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重解《道德經》0002版本流變
190730
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上一回強調，《道德經》也是一種官學，正因為皇帝會看，所以從頭到尾、全部都沒有標準答案！此話絕非虛言，真輪到你，你敢說你比今上還懂得怎樣做皇帝嗎？

光只沒有標準答案，也還不保險，道德經句句人話，皇帝真要你翻譯，身為狀元的你，也不能完全解不出來啊，所以句句塗改，咦，第一句沒改喔？那是你看漏了，文字沒改還有標點符號可以玩：“道可，道非，常道”，又回到字面能解、但是沒有標準答案的境界。敝國歷代狀元可不是玩假的，早就試過千百回，柳暗花明又一村，吔。

想要找出原文，《道德經》的版本流變，不可不知。有道是老天捉弄古人，最重要的兩個版本，都在《古史辨》之後才面世，所以稷下學宮塗改前的合理版本，都與這些辯者無涉了：

（1）祖本（老子分章分段三卷本，無作者無書名，晉文侯藏而未閱）
（2）首抄本（偷書賊一字長蛇二卷本，段干木藏而不知此乃帝王術）
（3）仿經本（魏文侯師子夏擬收為經，另著大學中庸為傳，段干朋藏）
（4）郭店楚簡本（稷下塗改大會棄置的稿件，郭店墓主藏）
（5）稷下學宮假本（樂毅破臨淄取得的學宮公開本，樂毅族人藏）
（6）馬王堆帛書本（劉邦惠帝呂后文帝帝王師秘本，辛追藏）
（7）北大漢簡本（竇太后宮廷本）
（8）嚴遵本（民間勇於修改本）
（9）王弼本（通行本）

子夏為魏文侯師期間，擬收段干木提供的首抄本為經，精心“修文（同孔子修春秋，賦予新義）、作傳（同孔子寫十翼，另為解讀）”，此舉無可非議，是當時的正當做法。更何況老子名號被東周隱藏，子夏無法得知這份文本就是孔子感歎天下無道的“道”，錯過了“儒道一家”的最佳機會，殊為可惜。

子夏投注心血，寫成大學中庸之後，卻發現段干氏的抄本早已外流，以至於文子之流到處宣揚，只好放棄。段干木眼見子夏受益於仿經本、為魏文侯帝王師有成，在子夏文侯過世後，改名段干朋帶著仿經本投靠田齊，意欲一比高下，而田齊桓公午無法印證仿經本中帝王術高明與否，於是設立稷下學宮，廣收天下文人，求真正的帝王術，並要求釋文者須真本、假本同時上繳方有賞金，以防強敵覬覦。期間段干朋與儒家子弟仍舊埋頭苦釋經文，不意竟被黃帝術者發現，術者立刻出手搶奪，甘願改名黃老，除了拜黃帝為祖、再拜老子為師！但儒家早有聖人，眼睜睜無法阻止，遂決定立刻召開塗改大會製作假本、上繳齊宣王，則齊國境內只能流通閱讀假本，另為解讀者？想也知道必然重罪。此乃玉石俱焚之不歸路，未幾真本湮滅，無可奈何。之後樂毅破臨淄，取得學宮假本珍藏，而真本隨著齊愍王淪落莒城，不知所終矣。落到如此境界，恐怕齊愍王也不會相信真本為真了吧？

首抄本問題：【38-42章序錯亂，1004錯置於0204】
仿經本問題：【塗銷占筮、塗銷楚文、仿儒用字等】
稷下的假本：【大量惡意塗改、增添虛字、濫用代名詞】
後續的問題：【避諱、自以為對、文字接龍等】

本序列試以帛書本和郭店楚簡本的異同推理塗改前的合理版本。

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做一個小小的報告：

（1）田齊的稷下學宮造成《道德經》真本湮滅、假本橫流，有意讀懂《道德經》者，務必了解這段曆史才行。
（2）本文每一個細節，在司馬遷《史記》裏面，都有痕跡。如今網路上電子文本很多，文本關鍵字搜尋超級簡單，很容易就能明瞭的。
（3）正如老子所說：想看懂明寫的「徼」簡單，能看懂落在徼之間沒寫出來的「妙」，那才是最重要的事。

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