1.世間好語佛說盡,總結一句教眾生: 南無阿彌陀佛[1]     2.信釋尊所說,念彌陀名號,歡喜領受現當二益。扁擔橫挑不顧人,直入千山萬峰去。並非過獎目前,更是看好將來     3.阿彌陀佛...

象山慶[蓮想].21~30 21--善導流淨土思想在中國似乎很不盛行,除了一武一宗的「王難滅佛」而文獻毀失之外,或與民族性有關,也就是儒家「天行健,君子以自強不息」的性格,講求自力的修身成聖：「仁遠乎...

以法為鏡,自照其機(象山慶24.10.10)       《莊子.秋水》：以道觀之，物無貴賤。以物觀之，自貴而相賤。以俗觀之，貴賤不在己。以差觀之，因其所大而大之，則萬物莫不大；因其所小而小之，則萬物...

鶴腳長,鴨腳短,就那樣救度(象山慶24.10.9)　 就這樣[1]~南無阿彌陀佛  有人說：鴨腳短，鶴腳長，就這樣~念佛　就這樣~救度  可其實~鴨不知短，鶴不覺長， 就這樣~剛好　就這樣~無知  沒...

我不能想像 (象山慶24.10.9)  佛經、祖論 總是說  「言語道斷，心行處滅」「絕待圓融、超情離見」 「二乘非所測，唯佛獨明了」「不可思、不可議」……  尤其淨土宗 號稱 難解難信 而易行易生 ...

善導大師-龍門大佛(象山慶/整理24.10.9)) 許清原2022《善導大師：阿彌陀佛化身》：高倡「稱名念佛」,接引無明凡夫；揮灑「地獄變相」,警示貪癡愚惰；精繪「西方變相」,展現淨土莊嚴；督造「龍門...

小劇場演出的經驗(象山慶24.10.6)    這是我在宗教團體指導 "佛法推廣" 演出的一部分經驗。我研究所主修小說,兼修戲曲,也參加國樂社很多年。有一些"音樂"及"舞台"的經驗。現在都放掉了,文學...

法界藏身-36,000,000,119,500同名同號阿彌陀佛(象山慶24.10.3) 1.阿彌陀佛「法界藏身」--《觀經》真身觀「諸佛如來,是法界身」 法界之理,通因徹果,外持一切染淨有為諸法（以實...

老者安之(象山慶24.10.1)      平時常去安養院關懷老人,講故事勸信,帶動念佛,植入佛種。有些老人邊念邊哭,佛的悲心注入眾生心中。若不主動去陪伴他們走完最後的人生,他們可能老死在醫院或療養院...

重陽敬老,善待老人(象山慶24.9.30) https://blog.udn.com/6ccc7d15/177142150      養老敬老,世出世間,念佛最好--我輩凡夫,既無聖賢、孝子的德能,於...

業思想概說——業報因果與地獄見聞/慧淨法師  佛可法師  編輯 一、業力不思議 《華嚴經》、龍樹菩薩的《智度論》及曇鸞大師的《往生論註》等經論都有「五不思議」的說法。 一者，眾生多少不思議。宇宙中一切...

異物憑附之事--《佛教生死學》第88章-從佛法看心靈現象 異物憑附之事,在修道坐禪、練氣功者較多,佛稱「魔事」,道謂「入魔」。坐禪練功之易被異物憑附,與巫師及病弱者被憑附差不多：放鬆入靜之後,自我意識...

    釋印順《佛法概論》第十八章 戒定慧的考察： 【禪定的本質,不外乎厭此欣彼,厭塵欲而欣心樂。由於禪定的離欲,所以初下手時,先「呵五欲」。……一般的禪定,也有觀慧,如厭此欣彼的「六行觀」；又如四無...

念佛人的教師節-(象山慶24.9.28)     1952年，政府感念教師責任之重大，奉孔子為教育典範，明令「9月28日孔子誕辰紀念日」為教師節(孔子生於魯襄公22年/西元前551年農曆8月27日)，...

中秋一樣月,念佛無量光(象山慶24.9.15)             中秋節的一切思維與活動，幾乎以「月」及其屬性、特色為重點。             中國古人對月亮的別稱有：玉盤(玉輪、玉環、玉...

淨土宗善導流-(失)外傳與(復興)回歸(象山慶24.9.8)     淨土教理由北魏.曇鸞《往生論註》,隋.道綽《安樂集》,至唐.善導大師《觀經四帖疏》,楷定古今諸師異解；及《觀念法門》、《法事讚》、...

11-娑婆眾生「耳根」最利而易修, 以「口稱,耳聞」而入心、感佛的淨土念佛,最觀機逗教而簡易殊勝,可反證「耳聞不如眼見(百聞不如一見)」之常情,尤其末法五濁之世,修觀想(像)三昧而「見佛」,此事甚難；...

白居易「念佛」偶感(象山慶24.9.5)     白居易（772-846）的時代,念佛法門風行,由於曇鸞、道綽、善導（613-618）諸師精勤弘揚,幾乎「家家阿彌陀,戶戶觀世音」的盛況。早先發願往生兜...

1-1.釋迦牟尼佛無量劫以來,在五濁惡世行菩薩道,難行能行、難忍能忍；其降生娑婆為悉達多太子,示現八相成佛,只為了度化我們這些「諸佛世界所不容受,擯來集此」的愚痴眾生,因為「厚重煩惱,行於邪見」、「離...

命終三位+自體三愛(象山慶24.9.2) 源哲勝/著,佛可法師/譯《貫通三世的因果道理》[1]提及「死與轉生的狀態」之「臨終三位」： 1、明了心位,臨命終時,五識之業用先消盡,第六意識的業還有作用。 ...

附錄--長久以來,每天清晨供佛,誦念的文如下： 「往昔所造諸惡業,皆由無始貪瞋痴；從身語意之所生,一切我今皆懺悔。 」尤其今生在各道場所學的法,所受的戒,所證的境,所撰的文,一切不如法及違戒之處,今於...

95--現代人的越來越依賴而取相,因此,免費贈送、服務到家、手續簡化、取得速易的商業模式,備受歡迎—類比而言,憑藉他力(救度)而指方立相(感覺)的淨土門,較相應於末法眾生(約時)而量身訂作(被機)。身...

        80--淨土門(善導系)在中土失傳一千多年,現在雖物歸原主,但對內對外,仍有一些疑難。修學淨土的人,認為本願法門與他們所學不同,不免有疑。而其他宗派,則批評本願門與傳統淨土教有異,而於...

佛經中的問訊之語(象山慶24.8.24) 佛經中紀錄了問訊於佛[1]的常用敬語，如《中阿含》216經/愛生經：「聖體康強,安快無病,起居輕便,氣力如常耶？」《佛說普門品經》：「遊步康彊,勢力輕利,起居...

告別奠禮-法語 諸行無常,是生滅法；生滅滅已,寂滅為樂。積聚皆銷散,崇高必墮落,有生無不死,合會要當離。 蓋聞釋迦如來,降誕於世,嘆三塗八難之茫茫,無依無怙；悲四生六道之輪迴,何去何從？生寄死歸,寒來...

       75-1.明.《三山來禪師語錄》：「春耕夏耘秋收冬藏,現成公案莫思量,眼前若錯過,何處可承當。」 擬之於念佛往生：春耕(信受願生)、夏耘(相續稱名)、秋收(決定不疑)、冬藏(往生無礙)。...

65--慚愧、感恩：花為我開、雨為我下、人們為我服務、環境為我存在、諸佛菩薩為我修行並開示聖教，阿彌陀佛為我發願並建立淨土……。我們所領受、憑藉的一切,都來自於眾生的共業互惠與三寶的功德加持，豈能問心...

火宅與闇宅(象山慶’24.7.14)   一、火宅與熱腦     三界喻為火宅,最著名的是《法華經.譬喻品》： 三界無安,猶如火宅,眾苦充滿,甚可怖畏,常有生老病死憂患,如是等火,熾然不息。 這是「法...

    55-救贖：免除過去的罪業(原罪)--救度：給予未來的正果(成佛)--萬般皆下品,唯有念佛高：不可說”念佛往生”只是下品(下輩三品)人。為什麼不列入五戒十善：1.嚴格難行(不能)  2.不求再...

          (轉載)阿彌陀佛佛號真的有用嗎? 儒堂的仙佛恩師鸞筆直下，要堂生多念佛號，且不斷的強調行持「南無阿彌陀佛」的佛號加持力有多大。其主要原因在此佛悲願最大，與眾生的緣分最近、最親；且彌...