先去後到再相聚₍象山慶26.8.3)

    阿淨：請問極樂世界一天等於人間幾年？

    象山慶：據說是「ㄧ大劫」。

     阿淨：因為人壽不過百年,誰也沒有一大劫的概念,要說得讓人易懂,就,這輩子過完了,在極樂世界也只是一瞬間,勸人往生,就跟他說,「您先去,我們隨後就到」。可否？

     象山慶：這樣說,很親切, 化解對「時間」長短的錯覺,也符合一般人對親友離別的慰藉, 能減少對死亡的恐懼。略作補充：

      1.《華嚴經·壽量品》,娑婆的一劫,在極樂,是一晝夜；往生者的壽命也是無量無邊阿僧祇劫。因此,凡夫的百年人生,在淨土的無量劫, 算不上滄海一粟。

     2.面對臨終者,重點在引導其放下世間的牽掛,專心念佛,可以對他說：「您先跟阿彌陀佛去極樂世界,那裡環境好、沒痛苦,能開悟,有神通, 就隨時能反過來看顧、保佑人間的我們,讓我們安心念佛,以後也去那裡相聚。」

      這一世的病痛與苦難要結束了,現在什麼都不要想,唯一的重點,就是念『阿彌陀佛』,看到金光與阿彌陀佛來接您,就立刻跟著走。極樂世界是我們的家鄉,您先去,我們繼續念佛,時候到了,自然就在蓮池海會相聚。

可參閱：<為96歲老者台語關懷-1>、<2>, _{https://blog.udn.com/6ccc7d15/188400924}

錄音檔 _{https://blog.udn.com/6ccc7d15/191226288}

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中元法會與雜毒之善₍象山慶26.8.2)：

  有蓮友問說：他想去「承天禪寺」寫七月中元節的超度法會(地藏法會：梁皇寶懺、地藏經、金剛經,瑜伽燄口施食),可以嗎？

   志工甲：你這樣去參加了一整天,到傍晚圓滿迴向,不就是發願「速往無量光佛剎嗎？既然要往生阿彌陀佛安樂國,只須每天隨時稱念「南無阿彌陀佛」並平等迴向,就可以有現(滅罪吉祥)當(往生成佛)二益了。淨土三經也沒要我們要去修其他誦經、禮懺、施食……的法事；善導大師說那些是「雜毒之行」。

 請問：我這樣說,阻礙別人去參加其他法會,是否斷了眾生的法身慧命？會有惡報因果嗎？

     象山慶答：「雜毒之善,虛假之行」,只可對會內人(信受善導流淨土觀)說,互相提醒「專一念佛」,不雜餘行。若對其他宗派或法門的念佛人,要更委婉、漸進的解說,為他分別差異、比較勝劣,讓他了解之後,再作選擇；否則,他們原來的想法與習慣,一時放不下、改不來,反而增加了疑惑與煩惱。

 何況,善導大師的意思,不是參加「法會」的形式與內容,而是個人的心態與行為；      《觀經四帖疏》：「外現賢善精進之相,內懷虛假；貪瞋邪偽,奸詐百端,惡性難侵,事同蛇蠍。雖起三業,名為雜毒之善,亦名虛假之行,不名真實業也」。凡夫俗子若未斷除內心煩惱,表面雖修善,但夾雜三毒與虛偽,所做一切皆非真實清淨之業。

     凡夫以生滅分別、自力造作的有漏善法,不相應於與真實之理。祖師藉此警惕行人認清自我是煩惱具足的凡夫,切莫自覺良好而起傲慢。進而放下我執,全然仰靠阿彌陀佛的本願力,領受彌陀的加持、攝受,而得往生極樂之歸宿及薰習成佛之成就。

  <永嘉證道歌>：「但自懷中解垢衣, 誰能向外_{(莫向人前)}誇精進」,只與人分享我們的信心與行持,不評論其他的宗派與行門。