，因此導致失去動力，會覺得自己該做的都已經做了，應該是休息的時候，於是便放棄過去以來所有努力的成果，甚至採取消極的態度，對任何事都提不起勁，覺得樣樣事情都無所謂。加上生理上帶來的影響，心理上容易走向自我否定。

3. 靈性的—有屬靈的懷疑和困難，可能一不小心就陷入屬靈枯

竭(burn-out)的陷阱中。[8]甚至對服事都失去起初的熱心，認為一切都是虛空的、徒然的，甚至對神發出質疑的呼聲。從此不再靈修，也失去禱告的熱忱及信心的仰望。

二、 家庭方面

1. 夫妻之間—因著成長步調的不同，女性轉向追求自我成長的

需求，有往外發展的企圖；而男性則如倦鳥歸巢、或沙場歸回，亟需一個溫馨家庭的感受，若回到家所面對的是一個「空巢」，內心的空乏感，不得不油然而生。此時期，夫妻之間的需求顯然有極大的落差，夫妻關係不得不進入再調適階段。同時加上身心的轉變，性生活或親密關係的模式也面臨挑戰。

2. 親子之間—兒女們漸漸成長，在管教子女上可能面對挫敗，

尤其當子女的信仰或生活的見證度不夠時，更容易造成親子關係間的緊張對立。另外一方面則是不良的服事，奪去了很多親子相聚的時間。子女反而很難從父親身上學習到正面的影響。

3. 家庭生活—不論願意與否，總是被要求過簡樸的生活，不只

牧者本身，連帶整個家庭都被如此期待著，長久如此，在人格中的某些方面，逐漸扭曲，以致變形，造成不健康的家庭生活樣式。

三、 服事方面

1. 人際關係—需要與不同個性的信徒接觸，又要滿足他們個別

的需求。同時為了保持牧者的超然地位，又不能過度與會友建立親密關係，導致寂寞和孤獨感。

2. 轉換跑道[9]—不論是出於主動或被動。通常在這個階段，為著

滿足中年成就感的驅使，常常會有轉換跑道的想法，尤其是在大教會下，感到有志難伸時，更是如此。在這樣的心理因素下所作的決定，有時是十分衝動、不可理解，以致於造成許多不必要的傷害。

3. 角色衝突—不只教會需要牧者，家庭、孩子更需要父親，而

二者之間，往往無法平衡。多元且可能衝突的角色同時存在，造成裡外不討好，而形成多方的危機。

4. 脫離時代—長久以來以教會為中心的生活，若無積極求知的

習慣，往往容易與時代脫節，導致有被時代遺棄的挫折感、落伍感，進而帶來沮喪。以近年來電子傳媒的發達而言，許多中年牧者已倍感壓力，想急起直追，但又擔心力不逮也！若不「出發」，又難逃被淘汰的惶恐。

 

 

Ⅲ. 危機的對策

在探討危機的對策之前，首先須建構一重要的前置觀念，即「危機」與「轉機」恆是一體的兩面，因著我們如何認知，以及能否智慧的面對而左右。有關危機的對策，可由三方面來著手：

一、 事前的預防

「預防走在醫治之先！」，許多事件在事前若能有好的建設及防

範措施，則可以避免許多不必要的傷害。所以，首先應認清自己的景況，了解自己的特質，並認知中年的危機是必然且必來的，以致於在心態上能坦然面對，許多問題處理上的失敗，大多與當事人不願面對有關。中國古諺：「工欲善其事，必先利其器。」若男性教牧人員，能清楚了解自己的景況，面對自己的恩賜所在，同時裝備自己，以此來回應神的呼召，相信服事的腳步可以更穩健。神要教牧人員所作的並不是「大的事」，而是按照神所量給我們的，行出「合神心意的事」，而在「合神心意的事」上，必是屬乎神的「大事」。[10]而且教牧人員，一生若能忠誠持守神對自己的呼召，行在當行的服事道路上，相信對神國的建造，必帶來正面的效益。

 

二、 事中的醫治[11]

1. 生理的治療

若有生理上的疾病，應勇於面對，並接受治療，同時應輔以

定期的健康檢查，規律的運動並有適當的休息，並且要努力控制自己的體重，對一些外在不必要的要求要能勇於說「不」；提供自己更多的休閒時間，接受一些新的挑戰，以改變一成不變的生活步調。

2. 有效的輔導

最好是透過曾接受專業訓練的輔導員或教牧協談員來進行輔

導，掌握良好的輔導步驟及技巧，一步一步地引領，建立了解、接納的關係，傾聽其內在的心聲，了解其感受，建立信任關係，明瞭真實的景況，並掌握處理的方向及目標，進而帶向成長的方向。茲將有關中年男性教牧的危機輔導，必須掌握的幾個原則列舉如下：

     A.適度地傾聽—聽和傾聽是不一樣的。聽只是去取得個人所

需的資料；傾聽則是了解對方的感受，產生感同身受的反應。[12]

         B.問話的藝術[13]—好的問話不僅可以得到更需要的資料，也可引導輔導的主軸，不至於雜亂無章，並有助於集中問題的焦點，予以有效的溝通、解決。

         C.觀念的改變[14]—大多數人都覺得危機就是失敗與弱點，但事實上，他們忽略了危機中的發展性，因著這發展性，危機是可以成為轉機的。而且人對突發的危機，往往以負面的角度去理解，把危機視為身外之物，必須趕快將其除去。其實，危機並不一定是一種災難，它可能是一個機會。而更重要的觀念轉變是要認知人生的高峰不是青年期，而是中年期。

     D.生命的插曲—危機的發生是在神對我們生命的計劃中，以

新的眼光來看神旨意的帶領。神所送來的包裹，常是包裝的包裹，外面雖不漂亮，但裡面卻是寶貝。

     E.自己的問題—中年危機的主要問題不在環境，而在自己。[15]

許多人企圖透過環境的轉換來尋求問題的解決，但這絕不是治本之法，反而可能擴大危機。首先應正視自己身心、內外在的轉變，真正清楚問題的所在，而非只是歸咎於其他因素。所以輔導者，要試著幫助被輔導者認真地面對自己。

     F.回到最原點—我的幫助從何而來？我的幫助從造天地的耶

和華而來。(詩121:1-2)在所有的輔導過程中中，這重要的原則絕不能遺忘，但卻不是最早提出。在適當時機，提醒他神對他呼召時的感動，激發其對神服事的熱忱，及內在力量的湧現。

     G.成長的方向—危機輔導務必要將當事人帶往成長的方向，

所以協談者應積極的協助當事人建立目標，具體的規劃，[16]並推動其付諸行動。[17]藉著危機的來到，達到更提升的成長。

3. 家庭的支持

若是已婚的男性教牧人員，家庭主要的支持是來自於師母的

幫助，夫妻共同以信心來回應所面對的困難處境。面對中年危機的男性教牧人員，往往挫敗的最大傷害，除了來自教會之外，就是家庭，在此關鍵時刻，家庭的成員若能彼此配合，相互鼓勵，相信能更快地走出危機。而且來自於家庭的幫助，是世上其他沒有辦法取代的，尤其是來自於師母的幫助。[18]

 

    三、 事後的前進

嚴格來說，並無一條明確的界限來劃分事中及事後，二者往往

是並行處理的。這裡所要強調的是，無論如何輔導，最終應帶出行動，並重新揚帆待起、整裝出發。神的呼召並不是一時的，而是永恆的；牧者的服事，也不是一時的，而是永遠的職分與福份。當再出發時，不僅自己得著、家庭喜悅，相信也必帶給神無限的欣慰。至於該如何規劃，則因人而異，本文不擬詳加討論。

 

結論

中年，是人生的「中點」，而不是人生的「終點」。好像球賽一般，上半場結束，不論戰果如何，一旦中場休息，整裝再出發；真正的決戰場，還沒展開。尤其對於傳道人而言，在此轉捩點，如何檢討過去，面對現況，迎向未來，這是重要的。倘若提早放棄，那麼「中點」會轉成為真正的「終點」。所以，如何避免讓自己陷入不良的情境中；或者一旦陷入，又如何穩健地走出，身為服事神的牧者，不得不對此有進一步的認識。並且予以正視，並積極地靠著那加給我們力量的神，將自己帶往成長的方向。所謂「勿恃敵之不來，恃吾有以待之」是也。有一篇小品文章「正走在我夢裡」有一段記載：[19]

    進入 40 歲的第一天，阿明在一家咖啡館喝了一下午的咖啡，牛奶、糖、咖啡在杯子裡交融。阿明用湯匙攪拌著，他想：「一個月又過去了，做為汽車銷售店的店長，衝刺了一整月之後，所有的數字又再次歸零，明天又是新的一天；而明天是我 40 歲的第二天，日子又要進入新的循環？又要開始為新的數字衝刺？喝完40 歲的第一天的咖啡，阿明在 40 歲的第二天遞出辭呈，辭去月入新台幣十多萬的工作，老闆問他是否另有高就？阿明說："沒有高就，明天開始，我到咖啡店去端盤子、洗杯子，換一種生活方式。老闆睜大了眼睛看他，以為他在說笑話。阿明留下一張咖啡屋的名片，請老闆有空來喝咖啡，「那不是我的店，我只是去洗杯子而已」。阿明再次說明。然後，阿明洗了一年多的杯子，同時，也學了一整年煮咖啡的技術，所有的朋友都發現他瘦了。阿明笑著說：「因為我身體裡面有一個夢慢慢消化了，所以就瘦了。」阿明以前很胖的時候，總是自我調侃的說：「因為我懷著一個很大的夢，所以，我就變得很胖，有一天，當我瘦下來的時候，就是我的夢生出來的時候。」阿明的夢就是開一家咖啡館，最近，他在台北一條熱鬧街道的巷子裡，自己布置了一個 17 世紀感覺的咖啡館，30 張桌子，就他一個人忙著，在古典音樂中煮咖啡，在胡桃木的椅子之間穿梭，在咖啡香裡和顧客聊天。高高瘦瘦的阿明每天都過得好開心。有一天，當我走進他的咖啡館，他輕聲的說：「你正走在我夢裡，請放慢腳步，輕輕走，我們這裡是 17 世紀，不必趕時間」阿明從一個汽車銷售員變成一個咖啡館的老闆，他在名片上印了一句歐洲藝術家的話：「我不在家，就在咖啡館；不在咖啡館，就在去咖啡館的路上」

 

牧者可以不去開咖啡館，但可以編織並成就人生的夢、神的夢！只要能清楚地面對自己，即早防範，並且依照需要，進行醫治及輔導帶出成長的方向及動力，如此，不但可以避開危機，更能善加利用，使危機成為轉機，再創生命的巔峰，更完全地服事主，歸榮耀與主。相信這不僅是男性牧者的自我期許，也是神對我們的愛的彰顯。

 

 

參考書目

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二、       尼哥爾斯。「運轉中年」。周增祥譯。台北：文藝，1992。

三、       古柏森和哈爾特和史密斯。「如何輔導」。謝娜敏譯。台北：主日學，1993。

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五、       周夢秋。「牧者心聲」。香港：文藝，1970。

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七、       柯蓋瑞。「心理輔導面面觀」。張鈞和吳際平譯。台北：大光，1990。

八、       柯蓋瑞。「情緒問題心理輔導」。張鈞和吳際平譯。台北：大光，1986。

九、       保羅．西達、肯特．休斯和班．巴特生。「如何做個好牧師」。何國強譯。台北：主日學協會，1993。

十、       施達雄。「成熟人生」。三版。台北：浸信會，1993。

十一、   候活．祈連堡。「牧養與輔導」。伍步鑾譯。二版。香港：文藝，1993。

十二、   拿蘭摩爾。「輔導心理學」。李本實和馮煒文譯。七版。台北：證主，1992。

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十六、      曾立煌。「終極英雄—男性的更新」。二版。香港：基道，1997。

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十九、      劉玲惠等。「中壯年生涯規劃手冊」。台北：天恩，1997。

二十、      盧雲。「負傷的治療者—當代牧養事工的省思」。張小鳴譯。香港：基道，1998。

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二十四、            Adams, Jay E.. The Christian Counselor’s Manual. Grand Rapids, Michigan : Zondervan Publishing House.1986.

二十五、            Gerard Egan. The Skilled Helper. Pacific Grove, Ca : Books Cole Publishing Co..1974.

二十六、            果蓓。『誰為他們分憂解勞？』。「新生命雜誌」。台北：新生命，1986年7月。

二十七、      蘇文隆牧師主講。「教牧學概論」(講授筆記，二OOO年春季學期)。