《老子稷前本》01章重解
2019/08/20 13:21
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《老子稷前本》01章重解
190820
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重解：
原先認為西周天子對帝王術是保密到家，天機決不洩漏。現在發現事情恐怕不是這樣，從公元前841年文字開放給官府和軍隊一起使用，到公元前774年老子在王室圖書館招收小諸侯開施政啟蒙課，這67年間文字挾帶著王室的知識快速普及到各地貴族諸侯，03、19章都在提示天子和諸侯之間的話題很快就被大嘴諸侯洩露到外面了，像“道”這麼精彩的話題，豈有不外洩之理？是以覺得起首第一句應該是在糾正學生的錯誤認知，這也是學生真正想聽的一句話：難怪啊，以前聽別人一提到“道”就那麼神秘，輪到自己卻怎樣也難以貫通，原來很多關鍵是錯的，現在老師要講授正確的“道”了，諸侯老爸也在頭痛什麼是正確的道、逼我們非要學會不可！趕快認真聽講吧。
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《道德經．稷前本》
《01-81：道德經稷前本（根據華亭張氏王弼本推理回溯至稷下學宮前）》
《01-16：啟蒙書（09章為課外實習，發給學生的文字課本應只15章）》
《01-02：施政靠溝通，溝通三要素：文字、語言、模仿，務必先弄清楚》
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《01章：認識文字》
《文字可用於課本、名冊、描述、字典，還能藏秘，執政者不可不學》
0101道可道非恒道，名可名非恒名。
0102無名（萬物）之始，有名萬物之母。
0103【】恒無【名】以觀其妙，恒有【名】以觀其徼。此兩【】同出，異名同謂【】。
0104玄之又玄，眾妙之門。
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重解：
（1）本章主題原認為是施政課本，現認為是主講溝通三要素中的的文字。
（2）此兩同出異名同謂指的是妙和徼，故本句應屬於0103後段。
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重解：
（施政這門學問、我接下來要講的、才對、別人說的、都不對，
施政課本、我現在發的這本、才對、別人寫的、都不對）
（以前沒有文字、即使農民前來投靠、也無從管理，
後來有了文字、就能將農民編進名冊，據以照顧）
（沒有文字文法、看事情只能硬記變化過程，
有了文字文法、每個細節就能被精準描述。
過程的內容和文字的描述、只是形式上的對立，
互相可以重複轉換、內容其實統一，據此你就能為道德經編出字典）
（一遍遍認真研讀，就是找出、被我藏在課文後面所有深奧義理、的方法）
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【道=施政術、施政課本】
【可=經我同意、我認可的】
【恆=曾經、從以前到剛才】
【名=文字的、用文字描述】
【萬物=前來投靠的農民】
【母=產出的源頭、選拔術】
【妙=難以用文字形容】
【徼=可以用文字精準描述】
【玄=一遍遍地】
【門=解決問題的方法】
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（1）老子寫《道德經》、要傳授的就是管人的方法。管自己，叫做修煉術。管別人，叫做管理術。最高領導人管所有人的管理術，就叫做“道”。
（2）西周是從古公亶父管理農耕羊族的周人起家。武王克商，再從箕子講解洪範當中學會如何管理遊牧狼族。更有甚者，周公成王開發出如何駕馭農耕遊牧二族、使能分工合作，超越加乘效應，成為舉世無雙的二馬戰車！這就是我們研究西周王學《道德經》的最終價值。君不見古今中外任何強權，想的都是如何凝聚全國所有力量成為一匹超級大馬、然後駕馭的只是一馬戰車嗎？這種做法正如同前次的比喻：想光靠一個超級前鋒、或者超級後衛、或者超級中鋒，怎可能永遠贏球？《道德經．26章》“雖有榮觀，燕處超然（優點擺出來是很壯觀，可是你把弱點也一併公開了，這不是找打麽？）”。
（3）天子一輩子都站在金字塔的尖端，所有事情無論大小都要透過底下人才能完成，底下人搞懂了你的要求麼？你知道你的下屬各自懂得了幾分麽？管人第一件事就是建立有效的溝通，溝通三要素（文字，語言，模仿）當中，文字是最後才發明出來的，但是文字的溝通效率最高，善用文字，無論什麼奧妙都能表達，寫成文字發出去一人一份，每個人得到的指示都完全一樣，這就是語言和模仿永遠無法達到的境界。《道德經．01章》從糾正學生的懷疑、馬上轉到正題談文字，一點也不浪費時間。很少人能夠體會吧？
（4）《道德經》長期以來被許多官學人士塗改，以免皇帝真的提出正經問題卻又無法回答，那可是掉腦袋誅九族的事，我們自當予以體諒。可如今沒有皇帝了，我們還需要接受這些塗改嗎？皇帝根據塗改提不出正經問題，意即各位根據《通行本》也一樣提不出正經問題啊！
（5）“道”在老子之前，顯然已經片語隻字洩露官場，因為不清不楚，許多諸侯就自行湊出一些歪理，弄的社會越來越混亂。所以老子第一句話就是“施政這門學問（道）是我講的才對（可道）、你們以前聽到的（恆道）都不對（非），不對的就要從腦袋裡全部清掉，才有辦法學習正確的道”，老子在《道德經．38章》一樣告訴你：先丟掉“下德，仁，義，禮”，才有辦法修煉“上德”，上德=天子管理諸侯的管理術，下德=諸侯管理平民百姓的管理術，天子諸侯唸過書，可是平民百姓只會結繩記事，兩種管理術怎可能互通？所以上德和下德之間是沒有路的，告訴你可以從禮義仁下德逐級退回到上德的人，就是禍害王室的“亂之首”啊。
（6）王學專用字有一個特色，就是81章任何地方用到這些字，字義都是完全一樣的。本次每章都列出王學專用字提供大家對照印證。
（7）01章談到（課本、文字、名冊、文法、字典，藏秘），各位還記得藏在課文的什麼地方嗎？
（-）課本在0101：道+名=施政的文字課本。
（-）文字在0101：名=用文字描述。
（-）名冊在0102：有名萬物之母=名冊就是有效管理農民的源頭。
（-）文法在0103前段：恆有名=文字+文法，文字記錄靜態，文法記錄動態。
（-）字典在0103後段：過程描述和文字記錄可以互相轉換，這就是字典的定義。
（-）藏秘在0104：眾妙之門的妙=用文字難以描述的妙=未曾用文字直接描述的妙。
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《老子稷前本》01章重解
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原先認為西周天子對帝王術是保密到家，天機決不洩漏。現在發現事情恐怕不是這樣，從公元前841年文字開放給官府和軍隊一起使用，到公元前774年老子在王室圖書館招收小諸侯開施政啟蒙課，這67年間文字挾帶著王室的知識快速普及到各地貴族諸侯，03、19章都在提示天子和諸侯之間的話題很快就被大嘴諸侯洩露到外面了，像“道”這麼精彩的話題，豈有不外洩之理？是以覺得起首第一句應該是在糾正學生的錯誤認知，這也是學生真正想聽的一句話：難怪啊，以前聽別人一提到“道”就那麼神秘，輪到自己卻怎樣也難以貫通，原來很多關鍵是錯的，現在老師要講授正確的“道”了，諸侯老爸也在頭痛什麼是正確的道、逼我們非要學會不可！趕快認真聽講吧。
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《道德經．稷前本》
《01-81：道德經稷前本（根據華亭張氏王弼本推理回溯至稷下學宮前）》
《01-16：啟蒙書（09章為課外實習，發給學生的文字課本應只15章）》
《01-02：施政靠溝通，溝通三要素：文字、語言、模仿，務必先弄清楚》
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《01章：認識文字》
《文字可用於課本、名冊、描述、字典，還能藏秘，執政者不可不學》
0101道可道非恒道，名可名非恒名。
0102無名（萬物）之始，有名萬物之母。
0103【】恒無【名】以觀其妙，恒有【名】以觀其徼。此兩【】同出，異名同謂【】。
0104玄之又玄，眾妙之門。
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重解：
（1）本章主題原認為是施政課本，現認為是主講溝通三要素中的的文字。
（2）此兩同出異名同謂指的是妙和徼，故本句應屬於0103後段。
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重解：
（施政這門學問、我接下來要講的、才對、別人說的、都不對，
施政課本、我現在發的這本、才對、別人寫的、都不對）
（以前沒有文字、即使農民前來投靠、也無從管理，
後來有了文字、就能將農民編進名冊，據以照顧）
（沒有文字文法、看事情只能硬記變化過程，
有了文字文法、每個細節就能被精準描述。
過程的內容和文字的描述、只是形式上的對立，
互相可以重複轉換、內容其實統一，據此你就能為道德經編出字典）
（一遍遍認真研讀，就是找出、被我藏在課文後面所有深奧義理、的方法）
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【道=施政術、施政課本】
【可=經我同意、我認可的】
【恆=曾經、從以前到剛才】
【名=文字的、用文字描述】
【萬物=前來投靠的農民】
【母=產出的源頭、選拔術】
【妙=難以用文字形容】
【徼=可以用文字精準描述】
【玄=一遍遍地】
【門=解決問題的方法】
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（1）老子寫《道德經》、要傳授的就是管人的方法。管自己，叫做修煉術。管別人，叫做管理術。最高領導人管所有人的管理術，就叫做“道”。
（2）西周是從古公亶父管理農耕羊族的周人起家。武王克商，再從箕子講解洪範當中學會如何管理遊牧狼族。更有甚者，周公成王開發出如何駕馭農耕遊牧二族、使能分工合作，超越加乘效應，成為舉世無雙的二馬戰車！這就是我們研究西周王學《道德經》的最終價值。君不見古今中外任何強權，想的都是如何凝聚全國所有力量成為一匹超級大馬、然後駕馭的只是一馬戰車嗎？這種做法正如同前次的比喻：想光靠一個超級前鋒、或者超級後衛、或者超級中鋒，怎可能永遠贏球？《道德經．26章》“雖有榮觀，燕處超然（優點擺出來是很壯觀，可是你把弱點也一併公開了，這不是找打麽？）”。
（3）天子一輩子都站在金字塔的尖端，所有事情無論大小都要透過底下人才能完成，底下人搞懂了你的要求麼？你知道你的下屬各自懂得了幾分麽？管人第一件事就是建立有效的溝通，溝通三要素（文字，語言，模仿）當中，文字是最後才發明出來的，但是文字的溝通效率最高，善用文字，無論什麼奧妙都能表達，寫成文字發出去一人一份，每個人得到的指示都完全一樣，這就是語言和模仿永遠無法達到的境界。《道德經．01章》從糾正學生的懷疑、馬上轉到正題談文字，一點也不浪費時間。很少人能夠體會吧？
（4）《道德經》長期以來被許多官學人士塗改，以免皇帝真的提出正經問題卻又無法回答，那可是掉腦袋誅九族的事，我們自當予以體諒。可如今沒有皇帝了，我們還需要接受這些塗改嗎？皇帝根據塗改提不出正經問題，意即各位根據《通行本》也一樣提不出正經問題啊！
（5）“道”在老子之前，顯然已經片語隻字洩露官場，因為不清不楚，許多諸侯就自行湊出一些歪理，弄的社會越來越混亂。所以老子第一句話就是“施政這門學問（道）是我講的才對（可道）、你們以前聽到的（恆道）都不對（非），不對的就要從腦袋裡全部清掉，才有辦法學習正確的道”，老子在《道德經．38章》一樣告訴你：先丟掉“下德，仁，義，禮”，才有辦法修煉“上德”，上德=天子管理諸侯的管理術，下德=諸侯管理平民百姓的管理術，天子諸侯唸過書，可是平民百姓只會結繩記事，兩種管理術怎可能互通？所以上德和下德之間是沒有路的，告訴你可以從禮義仁下德逐級退回到上德的人，就是禍害王室的“亂之首”啊。
（6）王學專用字有一個特色，就是81章任何地方用到這些字，字義都是完全一樣的。本次每章都列出王學專用字提供大家對照印證。
（7）01章談到（課本、文字、名冊、文法、字典，藏秘），各位還記得藏在課文的什麼地方嗎？
（-）課本在0101：道+名=施政的文字課本。
（-）文字在0101：名=用文字描述。
（-）名冊在0102：有名萬物之母=名冊就是有效管理農民的源頭。
（-）文法在0103前段：恆有名=文字+文法，文字記錄靜態，文法記錄動態。
（-）字典在0103後段：過程描述和文字記錄可以互相轉換，這就是字典的定義。
（-）藏秘在0104：眾妙之門的妙=用文字難以描述的妙=未曾用文字直接描述的妙。
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