《周易》商書故事記解34後記01感謝黃道芳老師
2019/02/17 09:00
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《周易》商書故事記解34後記01感謝黃道芳老師
190217
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（1）本以為寫一篇《周易》後記感謝一下黃道芳老師是手到擒來、很容易的事。然而越接近結尾，越發現肚內空虛，真的是不好寫。可以寫、應該寫的點太多了，少一樣就覺得不完整，這感覺就好像是抱著一粒隨時會被戳破的大氣球，是以越覺得發慌。
（2）相比於《道德經》，《周易》經文更短：總共只64章450句4800餘字，包含的元素卻更多：
《周易》：天文、曆法、占卜、卦畫、王學、文學、民俗、歷史與故事。
《道德經》：論說、王學。20章涉及文學，17～37章的背景涉及歷史與故事。
（3）《周易》與《道德經》的出現，實在是太過相似了，相似到令人心驚的地步：
《周易》：箕子先生是遊牧商族王室的末代文人，精通牧商王學。他歷經商紂王50年的敗壞祖制終至亡國，痛心之餘，寫下《周易》64篇，寄望商民在遊牧經商當中能繼續傳承商族的忠孝節義。箕子先生看重的是基層文人，看準“民學”救國，以待後日（遊牧經商四處散播的民學是周人無法砍斷的環節，這點看的真準）。
《道德經》：老子單逨是農耕周族帝王師家族的末代文人，精通西周王學。他歷經周宣王後半期的沒落沉淪與周幽王的敗壞祖制終至亡國，痛心之餘，寫下《道德經》81篇，寄望王族子弟能復興王學、中興王室（這可不包括完全沒受過西周王室教育的東周平王宜臼）。然而單逨先生等待的是能夠自我三進化的神人，這似乎太理想化了一點？
總之，他們各自認為王學是最高等的學問，紂王幽王只是天降非人、無可奈何。未來靠傳承“王學”就足以復興王室，是無可懷疑、指日可待的事。不得不說：可惜至今都還沒實現過。
（4）3000年來《周易》與《道德經》的境遇、塗改與曲解，幾乎相同。一般翻譯《周易》，都只關心後人附加的占釋、卦算、五行，局限於一種非常怪異的邏輯發展（占卜只需神算不必鐵口？）。為什麼是這樣？當與老子的感歎（一生二：勇於不敢的人，永遠吞不下勇於敢的論點）有關。司馬遷一樣有所感歎（一生二：世之學老子者則絀儒學，儒學亦絀老子。道不同不相為謀，豈謂是邪？），羊族不肯接受王學，無法晉升自己、無法站在兩族之上，塗塗改改到今天依然故我。塗改=不接受=只會簡單粗暴地排斥狼族文化，狼族決不會自我消亡的，這樣怎能創造世界大同呢？
（5）這幾天在互聯網爬文，竟然發現一件事：乾坤二卦天文解，是從聞一多先生開始，近百年才出現的事！也就是說，認為《周易》包含了天文、曆法、占卜、卦畫、王學、文學、民俗、歷史與故事這些元素，在中國3000年的歷史長河裡：還真沒有呢！這可是黃道芳先生的著作權，各位同好決不可忘記啊！
（6）的確，這麼多的元素直到新近才發現，想要短短一篇文字就寫完，未免也太看高自己了。是以覺得，這一篇“《周易》商書故事解34後記”不如拆開來寫，才是正途。本篇除了感謝黃老師，什麼都還沒說到，真是抱歉。雖然談的是《周易》，真正的主題是王學，希望大家不要誤會。
目前為止搜集到的王學（知道什麼是王學的王室學人留下的文字）共有四件：
（-）《道德經》稷前本
（-）《武王征商簋》銘文
（-）《周易》商書故事解
（-）《洪範》：箕子先生口述、史官直抄。這和《馬王堆帛書甲本》乃張良口述、利倉直抄一樣，王學的失真度非常小了。
（7）能夠支持以上文件的史書，非《今本竹書紀年》莫屬。我們從東周平王塗消二王並立這段歷史件事得知：學術歸學術，歷史歸歷史。歷史=一連串的客觀事實+編理由+遮掩+拍馬屁，其中只有“具有時序的客觀事實”才能和學術並列，其他不行，偏偏有些人硬要把馬屁當作客觀事實，甚至用來作為擯斥別人為偽書的理由。例如东周平王堅持塗銷二王並立這段事實，而春秋同魯史，魯史同東周的“正史”，故推理可知：被其斥為偽書的才有可能是客觀事實呢！再如“受命”這件事擺明了就是塗改歷史，不可能是客觀事實，這是西周成王為了自己庶出仍命該稱王找的理由，把大禹、夏啟、商湯、文王、武王、連同他自己，各別編一個命該稱王的故事出來，這樣也能算是正史嗎？不過千萬不要以為偽書就不會被塗改了：照樣改的一塌糊塗，需要小心找回原文，找回客觀事實，你才能讀懂三代王學，因為王學乃集文明、文化之大成，是學術，不是歷史，不需要誰來編理由、遮掩、拍馬屁。
（8）《史記》算是半部客觀事實吧，為了應付漢武帝的獨尊儒術，不得不更改筆法進行遮掩，春秋閃過二王並立嗎？司馬遷說小兒科啦、我也會：“與孔子同時云……或言二百餘歲（前550+200=前750=晉文侯殺攜惠王，將《道德經》祖本搶去晉國圖書館，同年底兵送宜臼入雒邑）”，“始周與秦國合而別，別五百載復合，合十七歲而霸王者出焉（前232項羽生+17+500=前749=秦獻地、平王登基、賜秦岐以西之地、秦領地而去）”。喔，兩邊差了一年呢？這是你看漏了登基必須在大年初一，領地而去在過年後，是以多了一年。總之，寫字照樣閃過二王並立，但是你必須知道二王並立才讀得懂。所以漢武帝氣的把《史記》文稿帝丟在地上，找不到殺頭的把柄哦，不過也沒人敢出版，一直僵到下一任皇帝。
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《周易》商書故事記解34後記01感謝黃道芳老師
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（1）本以為寫一篇《周易》後記感謝一下黃道芳老師是手到擒來、很容易的事。然而越接近結尾，越發現肚內空虛，真的是不好寫。可以寫、應該寫的點太多了，少一樣就覺得不完整，這感覺就好像是抱著一粒隨時會被戳破的大氣球，是以越覺得發慌。
（2）相比於《道德經》，《周易》經文更短：總共只64章450句4800餘字，包含的元素卻更多：
《周易》：天文、曆法、占卜、卦畫、王學、文學、民俗、歷史與故事。
《道德經》：論說、王學。20章涉及文學，17～37章的背景涉及歷史與故事。
（3）《周易》與《道德經》的出現，實在是太過相似了，相似到令人心驚的地步：
《周易》：箕子先生是遊牧商族王室的末代文人，精通牧商王學。他歷經商紂王50年的敗壞祖制終至亡國，痛心之餘，寫下《周易》64篇，寄望商民在遊牧經商當中能繼續傳承商族的忠孝節義。箕子先生看重的是基層文人，看準“民學”救國，以待後日（遊牧經商四處散播的民學是周人無法砍斷的環節，這點看的真準）。
《道德經》：老子單逨是農耕周族帝王師家族的末代文人，精通西周王學。他歷經周宣王後半期的沒落沉淪與周幽王的敗壞祖制終至亡國，痛心之餘，寫下《道德經》81篇，寄望王族子弟能復興王學、中興王室（這可不包括完全沒受過西周王室教育的東周平王宜臼）。然而單逨先生等待的是能夠自我三進化的神人，這似乎太理想化了一點？
總之，他們各自認為王學是最高等的學問，紂王幽王只是天降非人、無可奈何。未來靠傳承“王學”就足以復興王室，是無可懷疑、指日可待的事。不得不說：可惜至今都還沒實現過。
（4）3000年來《周易》與《道德經》的境遇、塗改與曲解，幾乎相同。一般翻譯《周易》，都只關心後人附加的占釋、卦算、五行，局限於一種非常怪異的邏輯發展（占卜只需神算不必鐵口？）。為什麼是這樣？當與老子的感歎（一生二：勇於不敢的人，永遠吞不下勇於敢的論點）有關。司馬遷一樣有所感歎（一生二：世之學老子者則絀儒學，儒學亦絀老子。道不同不相為謀，豈謂是邪？），羊族不肯接受王學，無法晉升自己、無法站在兩族之上，塗塗改改到今天依然故我。塗改=不接受=只會簡單粗暴地排斥狼族文化，狼族決不會自我消亡的，這樣怎能創造世界大同呢？
（5）這幾天在互聯網爬文，竟然發現一件事：乾坤二卦天文解，是從聞一多先生開始，近百年才出現的事！也就是說，認為《周易》包含了天文、曆法、占卜、卦畫、王學、文學、民俗、歷史與故事這些元素，在中國3000年的歷史長河裡：還真沒有呢！這可是黃道芳先生的著作權，各位同好決不可忘記啊！
（6）的確，這麼多的元素直到新近才發現，想要短短一篇文字就寫完，未免也太看高自己了。是以覺得，這一篇“《周易》商書故事解34後記”不如拆開來寫，才是正途。本篇除了感謝黃老師，什麼都還沒說到，真是抱歉。雖然談的是《周易》，真正的主題是王學，希望大家不要誤會。
目前為止搜集到的王學（知道什麼是王學的王室學人留下的文字）共有四件：
（-）《道德經》稷前本
（-）《武王征商簋》銘文
（-）《周易》商書故事解
（-）《洪範》：箕子先生口述、史官直抄。這和《馬王堆帛書甲本》乃張良口述、利倉直抄一樣，王學的失真度非常小了。
（7）能夠支持以上文件的史書，非《今本竹書紀年》莫屬。我們從東周平王塗消二王並立這段歷史件事得知：學術歸學術，歷史歸歷史。歷史=一連串的客觀事實+編理由+遮掩+拍馬屁，其中只有“具有時序的客觀事實”才能和學術並列，其他不行，偏偏有些人硬要把馬屁當作客觀事實，甚至用來作為擯斥別人為偽書的理由。例如东周平王堅持塗銷二王並立這段事實，而春秋同魯史，魯史同東周的“正史”，故推理可知：被其斥為偽書的才有可能是客觀事實呢！再如“受命”這件事擺明了就是塗改歷史，不可能是客觀事實，這是西周成王為了自己庶出仍命該稱王找的理由，把大禹、夏啟、商湯、文王、武王、連同他自己，各別編一個命該稱王的故事出來，這樣也能算是正史嗎？不過千萬不要以為偽書就不會被塗改了：照樣改的一塌糊塗，需要小心找回原文，找回客觀事實，你才能讀懂三代王學，因為王學乃集文明、文化之大成，是學術，不是歷史，不需要誰來編理由、遮掩、拍馬屁。
（8）《史記》算是半部客觀事實吧，為了應付漢武帝的獨尊儒術，不得不更改筆法進行遮掩，春秋閃過二王並立嗎？司馬遷說小兒科啦、我也會：“與孔子同時云……或言二百餘歲（前550+200=前750=晉文侯殺攜惠王，將《道德經》祖本搶去晉國圖書館，同年底兵送宜臼入雒邑）”，“始周與秦國合而別，別五百載復合，合十七歲而霸王者出焉（前232項羽生+17+500=前749=秦獻地、平王登基、賜秦岐以西之地、秦領地而去）”。喔，兩邊差了一年呢？這是你看漏了登基必須在大年初一，領地而去在過年後，是以多了一年。總之，寫字照樣閃過二王並立，但是你必須知道二王並立才讀得懂。所以漢武帝氣的把《史記》文稿帝丟在地上，找不到殺頭的把柄哦，不過也沒人敢出版，一直僵到下一任皇帝。
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