推理《道德經》補充05論通行本錯簡與復原
2017/04/04 06:12
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推理《道德經》補充05論通行本錯簡與復原
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【
1. 五千言當中的錯簡，總共只有1處，發生在第10章的1004。
《通行本》10上：
1001載營魄抱一，能無離乎？專氣致柔，能嬰兒乎？滌除玄覽，能無疵乎？
1002愛民治國，能無智乎？天門開闔，能為雌乎？明白四達，能無為乎？
《意譯》
10-1靜心要深入三層：氣血循環，呼吸吐納，排空雜念。
10-2動念要思考三層：真心為民，理順政策，組織政令。
《通行本》10下：
1003生之，畜之，
1004生而不有，為而不恃，長而不宰，是謂玄德。
《意譯》
10-3接納吧，照顧吧……（這一段只剩半句，沒有重點）
10-4引導農民甘願留下生產，就是增加稅收的正路。（這一段接的很生硬）
2. 10上講解領導者上工前沉澱心靈的步驟，思想清空三層再堆砌三層，非常慎重。10下說明施政概要和目地，理當也該慎重。然而，這段的文意並不完整，文字亦有缺失：（1）1003只剩4個字，怎麼看都是半句話。而無巧不巧，這4個字5103也有，算是刪節版吧。（2）1004和5104一模一樣，可知者兩者當中必有一枚是重文簡，應該刪除。如此看來，有需要推理一下，10下和51下到底誰是重文。
《通行本》51下：
5103故道生之，德畜之，長之，育之，亭之，毒之，養之，覆之。
5104生而不有，為而不恃，長而不宰，是謂玄德。
《通行本》10下：
1003生之，畜之。
1004生而不有，為而不恃，長而不宰，是謂玄德。
1003做了個刪節，刪掉了“道”“德”以及如何養育三個天機。可是，為什麼1004又保留了第四個天機的“玄德”呢？老子這麼有理性的人，要藏就會藏到底，像如下這樣，然後再另外編輯新材料補充才對：
《通行本》10下：
1003生之，畜之。
1004生而不有，為而不恃。
《意譯》
生之，然後不去擁有。畜之，然後不求回報。
《說明》
生之畜之兩件事只能對應不有不恃前兩件事，所以“長而不宰”只能隨著天機一起刪除了，最後你會看到，老子就是這麼做的。
整體而言，第51章文意完整，所以是第10章尚未完成。而未完成的部分是什麼呢？以目前的資料，是追不下去了。
3. 話分兩頭，第二章的結尾出現一個相當隱晦的問題，原因是主題不搭。0201的“天下”是老子的關鍵字，指的是諸侯，主旨是諸侯為了保護自己，見到天子都會說好話拍馬屁以防惹禍上身。0204的“萬物”也是老子的關鍵字，指的是農民，農民會將天子的不有不恃不居看在眼裡，因而不辭，所以不去。0204裡面，完全沒有諸侯的身影，這就是主題不搭。當你確信天下萬物都是重要關鍵字以後，才有可能產生“不搭”這個結論。偷書賊不認識關鍵字，覺得“很搭”，不過這也不能怪他，因為2000多年來會覺得不搭的人實在不多。
《通行本》02章：
0201天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。
0202故有無相生難易相成，長短相形高下相盈，音聲相和前後相隨，恒也。
0203是以聖人，處無為之事，行不言之教。
0204萬物作焉而不辭，生而不有，為而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。
《意譯》
02-1諸侯見到王，不自覺就搶著拍馬屁。
02-2馬屁開始很難，逐漸激蕩，最後公然為之，自古皆然。
02-3聖人會主動要求諸侯不去做會出錯的事，不去說會出錯的話。
02-4農民奮力耕作無暇分辨誰在照顧，農民見你不居功不搶糧，自然繼續投靠不會離開。
4. 直到把10下和02下都當做是問題，決定整理一下重文錯簡的時候，突然發現“生而不有，為而不恃”這兩句是一樣的，如果把0204移到10下的話……，很快，就找到了安插的辦法：
《通行本》0204安插到10下之後：
1003生之，畜之，【萬物作焉而不辭。】
1004生而不有，為而不恃，【功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。】
《意譯》
10-3認真接納，認真照顧，農民自會認真耕作，不會拒絕你的善意。
02-4你接納而不去擁有，照顧而不求回報，收成又不要分成。就是因為不居功不搶糧，農民自然會繼續投靠而不離開。
5. 文意能夠通順，表示簡文找對了地方，太好了。但是，從上面的括號，很快又生出另一個問題：“不”是戰國時代的新字，“弗”是古字，戰國學人把前面改了，為什麼後面又不改了呢？這問題留待以後再說，眼前不如就全改了比較通順：
《通行本》10下的調整：
1003生之，畜之，【萬物作焉而不辭。】
1004生而不有，為而不恃，【功成而不居。夫唯不居，是以不去。】
6. 可是，文意上還是有問題。不去是總結論，因為不居所以不去，看來也很正確，但是不有不恃並不是不居的成因，不居是主角，那不有不恃的無疾而終，算作什麼？投靠，耕種，收成，三者都很重要啊，尤其是你已經看過第51章了，長之育之（播種插秧），亭之毒之（除草除蟲），養之覆之（施肥照顧），三階段六箴言，都是耕種，都還沒寫到收割打榖日曬收成呢。三者並列才是老子想要表達的吧，所以我的最終版本如下：
1001載營魄抱一，能無離乎？專氣致柔，能嬰兒乎？滌除玄覽，能無疵乎？
1002愛民治國，能無智乎？天門開闔，能為雌乎？明白四達，能無為乎？
1003生之，畜之，萬物作焉而不辭。
0204生而不有，為而不恃，功成而不居，是以不去。
《意譯》
10-1靜心要深入三層：氣血循環，呼吸吐納，排空雜念。
10-2動念要思考三層：真心為民，理順政策，組織政令。
10-3認真接納，認真照顧，農民巴不得能好好耕作，當然不會拒絕你。
02-4你認真照顧不求回報，農民見你不居功不搶糧，自然繼續投靠不會離開。
7. 認定0204的簡文放在0204的位置是個“錯簡”，將之移回1004才是正確的位置，那麼，原來0204的“正文簡”在哪裡？原來1004的重文簡又是誰安放的呢？
（1）符合0204的首要條件，是文意上必須是天子和諸侯之間的互動。條件是這樣的簡單，一翻兩瞪眼，不可能找錯的，可惜到目前為止，找不到。我相信0204這個位置發生了漏簡。
（2）能夠當著偷書賊的面，將0204正文簡抽出、又搞丟的人，也許是韓平子，也許是關令尹，也許是偷書賊自己，因為能有這樣機遇的人實在不多。偷書賊繼續翻譯，到了第10章的時候，憑印象覺得和1004正文簡很像，將之抽換到0204。但是這一枚簡是從1003的下半“萬物作焉而不辭”開始寫起，而不是老子損之又損、一段一簡的方式書寫，所以這是偷書賊在製作首抄本時發生的。
（3）“萬物作焉而不辭生而不有為而不恃功成而不居夫唯不居是以不去”共28字，剛好寫滿一枚簡，預計0204正文大約也有28字左右，也剛好寫滿一枚簡，第03章換新簡寫起，所以第03章沒有受傷，太幸運了。
（4）偷書賊這時候開始尋找適合補回1004位置的簡文，直到發現5104很眼熟，因為“生而不有為而不恃”8個字是一模一樣啊，重文簡，就這樣發生了。至於1003只剩半截？那就沒空處理、算啦。偷書賊繼續翻譯第11章，這就是今天所有文本都發生同樣錯誤的成因。
（5）推測“弗居”沒有改成“不居”，是因為馬王堆、北大漢簡這一卦宮廷版是德經先道經後，所以大官們先看到第51章，覺得“不”比較順口？總之，改下去了，所以小弟們看到道經中有相同文句，當然比照處理，“弗居”在第51章沒有，就留著沒改了。
8. 偷書賊並沒有發現，老子還真的就是從51下複製到10下，然後再加以編輯（簡化文意，刪除天機，不居不去，另立新意）而成的，偷書賊只要順著這個思路，順便加1003一筆，也就不至於這麼蒼白，最後露出馬腳了。第51章是真正祖傳的帝王術，早就寫好在那裡了，啟蒙書01-15章是為了開啟蒙班，老子後來才決定編寫的教材，從帝王術複製重編簡化，絕對是正經做法，一點都不奇怪。
】
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【附錄】
《通行本》51章：
5101道生之，德畜之，【制】形之，【器】成之。是以萬物莫不尊道而貴德。
5102道之尊，德之貴，夫莫之命而恒自然。
5103故道生之，德畜之，長之，育之，亭之，毒之，養之，覆之。
5104生而不有，為而不恃，長而不宰，是謂玄德。
《意譯》
51-1我們周朝的建立，靠的是先王發展出來的道和德這套治術，持續吸引農民投靠，而成功的。
51-2農民尊敬道、重視德，都是發自內心，你無須擔心他們無故離去。
51-3侯王你可要好好施展道和德，養護農民，這樣才能吸引更多的農民。
51-4引導農民甘願留下生產，就是增加稅收的正路。
《說明》
制（大制不割的制，指編制、團隊的成員），器（天下神器的器，指儀式、制度的設計）才是老子的用字。
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《通行本》02章：
0201天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。
0202故有無相生難易相成，長短相形高下相盈，音聲相和前後相隨，恒也。
0203是以聖人，處無為之事，行不言之教。
0204萬物作焉而不辭，生而不有，為而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。
《意譯》
02-1諸侯見到王，不自覺就搶著拍馬屁。
02-2馬屁開始很難，逐漸激蕩，最後公然為之，自古皆然。
02-3聖人會主動要求諸侯不去做會出錯的事，不去說會出錯的話。
02-4農民奮力耕作無暇分辨誰在照顧，農民見你不居功不搶糧，自然繼續投靠不會離開。
《合理的文本》02章：
0201天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。
0202故有無相生難易相成。長短相形高下相盈。音聲相和前後相隨，恒也。
0203是以聖人，處無為之事，行不言之教。
0205【漏簡】
0204【錯簡移回1004】
《意譯》
02-1諸侯見到王，不自覺就搶著拍馬屁。
02-2馬屁開始很難，逐漸激蕩，最後公然為之，自古皆然。
02-3聖人會主動要求諸侯不去做會出錯的事，不去說會出錯的話。
02-5【漏簡】（這裡應該要有個結論才對。）
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《通行本》10章：
1001載營魄抱一，能無離乎？專氣致柔，能嬰兒乎？滌除玄覽，能無疵乎？
1002愛民治國，能無智乎？天門開闔，能為雌乎？明白四達，能無為乎？
1003生之，畜之，
1004生而不有，為而不恃，長而不宰，是謂玄德。
《意譯》
10-1靜心要深入三層：氣血循環，呼吸吐納，排空雜念。
10-2動念要思考三層：真心為民，理順政策，組織政令。
10-3接納吧，照顧吧……
10-4引導農民甘願留下生產，就是增加稅收的正路。
《合理的文本》10章：
1001載營魄抱一，能無離乎？專氣致柔，能嬰兒乎？滌除玄覽，能無疵乎？
1002愛民治國，能無智乎？天門開闔，能為雌乎？明白四達，能無為乎？
1003生之，畜之，【萬物作焉而不辭。】
0204生而不有，為而不恃，【功成而不居，是以不去。】
《意譯》
10-1靜心要深入三層：氣血循環，呼吸吐納，排空雜念。
10-2動念要思考三層：真心為民，理順政策，組織政令。
10-3認真接納，認真照顧，農民自會認真耕作，不會拒絕你的。
02-4你不求回報，農民見你不居功不搶糧，自然會繼續投靠不會離開。
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推理《道德經》補充05論通行本錯簡與復原
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1. 五千言當中的錯簡，總共只有1處，發生在第10章的1004。
《通行本》10上：
1001載營魄抱一，能無離乎？專氣致柔，能嬰兒乎？滌除玄覽，能無疵乎？
1002愛民治國，能無智乎？天門開闔，能為雌乎？明白四達，能無為乎？
《意譯》
10-1靜心要深入三層：氣血循環，呼吸吐納，排空雜念。
10-2動念要思考三層：真心為民，理順政策，組織政令。
《通行本》10下：
1003生之，畜之，
1004生而不有，為而不恃，長而不宰，是謂玄德。
《意譯》
10-3接納吧，照顧吧……（這一段只剩半句，沒有重點）
10-4引導農民甘願留下生產，就是增加稅收的正路。（這一段接的很生硬）
2. 10上講解領導者上工前沉澱心靈的步驟，思想清空三層再堆砌三層，非常慎重。10下說明施政概要和目地，理當也該慎重。然而，這段的文意並不完整，文字亦有缺失：（1）1003只剩4個字，怎麼看都是半句話。而無巧不巧，這4個字5103也有，算是刪節版吧。（2）1004和5104一模一樣，可知者兩者當中必有一枚是重文簡，應該刪除。如此看來，有需要推理一下，10下和51下到底誰是重文。
《通行本》51下：
5103故道生之，德畜之，長之，育之，亭之，毒之，養之，覆之。
5104生而不有，為而不恃，長而不宰，是謂玄德。
《通行本》10下：
1003生之，畜之。
1004生而不有，為而不恃，長而不宰，是謂玄德。
1003做了個刪節，刪掉了“道”“德”以及如何養育三個天機。可是，為什麼1004又保留了第四個天機的“玄德”呢？老子這麼有理性的人，要藏就會藏到底，像如下這樣，然後再另外編輯新材料補充才對：
《通行本》10下：
1003生之，畜之。
1004生而不有，為而不恃。
《意譯》
生之，然後不去擁有。畜之，然後不求回報。
《說明》
生之畜之兩件事只能對應不有不恃前兩件事，所以“長而不宰”只能隨著天機一起刪除了，最後你會看到，老子就是這麼做的。
整體而言，第51章文意完整，所以是第10章尚未完成。而未完成的部分是什麼呢？以目前的資料，是追不下去了。
3. 話分兩頭，第二章的結尾出現一個相當隱晦的問題，原因是主題不搭。0201的“天下”是老子的關鍵字，指的是諸侯，主旨是諸侯為了保護自己，見到天子都會說好話拍馬屁以防惹禍上身。0204的“萬物”也是老子的關鍵字，指的是農民，農民會將天子的不有不恃不居看在眼裡，因而不辭，所以不去。0204裡面，完全沒有諸侯的身影，這就是主題不搭。當你確信天下萬物都是重要關鍵字以後，才有可能產生“不搭”這個結論。偷書賊不認識關鍵字，覺得“很搭”，不過這也不能怪他，因為2000多年來會覺得不搭的人實在不多。
《通行本》02章：
0201天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。
0202故有無相生難易相成，長短相形高下相盈，音聲相和前後相隨，恒也。
0203是以聖人，處無為之事，行不言之教。
0204萬物作焉而不辭，生而不有，為而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。
《意譯》
02-1諸侯見到王，不自覺就搶著拍馬屁。
02-2馬屁開始很難，逐漸激蕩，最後公然為之，自古皆然。
02-3聖人會主動要求諸侯不去做會出錯的事，不去說會出錯的話。
02-4農民奮力耕作無暇分辨誰在照顧，農民見你不居功不搶糧，自然繼續投靠不會離開。
4. 直到把10下和02下都當做是問題，決定整理一下重文錯簡的時候，突然發現“生而不有，為而不恃”這兩句是一樣的，如果把0204移到10下的話……，很快，就找到了安插的辦法：
《通行本》0204安插到10下之後：
1003生之，畜之，【萬物作焉而不辭。】
1004生而不有，為而不恃，【功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。】
《意譯》
10-3認真接納，認真照顧，農民自會認真耕作，不會拒絕你的善意。
02-4你接納而不去擁有，照顧而不求回報，收成又不要分成。就是因為不居功不搶糧，農民自然會繼續投靠而不離開。
5. 文意能夠通順，表示簡文找對了地方，太好了。但是，從上面的括號，很快又生出另一個問題：“不”是戰國時代的新字，“弗”是古字，戰國學人把前面改了，為什麼後面又不改了呢？這問題留待以後再說，眼前不如就全改了比較通順：
《通行本》10下的調整：
1003生之，畜之，【萬物作焉而不辭。】
1004生而不有，為而不恃，【功成而不居。夫唯不居，是以不去。】
6. 可是，文意上還是有問題。不去是總結論，因為不居所以不去，看來也很正確，但是不有不恃並不是不居的成因，不居是主角，那不有不恃的無疾而終，算作什麼？投靠，耕種，收成，三者都很重要啊，尤其是你已經看過第51章了，長之育之（播種插秧），亭之毒之（除草除蟲），養之覆之（施肥照顧），三階段六箴言，都是耕種，都還沒寫到收割打榖日曬收成呢。三者並列才是老子想要表達的吧，所以我的最終版本如下：
1001載營魄抱一，能無離乎？專氣致柔，能嬰兒乎？滌除玄覽，能無疵乎？
1002愛民治國，能無智乎？天門開闔，能為雌乎？明白四達，能無為乎？
1003生之，畜之，萬物作焉而不辭。
0204生而不有，為而不恃，功成而不居，是以不去。
《意譯》
10-1靜心要深入三層：氣血循環，呼吸吐納，排空雜念。
10-2動念要思考三層：真心為民，理順政策，組織政令。
10-3認真接納，認真照顧，農民巴不得能好好耕作，當然不會拒絕你。
02-4你認真照顧不求回報，農民見你不居功不搶糧，自然繼續投靠不會離開。
7. 認定0204的簡文放在0204的位置是個“錯簡”，將之移回1004才是正確的位置，那麼，原來0204的“正文簡”在哪裡？原來1004的重文簡又是誰安放的呢？
（1）符合0204的首要條件，是文意上必須是天子和諸侯之間的互動。條件是這樣的簡單，一翻兩瞪眼，不可能找錯的，可惜到目前為止，找不到。我相信0204這個位置發生了漏簡。
（2）能夠當著偷書賊的面，將0204正文簡抽出、又搞丟的人，也許是韓平子，也許是關令尹，也許是偷書賊自己，因為能有這樣機遇的人實在不多。偷書賊繼續翻譯，到了第10章的時候，憑印象覺得和1004正文簡很像，將之抽換到0204。但是這一枚簡是從1003的下半“萬物作焉而不辭”開始寫起，而不是老子損之又損、一段一簡的方式書寫，所以這是偷書賊在製作首抄本時發生的。
（3）“萬物作焉而不辭生而不有為而不恃功成而不居夫唯不居是以不去”共28字，剛好寫滿一枚簡，預計0204正文大約也有28字左右，也剛好寫滿一枚簡，第03章換新簡寫起，所以第03章沒有受傷，太幸運了。
（4）偷書賊這時候開始尋找適合補回1004位置的簡文，直到發現5104很眼熟，因為“生而不有為而不恃”8個字是一模一樣啊，重文簡，就這樣發生了。至於1003只剩半截？那就沒空處理、算啦。偷書賊繼續翻譯第11章，這就是今天所有文本都發生同樣錯誤的成因。
（5）推測“弗居”沒有改成“不居”，是因為馬王堆、北大漢簡這一卦宮廷版是德經先道經後，所以大官們先看到第51章，覺得“不”比較順口？總之，改下去了，所以小弟們看到道經中有相同文句，當然比照處理，“弗居”在第51章沒有，就留著沒改了。
8. 偷書賊並沒有發現，老子還真的就是從51下複製到10下，然後再加以編輯（簡化文意，刪除天機，不居不去，另立新意）而成的，偷書賊只要順著這個思路，順便加1003一筆，也就不至於這麼蒼白，最後露出馬腳了。第51章是真正祖傳的帝王術，早就寫好在那裡了，啟蒙書01-15章是為了開啟蒙班，老子後來才決定編寫的教材，從帝王術複製重編簡化，絕對是正經做法，一點都不奇怪。
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【附錄】
《通行本》51章：
5101道生之，德畜之，【制】形之，【器】成之。是以萬物莫不尊道而貴德。
5102道之尊，德之貴，夫莫之命而恒自然。
5103故道生之，德畜之，長之，育之，亭之，毒之，養之，覆之。
5104生而不有，為而不恃，長而不宰，是謂玄德。
《意譯》
51-1我們周朝的建立，靠的是先王發展出來的道和德這套治術，持續吸引農民投靠，而成功的。
51-2農民尊敬道、重視德，都是發自內心，你無須擔心他們無故離去。
51-3侯王你可要好好施展道和德，養護農民，這樣才能吸引更多的農民。
51-4引導農民甘願留下生產，就是增加稅收的正路。
《說明》
制（大制不割的制，指編制、團隊的成員），器（天下神器的器，指儀式、制度的設計）才是老子的用字。
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《通行本》02章：
0201天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。
0202故有無相生難易相成，長短相形高下相盈，音聲相和前後相隨，恒也。
0203是以聖人，處無為之事，行不言之教。
0204萬物作焉而不辭，生而不有，為而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。
《意譯》
02-1諸侯見到王，不自覺就搶著拍馬屁。
02-2馬屁開始很難，逐漸激蕩，最後公然為之，自古皆然。
02-3聖人會主動要求諸侯不去做會出錯的事，不去說會出錯的話。
02-4農民奮力耕作無暇分辨誰在照顧，農民見你不居功不搶糧，自然繼續投靠不會離開。
《合理的文本》02章：
0201天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。
0202故有無相生難易相成。長短相形高下相盈。音聲相和前後相隨，恒也。
0203是以聖人，處無為之事，行不言之教。
0205【漏簡】
0204【錯簡移回1004】
《意譯》
02-1諸侯見到王，不自覺就搶著拍馬屁。
02-2馬屁開始很難，逐漸激蕩，最後公然為之，自古皆然。
02-3聖人會主動要求諸侯不去做會出錯的事，不去說會出錯的話。
02-5【漏簡】（這裡應該要有個結論才對。）
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《通行本》10章：
1001載營魄抱一，能無離乎？專氣致柔，能嬰兒乎？滌除玄覽，能無疵乎？
1002愛民治國，能無智乎？天門開闔，能為雌乎？明白四達，能無為乎？
1003生之，畜之，
1004生而不有，為而不恃，長而不宰，是謂玄德。
《意譯》
10-1靜心要深入三層：氣血循環，呼吸吐納，排空雜念。
10-2動念要思考三層：真心為民，理順政策，組織政令。
10-3接納吧，照顧吧……
10-4引導農民甘願留下生產，就是增加稅收的正路。
《合理的文本》10章：
1001載營魄抱一，能無離乎？專氣致柔，能嬰兒乎？滌除玄覽，能無疵乎？
1002愛民治國，能無智乎？天門開闔，能為雌乎？明白四達，能無為乎？
1003生之，畜之，【萬物作焉而不辭。】
0204生而不有，為而不恃，【功成而不居，是以不去。】
《意譯》
10-1靜心要深入三層：氣血循環，呼吸吐納，排空雜念。
10-2動念要思考三層：真心為民，理順政策，組織政令。
10-3認真接納，認真照顧，農民自會認真耕作，不會拒絕你的。
02-4你不求回報，農民見你不居功不搶糧，自然會繼續投靠不會離開。
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