念佛人的聖誕節—彌陀化身(象山慶’23.11.22)     據說君士坦丁大帝登基之後，以基督教為國教，「羅馬教會」乃以陽曆12月25日為耶誕節，紀念救世主的降生，並借此傳揚救恩，宣報喜訊，除去淫佚奢...

《觀經》發起序：「厭苦欣淨」緣(象山慶23.11.24) 歸去來,魔鄉不可停.   曠劫來流轉,六道盡皆經,到處無餘樂,唯聞愁嘆聲,   畢此生平後,入彼涅槃城! 不往生就輪迴。六道是魔鄉-死、煩惱、...

善導師《觀經疏》玄義分(象山慶’23.11.20)     善導大師《觀經四帖疏》在結構(章節)上最具特色的是「玄義、文義」二分；其或源於中國佛教高僧之解經,如六朝的佛經注疏可分：1.「明經大義」,就...

慶.讚-彌陀誕 (象山慶 2023.11.9)          有人問：「釋迦牟尼佛在娑婆印度示現為悉達多王子，其誕生日是可考的；而阿彌陀佛在極樂淨土成佛，已經十劫了，為何以人間的農曆11月17日為...

深心七信-機.法.人.行(象山慶’23.11.4)      善導大師《觀經疏.散善義/上品上生》云： 言「深心」者,即是深信之心也。亦有二種： 一者決定深信：自身現是罪惡生死凡夫,曠劫以來常沒常流轉...

佛教是諸法實相，淨土是眾生歸宿(慶’23.7.3)  世上的宗教很多， 也有 一些共通點，比如勸人為善，淨化心靈，有善惡報應， 有死後的生命[1] …….等，雖然對 「死後去哪裡 」的看法不完全相同，...

    林雨老居士今年90歲，在30幾歲時，被老闆欺負、壓榨薪資，但為養家不敢據理力爭，因心裡受盡委屈導致精神疾病，進出醫院及療養院不計其數。後來病情受到控制後，孝順的子女即教導老居士稱念「南無阿彌陀...

淨土宗為何偏依"善導《觀經疏》？(象山慶’23.10.17)   西方淨土思想是依據佛陀在耆闍崛山說《無量壽經》、王舍城說《觀無量壽經》、祇樹給孤獨園說《阿彌陀經》等三經,詳述彌陀救度及眾生被救之因果...

《觀經四帖疏》註釋(象山慶’23.10.12)     近日細讀善導大師（613～681）《觀經四帖疏》,文句雖平易,內容頗深邃；可惜從唐武宗滅佛之後,此疏在中國不傳,卻流入日本,法然上人據此創立淨土...

〈閑坐階沿石上的回想——印順導師與故鄉的緣>[1]讀後感(象山慶’23.10.6) (一)俗緣 清•龔自珍《己亥雜詩》：     未濟終焉心縹緲，百事翻從闕陷好。吟道夕陽山外山，古今誰免餘情繞。   ...

善導流為淨土正宗(象山慶’23.10.2) 有人說(取意)：有七個理由來熏學「善導師的淨土思想」：1.等同彌陀親說。2.楷定古今疏釋。3.淨土正宗傳承。4.淨土教集大成。5.百代依行標準。5.契合末法...

行有餘力,則以學解[1](象山慶23.10.1)         --解以助行,行起解絕,解行相應,如目與足。      宗派的成立及發展,要以獨特的「根機」相應之「教理」詮釋為重心—這不僅是「行持」...

蓮池大師-念佛與魔事(象山慶’23.9.25) 之前於【〈念佛著魔辯〉今詮】[1]引述了蓮池大師（1535—1615）關於「念佛人不遭魔事」之文，以對應省菴法師（1686—1734）的論述，但二人之論...

中秋同賞月,念佛永團聚(節本)            中秋節三個神話：1.嫦娥奔月 2.吳剛伐桂  3.玉兔搗藥 --中秋月圓，嫦娥卻獨守「又廣又寒」的月宮，永受寂寞之思；吳剛則獨在月宮前砍一棵「隨砍...

世間皆假,唯佛獨真(象山慶’23.9.15)    「今天,念佛了嗎？」這是來自彌陀的呼喚、問候。彌陀隨時在看我,聽我,念我,護我,照明我,攝受我，我有念無念，佛皆知；乃至為何念或不念，比我更知。但因...

念佛人的作業-四修(象山慶’23.9.8) 善導大師《往生禮讚》前序所說「安心、起行、作業」(三心、五念、四修),以此確定得生彼國；最後則歸結於(一行三昧)的「專稱佛名」,並斷言：若此則「十即十生、百...

往生極樂七筆勾(象山慶’23.9.10)      這個世間的人際關係，總括不出中國的五倫(父子.兄弟.夫妻.朋友.君臣)，佛教則概括為四重恩(父母.眾生.國家.三寶)，若從親疏、恩仇上，又可加入師長...

地藏王菩薩誕辰(象山慶23/9/9) 2023.9.14(四)，農曆7.30，是關「鬼門」(謝燈篙)[1]，也是地藏王菩薩的誕辰。     地藏菩薩之名號及法門，在西秦聖堅/譯《佛說羅摩伽經》已有提及...

阮愛惠,《台灣現代化佛教感應錄 研究(1987-2022)》,銘傳大學應用中文系博士論文2023.6     佛教傳入中國二千年，流布既深且遠；除因歷朝高僧大德不斷衍繹佛教理論外；僧人信士佛教感應錄的...

自力與他力-3.(象山慶’23.9.5)         曇鸞大師的「自力、他力」說，源於龍樹菩薩的「難行道、易行道而發揮。奠定了淨土宗的(絕對)他力之迴向--彌陀五劫思惟，兆劫積行，成就了依正/主伴...

念佛人的五戒與五常(象山慶’23.9.1) 《無量壽經》卷下：   今我於此世間作佛，處於五惡、五痛、五燒之中，為最劇苦。教化群生， 令捨五惡，令去五痛，令離五燒；降化其意，令持五善，獲其福德度世長壽...

自力與他力-2.(象山慶’23.8.28)       柏原祐義《淨土三部經講話·序講》之一/淨土教史概觀：無論任何時代，人類思想的究極，都會自覺力量的薄弱，而依賴一種偉大的靈格。從印度、中國與日本的...

〈念佛著魔辯〉今詮-1(節本)       彌陀淨土的「念佛」法門，其特色是行持簡易而功德殊勝，全仗阿彌陀佛的本願力攝受往生，且隨時隨處有諸佛菩薩護念，彌陀住頂放光，諸天神將，晝夜冥加；可說念佛之處，...

了生脫死唯念佛(象山慶’23.8.26)     「念佛」就是為了往生，此外的其他(善業) 「諸行」，或為了現世利益,或為了未來功德(世.戒.行三福)，雖亦可迴向求生極樂，但總是迂迴了。     另有...

七夕之外情人節(象山慶’23.8.22) 中國數字分陰陽，正月正、三月三、五月五、七月七、九月九，都是陽(奇)數。(農曆)奇數月的奇數日，幾乎都有特定的節慶；正月正/新年，三月三/踏春，五月五/端午，...

捨三界,歸淨土-2.(象山慶’23.8.21) 《往生論註》後段相對於三界穢土之所言： 「安樂」是菩薩慈悲正觀之由生，如來神力本願之所建。胎卵濕生，緣茲高揖；業繫長維，從此永斷。     安樂淨土，因...

捨三界,歸淨土-1.(象山慶’23.8.17) 　  曇鸞大師《往生論註》： 此三界，蓋是生死凡夫流轉之闇宅。雖復苦樂小殊，修短暫異，統而觀之，莫非有漏，倚伏相乘，循環無際，雜生觸受，四倒長拘，且因且...

煩惱障眼雖不見，可能我錯了(象山慶’23.8.16)       唐.陳子昂〈登幽州臺歌〉：「前不見古人，後不見來者，念天地之悠悠，獨愴然而涕下。」此詩多被詮釋為「往前不見招賢的聖君，向後不見求才的明...

各適其性/機,各取所需/法(象山慶23.8.14)     佛所說經，諸家共依，但論師之解說不同,而不盡合於經之本義；於是有種種判教，乃至依所判之小大淺深偏圓，而成立各自宗派。在中國有八宗、十宗之細分...

不退轉：現生或往生(象山慶’23.8.14)     眾所皆知，念佛是為了「往生極樂」，這件事是阿彌陀佛的「本願」承諾，也是釋尊與諸佛所開示、證實的，「稱名必生」就如世間的因果定律，又有出世的真實利益...