善導師「六字釋」今詮(象山慶25.6.14) 《觀經疏.玄義分》云： 今此《觀經》中,十聲稱佛,即有十願十行具足。云何具足？言「南無」者,即是「歸命」,亦是「發願迴向」之義；言「阿彌陀佛」者,即是其「...

災變與念佛(象山慶25.6.6) 問：這世間有地震,每次地震我都很大聲喊佛,也很恐慌。《觀經》第11觀提到大勢至菩薩行時、坐時,一時震動,一時動搖,它是一種表法方式,每次看到這段經文,還是會恐慌,請您...

慢活,可念佛(象山慶25.6.3)     年老了,行動遲緩,思緒散漫,五根(眼耳鼻舌身)退化,觸境少而感受鈍,意識也少攀緣而不伶俐,社交圈縮小而反應力減弱,就這樣逐漸被遺忘,也忘了別人；無可奈何只能...

淨土門第一奇書—《往生論註》(象山慶25.5.30)        --不可測之人,不可測之《註》     在印度,龍樹與世親二菩薩,分別造了《易行品》、《願生偈》, 從「中觀、唯識」二系教理,闡述了...

母恩.佛恩.彌陀恩(象山慶25.5.24) 《父母恩重難報經》母有十恩： 懷胎守護、臨產受苦、生子忘憂、咽苦吐甘、迴乾就濕、哺乳養育、洗濯不淨、遠行憶念、深加體恤恩、究竟憐愍。 1.懷胎守護：累劫因緣...

自信教人信(象山慶25.5.20) 善導大師《往生禮讚》:「自信教人信,難中轉更難；大悲傳普化,真成報佛恩。」念佛人領受了「彌陀如何為我」的大利,感恩而回報「我便如何為人」,不可藏私或吝惜,因為我與一...

臨終「方訣」與「行法」(象山慶25.5.13)     從印度傳譯的《佛說無常經》有「臨終方訣附」,先描述娑婆凡夫的習性,總是貪求五欲而多造惡,不行善,臨終種種苦來逼,此時無力(善業)自救,後悔莫及。...

七老人生-戲夢與念佛 (象山慶25.5.9) 快轉?慢活?     有人說現在是1.5倍速的「快轉」時代：寂靜,讓我們焦慮。我們被訓練成「快」就是好、有效率,於是神經慣於保持運作。靜止,讓人陌生,不安...

真人不露相,露相就走人(象山慶25.5.11) 佛菩薩化現於世間,多隱密其身分,若已暴露(被揭發),立刻入滅；若不走,可能是大妄語者,招搖撞騙。這個通例,讓那些冒充者不得其便。 《楞嚴經》卷六：我滅度...

方塘與活水(象山慶25.5.9)     念佛人既然是依靠(阿彌陀佛)三力外加(大誓願、三昧定力、本功德力)而起信發願稱名,蒙佛接引而往生,這「信願行」三資糧的具足與持續,不可「須臾」離於念佛,也就是...

猜疑傷感,不如隨喜補救(象山慶25.5.10) 問：〇親戚在line群組上傳他父親「睡夢中安詳往生」的訊息；我表妹看了很不舒服,認為「〇親戚」在暗示他的爸爸長期住院,最後又痛苦去世。這樣的想法與情緒,...

一句彌陀作大舟(象山慶25.5.8) 明.蕅益大師（1599—1655）三十歲,在江西「龍居寺」(馬祖道一),掩關閱藏,遇到未出家的何惺谷,他讀了蕅祖〈白牛十頌〉,大為喜悅；對有關《楞嚴經》「耳根圓通...

信為道源功德母,念佛乃是成佛因(象山慶25.5.6)     《六十華嚴‧賢首菩薩品》：「信為道元功德母,長養一切諸善根。」這是一切學佛人常聽常說的法語。然而,一般人又說佛法是「智慧」之教,因此,《大...

從體解「機」深信(象山慶25.5.4)     機深信的文字太簡略,一般人只依字面而瀏覽,卻不易有深切的自覺與感觸。     1.《觀經疏》：決定深信「自身現是罪惡生死凡夫,曠劫以來,常沒常流轉,無有...

教念彌陀專復專(象山慶25.5.3) 《法事讚》： 極樂無為涅槃界,隨緣雜善恐難生；故使如來選要法,教念彌陀專復專。種種法門皆解脫,無過念佛往西方。 這一首讚偈，關鍵在「雜善」與「專稱」的差別；雖皆許...

往生之(成就)機與(難遂)障-象山慶(25.4.30)     學佛人多在乎「生死」事大,而有種種發心與修行,以求脫輪迴而證涅槃；然八萬四千法門依自力而難修難成,故而轉入(歸於)淨土門之仗他(佛)力而...

打噴嚏-吉祥話(象山慶25.4.29)     佛教中紀錄了一段釋尊「打噴嚏」而弟子們說「吉祥話」的事件：     小事犍度（三） 爾時,世尊為大會眾所圍繞,說法時,打噴嚏,諸比丘高聲大聲而言：「世尊...

機法二信之「機」(象山慶25.4.28)    機,有動力,可塑性,有遇緣而發動之可能性,堪受佛陀教法之素質能力。再細說: 機,就是「性能/素質/意向[1]」 ,如生機,有機。性能有大小強好壞.......

懺前悔後得清淨(象山慶25.4.24)    懺摩：求對方「容忍、寬恕」,而不遷怒、不貳過。    說罪：向對方認錯,並發露所犯過失。    懺「前愆」、悔「後過」,深感於慚己愧人,而「自責其心,永不...

行苦—捨受(象山慶25.4.23) 佛法之「行」,乃無常遷流的「有為」法；依其範圍之廣狹為：「諸行無常」之行→「五蘊」之行蘊→「十二緣起」之行(業)→「五遍行」之思(心所) 1.「諸行無常」的「行」,...

浴佛節,母難日(象山慶25.4.22)https://blog.udn.com/6ccc7d15/173175192                佛誕日,又稱「浴佛節」、「灌佛會」、「龍華會」、「華...

弘願稱名-頓教菩薩藏(象山慶25.4.18)     善導師《般舟讚》： 聖道權實頓漸之法,通為漸教；淨土弘願稱名一行,別為頓教。 釋迦如來真報土,清淨莊嚴無勝是,為度娑婆分化入,八相成佛度眾生。或說...

平日發願,臨終如意(象山慶25.4.12)  《往生禮讚》於「禮懺已,歸敬三寶」之後,說「日沒無常偈」[1]已,心口發願云： 願弟子等,臨命終時：心不顛倒,心不錯亂,心不失念；身心無諸苦痛,身心快樂,...

自知自覺or人云亦云(象山慶25.4.14)     翻閱佛經,拜見如下經文之際,內心感戴而歡喜,學佛人本當如此奉行,雖一時不能成就,但隨緣隨分去做,也可熏習第八識,深值諸佛緣與善淨種。     《大...

念佛乃是菩薩行(象山慶25.4.12)         有人說,「菩薩」的含義是傾其心智、意志於「追求」覺悟的修行者。其核心在「發心」、「立志」,是「求覺」的動態歷程,而非「已證」的靜態結果(覺悟的眾...

捨自歸他→非自非他(象山慶25.4.6)       他力之信,乃阿彌陀佛與諸佛之所加持,力大無窮；不能以聖道門之(弱小)自力的「信-解-行-證」相比擬；淨土門但憑「念佛」唯一正行,從始至終,皆由信之...

       有人說：「做幾件可驚可喜之事,交幾個有情有義的人」。今天愚人節,我說： 可驚可喜之事,一件就夠了:同一念佛無別道 有情有義的人,您們就是了:遠通法界皆兄弟    我們是愚人,只能念佛往生...

誰是中國淨土教主流? (象山慶25.3.31)     唐宋以來,淨土思想與信仰在民間廣傳,逐漸成為佛教主流,對中國文化及民眾心理有深廣的影響,例如：人與佛的關係、眾生皆有佛性故可往生、末法唯依念佛得...

可加則加-天助自助?(象山慶25.3.29)    《十地論.義疏》卷一： 蒙佛加故己智增,智增由加所成,此他力義；自力者,今對佛宣辨,雖自力勘能,要須待加故,自力亦云加也。不闇加者,加必加於可加,加...

佛凡一體,生命共同體(象山慶25.3.27)     世間的哲學,已進化為：從「你我他」到「我們」：同類感、同溫層、同體性、同理心；在團體中只有「我們」,而無「你我他」。不是憐憫、建議、比較、說教,而...