今之善導寺,已非淨土門(象山慶26.1.21)      漢傳佛教視善導大師為淨土宗第四祖；日本對善導大師倍極推崇,奉為淨土宗二祖,與法然上人同祀於阿彌陀佛兩側。 日劇時期,淨土宗來臺傳教,「西山派」...

平生念佛,臨終見佛(象山慶26.1.18) 蓮友問：為什麼平常念佛,見不到佛,臨終才見佛？ 阿喜答：平日：1.「煩惱障眼,雖不能見；大悲無倦,常照我心」；2.衆生與佛境界,處在「不同維次」的空間.所以...

生死甚難厭,佛法復難欣(象山慶26.1.12) 問：我常與同事分享我孫子的錄影,偶爾也怨自己帶孫子很累；他總是誠實的說「子孫債」、「孫子控」；但願阿彌陀佛來接的那一刻,我能放下所愛,往生淨土。 慶答：...

電光石火度此身(象山慶26.1.10)     偶見友人書法：「石中火,夢中身」,文句取自蘇軾詞： 浮名浮利,虛苦勞神。嘆隙中駒,石中火,夢中身。雖抱文章,開口誰親。且陶陶、樂盡天真。幾時歸去,作個閒...

橫超斷四流,願入彌陀界(象山慶26.1.3) 橫超,依《大經》「必得超絕去、橫截五惡趣」,一念須臾,不經漸次,轉迷開悟,離苦得樂；又有兩義：      1.相較於「豎出」：隋.道綽（562—645）《...

無上心-金剛志(象山慶26.1.3) 道俗時眾等,各發無上心,生死甚難厭,佛法復難欣；共發金剛志,橫超斷四流,願入彌陀界,歸依合掌禮！ 上文普勸大眾發願、歸依,接著又勸以「各發無上心」,因為生在娑婆五...

《觀經疏》先勸大眾發願,歸三寶(象山慶26.1.7) 1.先勸大眾發願,歸三寶： 《觀經疏》開篇,為什麼先勸大眾「發願,皈依」三寶? 太虛大師[1]有完美的解說。通途而言,「三寶」雖有三種、四種、六種...

雞鳴而起,為善？為利？(象山慶25.12.23) 《孟子.盡心上》：「雞鳴而起,孳孳為善者,舜之徒也。雞鳴而起,孳孳為利者,蹠之徒也。」     世間未必只有兩種人,且截然不同；但不妨以「性向、價值觀...

選擇太多,令人崩潰(象山慶25.12.21)?       有人說:網路上的平台與商品,幾乎無限,乃至氾濫,流竄在每天必看的電腦與手機中,人們每天被一頁又一頁的廣告所淹沒,難以逐一消化相關的資訊——說...

心安即是家(象山慶25.12.18)     葉落之地乃歸宿,花開之處有芳香,腳到之路是坦途,心安之境即幸福；笑臉所照有光明,慈眼所向有溫暖。無常變化的一切境遇,認命的接受, 當下就過去了,心上無事,...

中秋同賞月,念佛永團圓        漢族四個全家團聚的傳統節日：春節、清明、端午、中秋。或說是：元旦(春節)、端午(夏節)、中秋(秋節)[1]、冬至(冬節)。 一、漢族節慶與傳說     《禮記·月...

小滿,未濟,正好念佛     元.吳澄《月令七十二候.集解》：「小滿,四月中。小滿者,物至於此小得盈滿。苦菜秀。」[1]這個季候,麥類籽粒已飽滿,但未成熟,稍後,苦菜的枝葉已繁茂。小滿是「中氣」 [2...

法然說三種往生(象山慶25.12.8)  《法然上人全集》[1]論及往生的方法(行門)云「依善導意而案斯文,略有三意」,就是：但念佛、助念佛、但諸行三種： 今三輩文,有「但念佛」[2]義,有「助念佛」...

基督徒與念佛人的對話(象山慶25.10.5~) 基督徒S：願意悔改的心,得著恩典與生命《出埃及記32》陪你讀聖經3--一起讀經的第82天～一起回到主耶穌的面前來https://lihi3.me/qbS...

節慶與念佛--象山慶/淨土集 (2025.8)       萬法深觀皆緣起,四時念佛與人同； 善惡賢愚皆攝受,西方極樂見大雄！ 【目錄】 元宵節,點一盞"南無阿彌陀佛"燈  .2 釋尊涅槃與遺教念佛 ...

登高望遠,曲徑通幽(象山慶25.11.28)  就人立信,如「登高望遠」--學佛大悲心,佛眼相看(法),信諸佛的果覺--登高則視野極廣(無量光),胸懷甚弘(無量壽),而悲願生,「欲窮千里目,更上一層樓...

慈雲懺主〈淨土文〉今詮—象山慶2025.11 前言     慈雲懺主的〈淨土文〉,又稱〈小淨土文〉,僅二百餘字,收錄在中峰國師《三時繫念》,現今佛教寺院每日晚課幾乎都有念誦,是佛教學人耳熟而詳的文字,...

病毒亦有情?念佛以回向(象山慶25.11.19) 這幾年,天災人禍似乎不少,所有人都不好過,卻也想不出什麼有效的辦法,總是得過且過,過了就忘了。也有人引用佛法,說「三界唯心,萬法唯識」,天災也是人禍,...

歡喜稱念,您的名號 (象山慶25.11.13) 聽人的故事 或長或短, 永無完結篇； 對佛的禮讚 有詳有略, 隨時可續作。 阿彌陀佛,您的名號 在耳邊迴盪, 我心中的蓮瓣, 就欣然開敷！ 無量劫來,娑...

得道莫還鄉,還鄉道不香(象山慶25.11.11)      《項羽本紀》：「富貴不還鄉,猶錦衣夜行,誰知之者?」衣錦還鄉是多數中國人的夢想,「揚名聲、顯父母」,光前裕後,鄉黨莫不艷羨；但修道人,未必如...

《略論安樂淨土義》.1--三輩往生(象山慶25.10.13)      曇鸞師的淨土著作中,《略論安樂淨土義》的真偽,略有爭議[1],且不涉入考證之問題,僅就其內容而論。      有人說,《略論》對...

末法與老化(象山慶25.11.2)      時代越深入末法,五濁共業之病越多越重,要靠個人修身養心,止惡行善,才能減免禍患,也淨化一分共業。諸佛是大醫王,也是免疫力。已作攝取（有病治療）,未做抑止（...

往生之(成就)機與(難遂)障-象山慶(25.4.30)     學佛人多在乎「生死」事大,而有種種發心與修行,以求脫輪迴而證涅槃；然八萬四千法門依自力而難修難成,故而轉入(歸於)淨土門之仗他(佛)力而...

佛教的「病理」與「醫治」(象山慶25.10.23) 《佛說八大人覺經》：為佛弟子,常於晝夜,至心誦念,八大人覺。 病(苦集)從何來 疾病是四大（地、水、火、風）不調、飲食不節、業力牽引、及鬼神干擾……...

淨土門之三法忍 (象山慶25.10.12) 大乘經中有二忍(生忍/法忍、世間忍/出世忍、安受苦忍/觀察法忍),三忍(耐怨害忍、安受苦忍、諦察法忍),及四忍、六忍、十忍……的提法[1]。   (一)《無...

來學(尊重)-往教(悲憫)(象山慶25.9.29)         人間的教育,有兩種(往/來)的方式,因材施教,順勢而為,各有功效：    1.重道而尊師--有來學,無往教；《禮記.曲禮》：「禮聞來...

厭世-自殺 ,厭離-往生(象山慶25.9.26) 問: 這些是假設性問題：若對一群年輕人弘法,講題是「如何提昇願生心」,但避免年輕人起厭世心？厭世與厭離如何正確理解？不讓年輕人產生「我好想現在往生」而...

2005(轉貼) 《思益梵天所問經》：「若有眾生能見佛身,皆是如來威神之力。………若佛不加威神,眾生無有能見佛身,亦無能問。」借此一頁,懷念 李(元松)老師--- 如是我思：我們都是來學現代禪的,李老...

佛教之師-善知識(象山慶25.9.20) 前文(念佛人的教師節)論述了與教師節相應的世間「人師」與佛教「善知識」的條件與功能,可讓我輩終身親近、隨學、效法而成就個人的學識、德行,及解脫、證果。這是正向...

欣樂淨土與遊諸佛國(象山慶25.9.21) 問1.《無量壽經》卷下,往生極樂之後的果報,其中「遊諸佛國,聞法供養」,是讓一生補處的菩薩,好再更好？往生之後已同佛所受,再做以上的事情,用意是甚麼？是如同...