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《周易》商書故事解34後記04占卜（二）
191212
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《周易》發明了文字占

（1）《周易》既發揚了數字占，更發明了文字占。而符號占？我以為是箕子先生始料未及的事。
（2）《周易》最重要的貢獻，我想就是發明了文字占，將文字配上卦爻符號。尤其文字具有“明寫徼，暗藏妙”的特性，導致“文字占”的一發不可收拾。
（3）人性永遠是文化的主軸，但天性（勇於敢、用於不敢）就是會從中作梗，影響著人性發揮的方向。從遊牧、農耕兩種民族天性的對比來看：
（-）箕子先生認為遊牧商民必能看出乾坤二卦乃絲路指南針、只要是商民必能領略卦爻辭中緊扣的商族忠孝節義，尤其有著“農耕周民看不懂我設下的巧妙安排、安啦”的自信，後世達文西設計製作文字密碼鎖簡直就是翻版而已。
（-）周公所以敢接受箕子的周易、不怕商族文化借此快速傳播，也代表他十足相信農耕周民一定著迷於64卦畫的符號組合以及釋占範圍的突然擴大：8和64之比？簡直就2G跳5G嘛！商人也有忠孝節義嗎？加幾個占詞就遮過去啦，例如（利、貞、吉、無咎）等等。
（-）為什麼我會這樣解讀？因為“勇於敢、勇於不敢”是一種不經大腦的反射動作，還沒開始想、手底下就完工了，所以兩個民族互相無法瞭解對方的思路，互相不認可對方的能耐。耐性就是訓練自己停止反射動作，用敏捷思考來取代反射，這要靠刻苦修煉耐力才能獲得，所以老子說“故從事而道進（先從按部就班才能成的工作當中磨煉出耐性，有了耐性才學得到道），道者同於道（有耐性才跟得住有耐性的人）”。

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《周易》已經說清楚了《道德經》面臨的處境

（4）箕子和周公的立場，已經說清楚了《道德經》面臨的處境。《道德經．73章》提出“勇於敢則殺，勇於不敢則活。此兩或利或害，天之所惡，孰知其故”這樣的的論點。老子想要說明的是：遊牧族、農耕族各有所長，但是他們天生就是互相看不懂對方，無法理解對方在想什麼？要什麼？所以身為王者，就是要“替”他們安排配對，他們才能分工合作、共同生活、安居樂業。前鋒無法想象後衛的能耐，後衛搞不清前鋒的招數，王者就是能使之互相信任對方，將好不容易拿到的球傳出去，無間合作、才能漂亮的贏。這就是王者的舞台：王要先對大家有貢獻，王才能莊嚴地存在。
（-）儒家站在農耕族“勇於不敢（以守代攻）”的民性上，完全不懂遊牧族的想法，偏就試圖安排所有人接受同一種教化。今天的美國，同樣站在遊牧族一神教“勇於敢（只攻不守）”的神性上，同樣不懂農耕族的法則，一味試圖安排所有人接受普世標準！就我看，兩者都不可能成功。
（5）為何不懂對方？其實老子說的非常清楚：“勇=反射動作=還沒開始思考、事件就已結束=一開始就全神灌注於何時拔槍的決鬥、沒時間反省”。誰能先思考再反射？辦不到的，真如此那也不叫反射動作了。
（6）《道德經》包含了遊牧、農耕兩大民族的優點，但你若只站在自己的立場，反射動作首先叫你痛恨對方的優點！痛恨完了才能靜下心來欣賞自己的優點，也就是說先把自己痛恨的地方抹消塗改完畢、眼不見再說。
（7）《道德經》就因為這樣被改的一塌糊塗，但是當偽書燒掉太可惜了，因為裡面有一半是自己的優點呢，連自己的聖人都寫不出來，真討厭。

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